Игорь зуев москва: ЗУЕВ ИГОРЬ АЛЕКСАНДРОВИЧ — Древо

Автор: | 02.01.1970

Содержание

ЗУЕВ ИГОРЬ АЛЕКСАНДРОВИЧ - Древо

Прот. Игорь Зуев
Игорь Александрович Зуев (род. 1958), протоиерей, настоятель Китайского подворья патриарха Московского и всея Руси Кирилла при Московском Никольском храме в Голутвине, майор запаса

Родился 19 февраля 1958 года в городе Дрездене, ГДР (ныне - Германия), в семье военного офицера. Был тайно крещён во младенчестве. Вместе с семьёй вскоре переехал в Эстонскую ССР, затем в Забайкалье (город Борзя, посёлок Оловянная и город Чита), а потом - в Украинскую ССР, во Львов. Во Львове закончил среднюю школу.

Военная служба

Рано проявил большую способность к языкам и ещё в школе хорошо освоил английский. Поступил Московский военный институт иностранных языков, где углубил знание английского, а также овладел китайским. На третьем курсе был отправлен в спецкомандировку (длящуюся более года) в Эфиопию, где начал службу военного переводчика.

По выпуске с красным дипломом получил назначение в Группу советских войск в Монгольской Народной Республике где отслужил четыре года, совершенствуясь в китайском.

Затем, в звании старшего лейтенанта, был определён преподавателем китайского на кафедру иностранных языков в Киевское высшее общевойсковое командное училище.

В 1988 году, в звании капитана, был направлен в состав Группы военных наблюдателей ООН на Ближнем Востоке. Перед отправкой прошёл переподготовку в Полевой академии генерального штаба в Солнечногорске. Проходил службу в Каире, на Синае, на Голанских высотах. Здесь началось воцерковление всей семьи Зуевых - в стенах Синайского Екатерининского монастыря приняли крещение жена Игоря Наталья и их первый ребёнок - дочь Анна.

Вернулся из командировки в чине майора и был назначен в Бюро военных переводчиков при Академии связи. Одновременно, утвердившись в вере благодаря ближневосточному опыту, стал прихожанином Николо-Богоявленского морского собора в Ленинграде (затем - Санкт-Петербурге). Вскоре, несмотря на хорошие служебные перспективы, подал прошение об увольнении из рядов Вооруженных Сил. За этим стоял следующий случий: однажды внезапно и очень тяжело заболела младшая дочь Зуевых, Мария.

Уповая на Бога, отец стал молиться пред образом святителя Николая Чудотворца и мысленно дал обет: уйти с мирской службы и принять священство. В ответ на молитвы наступило полное выздоровление дочери, причём болезнь отступила также внезапно, как началась. После этого Игорь Александрович принял твёрдое решение посвятить себя духовному служению.

Чтоб подготовиться к священству, по совету новых православных друзей, обратился к архимандриту Ипполиту (Халину), настоятелю Рыльского Никольского монастыря. Семья Зуевых переехала под Рыльск и поселилась в домике при обители. Отец Ипполит, одобряя жизненный выбор Игоря Александровича, не благословил сразу покидать Вооруженные Силы. Вместо этого, духовный наставник благословил прослужить положенный офицеру срок, после чего принимать сан.

Следуя совету духовника, отслужил около двух лет в штабе Краснознаменного Дальневосточного пограничного округа, после чего был уволен в запас.

Священство

28 августа 1998 года был рукоположен в сан диакона, а 11 сентября того же года - в сан пресвитера епископом Хабаровским Марком (Тужиковым).

В течение следующих 12 лет прослужил в Хабаровске. Был духовником Хабаровской епархии и членом епархиального совета, восстановил и построил несколько храмов и для многих верующих стал духовным отцом. В частности, будучи настоятелем в Хабаровском Иннокентиевском храме, вёл восстановление этой церкви [1]. 31 августа 1999 года стал духовником Хабаровских курсов сестер милосердия [2].

В октябре 2006 [3] - октябре 2007 года [4] являлся протоиереем, благочинным Хабаровского округа.

На 14 октября 2007 года - настоятель Хабаровского Елизаветинского храма [4]. Проходил это служение до времени перевода в столицу в 2010 году.

27-28 января 2009 года участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви как представитель Хабаровской епархии.

Получал духовное образование на заочном секторе обучения Хабаровской духовной семинарии. 21 июня 2010 года защитил квалификационную работу на церковно-исторической кафедре на тему "Монастырь святой великомученицы Екатерины на горе Синай: история и современность" (научный руководитель А. А. Микушин) [5].

В августе 2010 года был призван на служение в Москву.

7 февраля 2011 года был назначен настоятелем вновь учреждённого Китайского патриаршего подворья при Московском Никольском храме в Голутвине.

Кроме родного русского, владеет английским и китайским языками.

Награды

Церковные:

  • палица (14 октября 2007, "за ревностное служение Православной Церкви") [4]
  • наперсный крест с украшениями (14 октября 2007, "за ревностное служение Православной Церкви") [4]
  • право служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до "Херувимской песни" (21 апреля 2019) [6]

Светские:

  • медаль "За укрепление боевого содружества" (2008, от командующего Дальневосточным военным округом генерал-полковника В. В. Булгакова) [7]

Сочинения

  • Послушник в стране святителя Николая.
  • Звезда утренняя.

Использованные материалы

  • Корякин Евгений, "Служа Отечеству Небесному, родной радеет он земле", журнал Аргументы времени (изд.
    Союза ветеранов госбезопасности по Дальневосточному региону), 30 октября 2012:
  • Шабалова Марина, "В храме преподобномученицы вел.кн. Елизаветы Феодоровны состоялась встреча прихожан с протоиереем Игорем Зуевым, настоятелем Китайского подворья г. Москвы", официальный сайт Хабаровской епархии Самый Восточный, 27 августа 2012:
  • "Духовенство", официальный сайт Московского Китайского подворья, 13 ноября 2012:


[1]  "Первый храм Хабаровска в честь свт. Иннокентия Иркутского отметил престольный праздник", официальный сайт Хабаровской епархии Самый Восточный, 10 декабря 2008, http://pravostok.ru/blog/pervii-hram-habarovska-v-chest-svt-...ik/

[2]  "г. Хабаровск - Приход святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы", официальный сайт Хабаровской епархии Самый Восточный, 26 ноября 2011, http://pravostok.ru/eparchy/parishes/eparkhija/obitel-2/g-kh...ty/

[3]  "Духовенство Хабаровской епархии приняло участие в юбилейных торжествах Дальневосточного художественного музея", официальный сайт Хабаровской епархии Самый Восточный, 27 октября 2006, http://pravostok.

ru/blog/dyhovenstvo-habarovskoi-eparhii-pri...ya/

[4]  "В праздник Покрова Пресвятой Богородицы архиепископ Хабаровский Марк вручил патриаршие награды", официальный сайт Хабаровской епархии, Самый Восточный, 15 октября 2007, http://pravostok.ru/blog/v-prazdnik-pokrova-presvyatoi-bogor...di/

[5]  "Первая защита выпускных квалификационных работ прошла в Хабаровской духовной семинарии", официальный сайт Хабаровской епархии Самый Восточный, 23 июня 2010, http://pravostok.ru/blog/pervaya-zashita-vipysknih-kvalifika...ii/

[6]  "В праздник Входа Господня в Иерусалим Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Храме Христа Спасителя и возглавил хиротонию архимандрита Стефана (Привалова) во епископа Клинского", сайт "Патриархия.ру", 21 апреля 2019, – http://www.patriarchia.ru/db/text/5417187.html

[7]  "Командующий Дальневосточным военным округом наградил священнослужителей Хабаровской епархии медалями «За укрепление боевого содружества»", архив официального сайта Русской Православной Церкви за 1997-2009 гг.

, 26 марта 2008, https://mospat.ru/archive/2008/03/40272/

«Путь к священству». Прот. Игорь Зуев

Поделиться протоиерей Игорь Зуев

У нас в гостях был настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине протоиерей Игорь Зуев.

Наш гость рассказал о своем приходе к вере и непростом пути к священническому служению.


Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

К. Мацан

– «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья. В студии Кира Лаврентьева...

К. Лаврентьева

– Добрый вечер.

К. Мацан

– И я, Константин Мацан. И приветствуем нашего гостя. Сегодня, в этом часе «Светлого вечера» с нами и с вами в студии светлого радио протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине. Добрый вечер.

Протоиерей Игорь

– Добрый вечер, дорогие братья и сестры.

К. Мацан

– В этих беседах, я напомню нашим слушателям, мы беседуем со священником о личном. О его пути к вере, вере и о том какая цепь событий привела к тому, что человек все-таки принимает решение быть именно священником. И я знаю, что в вашей биографии это решение тоже вызревало, вы к нему шли через путь и поиск – вот об этом нам сегодня с вами хотелось бы поговорить.

К. Лаврентьева

– Отец Игорь, когда я готовилась, к интервью я была совершенно потрясена вашей биографией: военная служба многолетняя, изучение языков, вы объехали полмира – у вас совершенно какая-то невероятная, незаурядная биография, которая довольно редко встречается у священнослужителей. И нам бы очень хотелось, чтобы наши радиослушатели сегодня тоже услышали ваш удивительный путь к священству. Сейчас вы настоятель Китайского подворья в Москве – то есть это само по себе редкость какая-то огромная. Расскажите, пожалуйста, о вашем пути к священству.

Протоиерей Игорь

– Господь творит великое и чудное. И Он воздвигает Своих чад из камня, чад Авраама. Поэтому меня призвал к священству через некую тайну, которая кроется, возможно, в моей родословной. Возможно, потому что Господь видит гораздо дальше, чем нам представляется о самих себе. Но в моем роду не было священников, по крайней мере, я об этом не знаю. Поскольку каждый из нас, наверное, представляет, что многие наши родословные связи были утеряны в годины лихолетья, мы с вами знаем, какое тяжелое время пережила наша страна. Знаю лишь, что по материнской линии у меня были офицеры царской армии, а по отцу это были хоперские казаки, воронежские. Сам отец мой был военным всю жизнь, сиротой с детства, с двухлетнего возраста. Мама росла в благочестивой семье, она из Грайворона. И по жизни мои родители были, можно сказать, праведниками. Поскольку отец, несмотря на то, что прожил такую тяжелейшую жизнь и военную службу тридцатитрехлетнюю, он сохранил в себе веру в высшие идеалы нравственности, добра, которыми он руководствовался в течение всей своей жизни.

И вот пока говорю не о себе, о них, я могу сказать, что сама смерть моего отца, она послужила свидетельством того, какова была его жизнь. Он однажды заболел – это было уже когда ему было за 60 лет, заболел болезнью тяжелой, сердечной. И для того, чтобы вылечить его, врачи прибегли к интенсивной терапии, но была угроза инсульта, что, в общем-то, и случилось. Инсульт случился, и отца парализовало наполовину. И вот он последние месяцы своей жизни провел наполовину лежачим. Пытался вставать. Ну при этом молился, начал молиться, к нему был вызван священник неоднократно, его соборовали, исповедовали и причащали. И сам он, собственно, в эти месяцы пришел к Богу. Причем пришел по-настоящему. И вот уже после... Да, естественно, мы за него молились, и сам я к этому времени уже ходил в храм. И когда он умер, я читал по нему заупокойную Псалтирь, молился за него. И вот на 51-й день после его смерти он мне явился в некоем таком чудном свете. Этот свет был разлит вокруг везде, это золотисто-белый свет такой.
Сам он был молодым, цветущего возраста, я даже его не узнал. Для этого он просто ко мне даже повернулся в профиль, чтобы я узнал, что это он. И вот подлетая как бы снизу к нему, я спросил: узрел ли ты славу Господню, папа? Он говорит, конечно же, узрел, – и улыбнулся такой блаженной, радостной улыбкой. И еще сказал, что если бы ты знал, от скольких грехов, о которых я не подозревал, я избавился за пятнадцать месяцев моих предсмертных страданий.

К. Мацан

– Ну то есть вы уже были верующим, когда это все происходило.

Протоиерей Игорь

– Да, то есть...

К. Мацан

– А сколько вам было?

Протоиерей Игорь

– Мне было тридцать пять в это время.

К. Мацан

– Но вы еще не были священником.

Протоиерей Игорь

– Не был. Теперь немножко возвращаясь к своей жизни, как это все получилось, как это все, откуда это все взялось. Ну это некая тайна. Вспоминая себя, когда мы еще жили в Германии с родителями (я родился в Германии сам, в Дрездене, отец служил там), это мне было где-то года четыре или пять. Мама рассказывает, что я однажды высунулся в окно, ну может, не один раз, может, это было не раз, жили мы тогда на третьем этаже, кажется, и крикнул на улицу: «Люди, я люблю вас!» Откуда это все берется? Это тоже некая тайна. Помню, что я ребенком шел по улице, там кричал: «Здравствуйте!» – всем через дорогу, знакомым и даже незнакомым людям. То есть все мое детство меня переполняла некая радость такая, радость бытия, радость любви к людям. Откуда все бралось, я даже не знаю. Помню, залезал на деревья, распевал песни там, которые знал. Я любил петь в детстве, да и потом тоже, мне это пригодилось в дальнейшем. То есть вот я знал, что добро сильнее зла, что быть примером для других это хорошо, это помогает расти каждому из нас в правильном направлении. Я знал, что послушание родителям это тоже очень важно, я их любил всегда. Как-то все вот это устраивалось, и никакого моего личного, казалось бы, в этом участия не было, кроме того, что я делал по зову этой внутренней любви. Проходили годы, учился я в школе. В то время да, мы жили потом в Эстонии несколько лет, потом в Забайкалье вместе с отцом, в Чите, под Читой. Затем во Львове, на Украине, откуда я уже поступал в Военный институт иностранных языков и поступил. И получил по распределению совершенно неожиданно китайский язык. Достаточно тяжело было учиться, надо сказать, поскольку и военная система, и сам язык, да и дополнительные нагрузки, они, конечно, налагали определенное бремя на каждого из нас. Но сама наша альма-матер, конечно же, помогла нам возрасти как специалистам, научила нас трудиться, научила системному подходу ко многих вещам, окружающим нас. Да, в институте я старался сохранить себя неповрежденным, тоже как бы интуитивно, то есть не сквернословил, старался держаться приличных компаний...

К. Мацан

– Не сквернословили?

Протоиерей Игорь

– Да.

К. Мацан

– Я почему за это цепляюсь. Потому что я не служил в армии срочную службу, но просто как студент московского вуза проходил военные сборы. И меня почему-то в свое время поразило, что даже ребята, которые, в общем-то, в институте вполне, ну что называется, вели себя сдержанно, а на военных сборах, оказываясь вот в военной форме, в лагере, как-то кто-то интуитивно, а кто-то абсолютно осмысленно, осознанно, считали, что можно распуститься. И мат это вот такая неотъемлемая часть строевой как бы жизни. У вас не так было?

Протоиерей Игорь

– У меня было не так, я был некоей белой вороной среди своих однокурсников.

К. Мацан

– Все-таки.

Протоиерей Игорь

– Да. Но затем было другое испытание в моей жизни – это война. Я участвовал в боевых действиях в Эфиопии, куда нас послали с третьего курса, с английским языком.

К. Мацан

– Как военный переводчик.

Протоиерей Игорь

– Как военный переводчик, да, где я был больше года. И как раз вот эти условия жестокие, где я видел смерть и предательство своими глазами, меня несколько ожесточили, скажем так. Поэтому...

К. Мацан

– А в чем это проявилось? Ожесточение ваше вот в чем, как отношение к жизни изменяется?

Протоиерей Игорь

– Я стал более жестко относиться к людям в целом. Появились какие-то дурные привычки, стал курить немного там, какие-то другие вещи стал делать, которые не хотел бы делать никогда.

К. Мацан

– Ну а вот сейчас вы уже и с пастырским опытом, и с жизненным, вот это ожесточение оцениваете как ну некое снятие розовых очков? Некое такое столкновение с правдой жизни, трезвый на нее взгляд? Или скорее как все-таки искажение верного взгляда на жизнь?

Протоиерей Игорь

– Это было, конечно, искажение верного взгляд на жизнь. Потому что если человек желает хранить чистоту, то он обязательно будет иметь власть некую над своим бытием. Потому что добро всегда, чистота всегда сильнее зла. И жизнь наша держится на правде и на чистоте, на подвижниках, на святых людях, которым мы призваны подражать. Вот князя Мышкина взять, да? Вот ведь он был сильнее всех, несмотря на то, что он был таким...

К. Лаврентьева

– Немощным.

Протоиерей Игорь

– Немощным и чудным человеком в глазах общества. Поэтому мы должны, собственно, избегать такого рода грехов. Не нужно валяться в грязи, чтобы потом осознать глубину своего падения.

К. Мацан

– Ну правильно я понимаю, что то, может быть, несколько перескакивая все этапы вашей биографии, но тем не менее опыт войны, опыт этого, может быть, ожесточения и в вашем рассказе некоего такого нравственного, может быть...

Протоиерей Игорь

– Падения.

К. Мацан

– Падения такого, перелома, стали, может быть, той закваской, на которой потом, отталкиваясь от которой потом вызревал интерес к вере и понимание, что нужно куда-то двигаться?

Протоиерей Игорь

– Совершенно верно. То есть прошло время, и мы знаем, что, допустим, в древности тем, кто участвовал в войне, на них налагалась некая епитимья, там три года или больше. Вот как раз у меня период ожесточения такого занял примерно три года. Я в церковь не ходил, не причащался, но вот это ожесточение отошло от меня тогда, когда я уже служил в Монголии офицером, в пустыни.

К. Мацан

– Вы тогда не были церковным человеком вообще, я так понимаю.

Протоиерей Игорь

– Да, я был обычным офицером. То есть я прошел все системы нашего советского воспитания, начиная с октябренка, кончая коммунистом. То есть мне это все было знакомо, и в том числе в Монголии я служил как обычный офицер. Ну вот единственное, чему я могу, так сказать, может, порадоваться, что меня там многие звали монахом.

К. Мацан

– Почему?

Протоиерей Игорь

– Ну это говорили женщины. Не мужчины, а как-то женщины говорили. Можно догадаться, почему.

К. Мацан

– Вы как-то не участвовали во всех этих увеселениях общих.

Протоиерей Игорь

– Не участвовал, да.

К. Мацан

– Протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Так. И как вы двинулись в сторону веры и Церкви?

Протоиерей Игорь

– Шли годы, меня перевели в Киев, я стал преподавать китайский язык в Киевском общевойсковом командном училище. И вот период моего бытия в Киеве ознаменовался особым посещением Божиим. Когда однажды я, отойдя от моего обычного образа жизни, решил порвать с тем образом, который я уже вынес из армейской службы, из Монголии, из Киева первых моих лет пребывания там. Я даже переехал на квартиру другую, как бы отказался от всего того нехорошего, грязного, что было в моей жизни, нехорошего такого, чему противилась моя душа. И вот Господь посетил меня, и наступило некое такое исступление духовное в моей жизни, что как бы некий свет пронизал меня. Я ощутил огромную ликующую радость, которая продолжалась даже не день, не два, а несколько месяцев.

К. Мацан

– Как то вдруг просто ощутили?

Протоиерей Игорь

– Как-то вдруг, да. Однажды мы были в лагерях летних, я там вел занятия. И вдруг я как будто несколько, ну впал в такое оцепенение, даже в исступление определенное.

К. Мацан

– Глас хлада тонка такой...

Протоиерей Игорь

– То есть мне настолько было радостно, легко, светло, я был преисполнен внутренней энергии, может, даже Божественной действительно. Потому что радость от того, что я испытал, она превосходит всякое человеческое понимание и разумение. Я даже сам не мог все это описать, то есть какое-то все было чудесное. И все было это, потому Господь презрел на меня, то что я вот отказался от греха, к которому я начал уже привыкать. Это было дивное посещение...

К. Лаврентьева

– Отец Игорь, простите, а как вы поняли, что это посещение Господа? Ведь это можно просто принять за какую-то радость, благодать, повышенное настроение, эйфорию...

Протоиерей Игорь

– Я это понял, потом уже, с течением времени. Прошли годы, стал священником. А когда я стал священником, уже возвращаясь к тому времени, понял, что мне даны были определенные...

К. Лаврентьева

– Дары.

Протоиерей Игорь

– Знамения. Даже вот голубь, который одно время садился без конца на мою дорожку. Когда я однажды бежал на зарядке, и голубь сизо-белый садился передо мной на тропинку. Передо мной, который еще не знал, что такое Церковь и в храм не ходил.

К. Мацан

– Красивое знамение.

Протоиерей Игорь

– Да, причем я подбегал к нему, он снова взлетал. Снова подбегал, снова взлетал, как бы показывая мне дорогу. И так продолжалось несколько раз. Вот такое было дано внешнее знамение того, что со мной в то время происходило.

К. Мацан

– Но вот ваша биография на одном из сайтов говорит, что таким решающим опытом стала для вас служба на Святой Земле, на Ближнем Востоке в целом. Расскажите об этом.

Протоиерей Игорь

– После Киева мой путь лежал на Ближний Восток, где я два года провел в Египте и год в Сирии, в Дамаске. Также посещал Святую Землю, был в Иерусалиме несколько раз, у Гроба Господня, и вообще на тех местах, где ступали пречистые ноги нашего Спасителя. Да, и там случилось то, что я приблизился к православию. Потому что до этого, в Киеве я изучал китайскую, восточную традицию, переводил книги, душа тянулась к Богу. Там же я начал всерьез задумываться о том, что окружает нас, к чему мы идем, и в этом я находил некий ответ и в великих мудрецах древности, в том числе и у Конфуция, Лао-Цзы, Чжуан-Цзы и других китайских мудрецах. Потому что ну как говорят отцы, языческие мудрецы до Христа часто правильно говорили о Боге, как бы через тусклое стекло. Это касательно вот и Платона там, Аристотеля, Сократа, западных мыслителей, в том числе и восточных мудрецов. Но с этим духовным багажом я приехал на Ближний Восток. И душа моя тянулась, конечно же, к монастырю святой Екатерины на Синае, где...

К. Мацан

– Почему «конечно же»? Потому что он известный был?

Протоиерей Игорь

– Он был известным, и многие туда стремились. Тем более среди военных наблюдателей было очень много людей верующих, православных, в том числе среди иностранцев. Это было вообще уникальный опыт, ибо в военном нашем компаунде иностранном присутствовали представители фактически большинства основных стран мира. Со всех континентов, со всех регионов. Причем присутствовали и с семьями, с детьми. То есть мы имели возможность видеть эту жизнь и видеть, как они живут, чем они дышат. И вот многие из них, конечно же, почитали монастырь святой великомученицы Екатерины и стремились попасть на наблюдательный пост, который находился неподалеку от этого монастыря. И я тоже сподобился однажды побывать там впервые. И проникся, конечно, любовью и к отцам монастыря и к самой нашей великой покровительнице небесной, великомученице Екатерине. Шесть раз я в дальнейшем бывал на горе Моисея, поднимался туда, четыре раза был на горе святой Екатерины, где были обретены ее святые мощи. Гора святой Екатерины, надо сказать, это самая высшая точка Синая, гора Моисея чуть пониже, на 400 метров. И все это реализовалось в том, что в 88-м году, а приехал я тоже в мае 88-го года на Синай...

К. Мацан

– Тридцать лет вам было.

Протоиерей Игорь

– Да, мне было тридцать лет. У меня родилась там дочь. И жена моя была не крещена еще в то время. И вот мы приняли решение креститься в монастыре святой Екатерины. И вот после рождения дочери, через семь недель после родов, мы едем в монастырь. Я-то сам был крещен еще в детстве, это была отдельная история. Причем был крещен на Даниловском кладбище в Москве, в храме Сошествия Святаго Духа, там где долгое время лежали мощи блаженной Матроны. Так что крестилась моя жена и дочь Анна. В шесть часов утра, в приделе святого апостола Иакова, брата Господня, совершилось крещение. Мы причастились все, причем я тоже причастился. И взяв дочь свою в сумочку, а жену под руку, вместе с крестными, а крестными нашими стали греки, которых нам благословил настоятель этого монастыря, Дамиан, Дамианос, мы поднялись на гору Моисея. Я нес в сумке свою дочь, жена шла за мной. Поднялись, несмотря на искушения, и с Божией помощью, конечно, достигли вершины, потом вернулись, общий путь занял пять часов. В общем, вот такое интересное событие. Я сам был как на крыльях и от радости, и от причастия первого. Я до конца не осознавал, откуда у меня эта радость...

К. Мацан

– Как ребенок перенес дорогу?

Протоиерей Игорь

– Прекрасно, вся было хорошо. По пути мы там даже накормили ее.

К. Мацан

– Мы, как молодые родители, с Кирой очень волнуемся за маленьких детей.

Протоиерей Игорь

– Перед вхождением на саму вершину горы Моисея, моя матушка, будущая матушка, накормила Аню. И последний бросок уже по ступенькам совершили уже, можно сказать, после этого кормления.

К. Мацан

– Характерный военное слово «бросок». Совершили бросок на вершину горы Моисея.

К. Лаврентьева

– Отец Игорь, а мне хочется очень остановиться на вот этом моменте. Вы описали свое первое причастие, вот такой глубокий духовный опыт. Правда ли, что военные люди очень сложно приходят к православию и вообще к вере какой-то? Может быть, это какой-то миф, или это какое-то досужее обывательское представление, или наоборот. Просто военные люди, у них же все довольно в голове устроено четко и...

К. Мацан

– Рационально.

К. Лаврентьева

– Рационально, математически выстроено. И как вписывается сюда Бог? Как это было у вас?

Протоиерей Игорь

– Вы знаете, да, тут, я думаю, не стоит слишком обращать большое внимание на особенности той или иной профессии. Ну просто то же самое можно сказать об учителях, о врачах, которые привыкли учить людей, всех учить кругом, и поэтому им тяжело бывает приобрести блаженное смирение. Что касается военных, то я бы не сказал, что военная служба, она мешает прийти к Богу. Скорее это ведь начало служения. И как мне говорили: раньше ты служил земному царю, теперь служишь Царю Небесному.

К. Лаврентьева

– Вот только хотела вас спросить. В житие Паисия Святогорца очень много внимания уделяется его военной службе, армейской службе. И он сам сравнивает свою военную армейскую службу со служением монашеским.

Протоиерей Игорь

– Да, очень много общего, потому что в военной службе мы учимся служить. Служить, подчиняться, учиться святому послушанию. Ну святому – по мере каждого из нас, конечно же, как кто воспринимает. Это действительно так. И мне это помогло в дальнейшем, потому что военная служба, она организует человека, помогает ему преодолевать себя, делать многие вещи через не могу, то есть служить всей крепостью своею Отцу Небесному. И вот закачивая наш путь из Синая, наш первый путь, я помню, что когда мы ехали уже в Каир, на обратном пути я пел всю дорогу в машине. Просто пел, русские народные песни. А наши крестные, греки, сидели в машине и улыбались. Они-то знали, почему это происходит все, и радовались.

К. Мацан

– Протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при храме святителя Николая в Голутвине, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». С вами мой коллега Константин Мацан и я, Кира Лаврентьева. Совсем скоро мы к вам вернемся.

К. Мацан

– «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. В студии Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. С нами сегодня в студии протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине. И мы продолжаем разговор о пути отца Игоря к вере и в вере и о пути к священству. Быть может, мы сейчас тогда графически как раз подходим к этому повороту о вашем принятии ну пока еще решения стать священником. Опять-таки вот в биографии вашей на одном из сайтов рассказывают, что это было связано с болезнью дочки. Такая история, что вот дочка тяжело болела, и вы молились, и ну что называется, дали обет Господу, что если дочка поправится (и она в итоге выздоровела), то вы оставите военную службу и станете священником. И вы, наверное, сейчас об этой истории расскажете подробнее, но я хочу вот на чем сконцентрировать свой вопрос. Часто мы можем услышать предостережение от таких вот больших обещаний Богу в момент трудной ситуации. То есть ты думай, что обещаешь, потом придется же выполнять. И как потом страшно от своих этих обещаний вольно или невольно отказываться. И вы же дали какое-то радикальное такое вот обещание, ну так если, очень примитивно это выражать. Вот как вы сейчас это оцениваете?

Протоиерей Игорь

– Ну действительно, я уже вывел на некоторые вопросы, внутренне готов к такому переходу, но что-то мешало. Потому что я имел уже такой достаточно богатый опыт общения со священниками, монахами...

К. Мацан

– Церковной жизни.

Протоиерей Игорь

– С монахами, да. То есть знал уже, что такое православие. И забегая вперед, скажу, что на Синае мне одна православная шведка, жена шведского посла в Каире, подарила книгу «Старец Силуан».

К. Мацан

– Жена шведского посла в Каире была православной?

Протоиерей Игорь

– Да.

К. Мацан

– Интересно.

Протоиерей Игорь

– Так вот. Причем духовная дочь отца Софрония (Сахарова).

К. Мацан

– Еще круче.

Протоиерей Игорь

– И она подарила мне книгу, первое издание, «Старец Силуан». И в дальнейшем, когда я познакомился с отцом Ипполитом (Халиным), когда он стал моим наставником и, дерзаю сказать, духовным отцом – мы же знаем, что он был афонитом и нес послушание эконома, то же самое, что и отец Силуан, многие годы жил в его келье.

К. Мацан

– Когда мы говорим: отец Силуан – мы имеем в виду преподобного Силуана Афонского, знаменитейшего, величайшего русского святого XIX и начала XX века.

Протоиерей Игорь

– Да. И вот первой моей духовной книгой была эта книга «Старец Силуан», уже которую прочитал я на Синае, в Египте. И уж с таким багажом духовным я приехал в Петербург, мы переехали. И собственно Петербург – это был такой драматический период в моей жизни, поскольку я еще в храм не ходил, но имел некий уже потенциал, что-то меня удерживало. И тут же увольнение из армии первое, которое случилось в это время, и я был на некоем перепутье. И вот годовалая наша дочь Мария заболела – три дня и три ночи мы носили на руках, высокая температура под 40, – что делать, не знали. И вот я взял календарик маленький, в то время, мы знаем, издавали: с одной стороны икона Казанская икона Божий Матери, с другой стороны календарик. Поставил ее перед собой, встал на колени, и сказал: «Матерь Божия, помоги, чтобы исцелела моя дочь! Исцелеет – пойду в храм».

К. Лаврентьева

– Служить в смысле.

Протоиерей Игорь

– Я сказал просто: пойду в храм, то есть по-серьезному пойду в храм. О священстве не думал. Я просто вот...

К. Мацан

– Посвящу себя Церкви.

Протоиерей Игорь

– Я никак не оформлял это мое прошение в какие-то видимые образы. Пойду в храм – я имел в виду, пойду по-серьезному.

К. Мацан

– То есть буду по-серьезному воцерковляться, жить серьезной церковной жизнью.

Протоиерей Игорь

– Да, если раскрыть полностью, то можно сказать так. И тут же в этот день она исцелилась, выздоровела. Я пошел в храм, стал причащаться регулярно, каждое воскресенье, стал набираться опыта, стал молиться, купил молитвослов, исполнять правило полностью. Потом я пошел к отцу Богдану Сайко – это настоятель Николо-Богоявленского собора в Петербурге, известный подвижник, известный священник. Потом мы переехали в Царское Село, я познакомился с другим батюшкой, с которым стал дружить. Но душа моя томилась и искала более высокого руководства духовного. Я хотел обрести старца, чтобы его слушаться и, так сказать, находиться под его окормлением. Было такое у меня сердечное желание. И вот этот мой друг, который сейчас уже священник давно, сказал, что есть такой человек. Есть старец – старец настоящий, старец великий, который проживает в Курской области, достаточно далеко, в городе Рыльске. Куда я однажды и направил свои стопы. Да, до этого, говоря о священстве, я о священстве не помышлял, не думал. Для меня было великим счастьем просто быть пономарем, помогать священнику, для меня это было предел моих мечтаний и желаний. Но об этом стали говорить другие люди, просто люди мирские, что тебе бы вообще неплохо быть священником. Потом об этом мне сказал и отец Ипполит, когда я к нему приехал. Причем сама встреча с ним была тоже весьма особенная. Это была пасхальная седмица, приехал я в Рыльск и бросился ему в ноги, забыв о том, что не положено делать земные поклоны в это время. То есть вверил всю свою судьбу в его руки. Прошли месяцы, и он благословил нас на переезд всей семьей в город Рыльск. Сам этот переезд был тоже сопряжен с неким прыжком через пропасть. Потому что, можете представить себе: маленькие двое детей, жена на девятом месяце беременности, переезд в деревенский домик возле монастыря, который нам помогли купить. Езда до монастыря на грузовике, к счастью...

К. Мацан

– И как семья отнеслась к такому рывку, прыжку веры?

Протоиерей Игорь

– Вот, слава Богу, моя матушка, она меня во всем поддерживала. Если бы не ее поддержка, конечно, вряд ли бы состоялось.

К. Лаврентьева

– Не могу не спросить: а как на девятом месяце получилось потом все это организовать – с родами, с рождением ребенка?

Протоиерей Игорь

– Через две недели приезда в Рыльск она родила сына нашего.

К. Лаврентьева

– Она до больницы доехала, все хорошо?

Протоиерей Игорь

– Да, ну приехали, еще две недели пожили уже в новом доме. Это был февраль, холодно, мокро. Дом не протоплен. Но вот с Божией помощью все свершилось, она родила. И собственно мы два с лишним года подвизались под руководством батюшки Ипполита у монастыря. Он меня благословил на священство. Но когда это священство будет, он мне не сказал. Да, до этого еще, конечно же, я бы хотел сказать, что все, кто помышляет о священстве, конечно, должны не просто иметь свое желание, но посоветоваться с этим, с богопросвещенными людьми, как мы их называем, старцами или старицами. Я имел счастье знать и блаженную Любушку Сусанинскую, у которой я был пять раз. Она жила недалеко от Петербурга. Я к ней первый раз приехал, веря в ее предстательство перед Богом. Хотя о ней ходили тоже разные разговоры, некоторые называли ее даже полоумной, в том числе священники, но я ей поверил. Я приехал, вошел в дом. Она вышла откуда-то с кухни и через переводчицу вдруг спросила (она говорила очень непонятно, мало кто ее понимал, у нее была своя келейница, которая объясняла все, что она говорила), спросила: вы батюшка? Я испугался, начал озираться по сторонам, к кому она обращается. Оказывается, она обращается ко мне. Я в то время был еще, сам делал первые шаги в храме, можно сказать. То есть потом мы с ней поговорили, она приняла меня благосклонно. Еще несколько раз я у нее был. Конечно, ее молитвы, ее благословение, ее утешение, и она сказала, то что быть тебе священником хорошо, монахом быть хорошо, диаконом хорошо – то есть на все она благословила. Ну о монашестве я не говорил, хотя отец Ипполит как бы с полуулыбкой говорил, что вот будете у нас монахом здесь. Он так как немножко юродствовал по-духовному, но это было такое особое отношение человека, который, может быть, видел больше, чем нам самим видно в самих себе. Так вот, получив благословение этих двух людей святой жизни на сей путь, я, собственно, продолжал подвизаться в этом же направлении, стараясь побольше читать, побольше молиться и всю свою жизнь настраивать на волну такого рода служения. Сама Любушка, мы знаем, она далеко не всех благословляла на этот путь. Знаем, что многим семинаристам она просто запрещала принимать священный сан. Ну и, в общем-то, то что она мне сказала, меня это утешает и укрепляет. Потому что их молитвами, молитвами наших духовных отцов и матерей, собственно и наши пути земные тоже устраиваются. Находясь в Рыльске, меня батюшка в то время, когда я находился в Рыльске, меня отец Ипполит просто вымаливал, отмаливал, направлял мои пути, то есть готовил к этому служению. Потому что то что приходилось совершить, очевидно, требовало определенной подготовки духовной. Надо сказать, что в то время я еще, уволившись из армии, не заслужил военную пенсию. И чтобы завершить все наши земные дела (вообще нужно на земле все завершать, уметь завершать), отец Ипполит меня благословил дослужить еще год в армии, восстановиться в армии, дослужить год, чтобы получить военную пенсию и потом уже рукополагаться в священники.

К. Мацан

– Это как раз очень интересный момент в вашей биографии, я хотел бы на нем остановиться. Нередко духовники благословляют какое-то важное решение совершить, но говорят: не сейчас. Вот там да, но через год, да, но через два. И вот вы рассказываете историю о таком вот тоже решении, благословении отца Ипполита, которое, казалось бы, связано ну с какими-то внешними земными вещами – дослужиться до пенсии, чтобы была возможность. А нет ли здесь все-таки еще и духовного измерения, что какие-то важные решения нельзя принимать скоропалительно и надо дать себе время, себя проверить?

Протоиерей Игорь

– Созреть духовно.

К. Мацан

– Даже самые, казалось бы, благие – вот уже все готово, а говорят: нет, еще чуть-чуть подожди, вот пройди путь и проверь себя.

Протоиерей Игорь

– Это связано и с этим, а также с местом и временем самого служения. Потому что одно дело, если бы я остался, в Курской епархии это, может, могло быть одно. А поскольку мне нужно было восстанавливаться в армии по профилю, то есть по китайскому профилю и по английскому, в то время нужно было ехать в одну из приграничных областей с Китаем, чтобы служить дальше. И меня направили в погрануправление Хабаровского военного округа, в разведцентр, где последние полтора года и дослужил. То есть здесь как бы две, или три, или, может быть, даже больше составляющих всего этого решения. Но что было, то было. Когда я сказал об этом батюшке, что вот, батюшка, мне советуют, что нужно восстановиться в армии и дослужить до пенсии, он обрадовался, просветился, говорит: да-да-да, обязательно нужно это сделать. Собственно по его благословению это и совершил. Конечно, хорошо взыскать священства. Но ведь священство, оно не спасает. Надо всем об этом твердо помнить.

К. Мацан

– А что вы имеете в виду и почему это подчеркиваете?

Протоиерей Игорь

– Ни место не спасает, ни священство не спасает. Потому что священство, прежде всего, большая ответственность. И если мы принимаем на себя такой груз попечения о пастве Божией, о том деле, которое нам вверяет священноначалие, мы, конечно же, должны отдавать себе отчет в том, что если мы будем нерадиво относиться к этому порученному нам делу, мы потерпим еще большее крушение, чем если бы мы не принимали священный сан.

К. Мацан

– А вот смотрите, вы рассказали историю о том, как ввиду болезни дочери вот молились Богородице и сказали, что если дочка выздоровеет, то пойду в храм. И вот как мы обсудили, что речь скорее шла о том, что просто вот обещаю начать вести такую полноценную церковную жизнь.

Протоиерей Игорь

– Да.

К. Мацан

– И, наверное, это очень понятно в момент, когда возникает такая трудная ситуация. Но если уже сейчас об этом размышлять, здесь же возникает очень сложный вопрос: как будто бы в такой ситуации мы с Богом вступаем в отношения такого торга, ты мне – я тебе. Вот случилась ситуация – Господи, я Тебе обещаю ходить в храм. Как будто бы Богу надо очень, чтобы человек ходил в храм, как некое такое дисциплинарное послушание. И вот в ответ на это повиновение, значит, Господь какие-то Свои благие ответы посылает. Но ведь это, наверное же, не так.

Протоиерей Игорь

– Ну говоря о себе, я не думаю, чтобы у меня было такое потребительское отношение.

К. Мацан

– Нет, я не то что говорю, что вы так думали. Но сейчас, как пастырь, вот вы саму логику эту как оцениваете? Как будто Богу нужно, чтобы мы ходили...

Протоиерей Игорь

– Ну потребительства не должно быть в наших отношениях с Богом. А такое есть у многих из нас, у наших чад тоже, людей, которые ждут от Бога что-то, чтобы в ответ что-то им сделали.

К. Мацан

– А тогда вот как вы это переживали? Что вам, грубо говоря, нужно пойти в храм, чтобы ну самому измениться? Не потому что Богу надо, а потому что вот вам какой-то путь нужно пройти? Или как вы сейчас рефлексируете на тему тех ваших переживаний?

Протоиерей Игорь

– Вы знаете, это была просто любовь. Это все было желание вот этого освящения, этой правды, которую я всегда искал в жизни. И я чувствовал, что эту правду можно обрести вот в рамках нашей Церкви. Ну я особо не задумывался, я поступил уже в простоте сердца, я бы так сказал. Я не терзал себя разными мыслями о том, где, в какой Церкви правда. Может быть, больше правда, если быть просто добрым человеком. Я просто поверил так вот, от сердца, что правда есть у Бога, у нашего, православного. Потому что я уже познал, что те люди, которые исповедуют Христа, они есть, собственно, соль земли нашей. В общем-то, так прилепился, особо не размышляя, в простоте сердца стал ходить в храм и исповедоваться, и собственно старался жить по послушанию. Потому что отец Ипполит, он собственно особо там не возвещал мне ничего, не ставил сроков никаких, и я у него об этом не спрашивал. Он меня держал как бы некоем таком длинном поводке – когда надо было, что-то говорил. Я не стремился к беседам с ним о каких-то высоких материях. И я ну просто ждал его благословения. Ибо его молитвами, собственно, и все устраивалось тайным образом и в нашей жизни.

К. Лаврентьева

– Протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине, сегодня в студии «Светлого вечера». Отец Игорь, ну в итоге вы стали священнослужителем. Насколько я понимаю, какое-то время вы служили в Хабаровске и потом вернулись в Москву. И сейчас вы являетесь настоятелем Китайского подворья. Почему я делаю на этом акцент, потому что ваша биография, так или иначе, очень сильно связана с Китаем.

Протоиерей Игорь

– Да, связана. И я вот хотел бы еще остановиться на таком моменте, на последнем прыжке, что называется, перед принятием священного сана. Все, кто вступает на этот путь, они знают, что есть определенные искушения перед тем, как приступить к служению. Они разного рода бывают. У нас это выразилось в том, что я ждал квартиру от погрануправления. Я за все время служения своего квартиры от государства не получал. А здесь была такая возможность. Поскольку у меня были и льготы как воина-интернационалиста, и прочая и прочая, как многодетного еще. Но у нас в мирской среде, в том числе военной, есть свои законы, есть разные жилкомиссии, открытые и не открытые. Видел, что нужно ждать определенное время. И ждать квартиру неопределенно долго – месяц, год, два, три... Пенсия у меня была уже заработана. И владыка Марк, епископ Хабаровский в то время, уже ждал меня на служение, уже готов был исполнить то, к чему стремилась моя душа. И я уволился из армии без квартиры. И принял священный сан. И вообще главную роль в этом сыграла моя жена, поскольку она, как женщина, понимает, что для женщины очень важно иметь свое гнездо, крышу над головой. И она меня поддержала в этом выборе. И в дальнейшем Господь все устроил. И я и жил в хорошей квартире, причем в квартире архиерейской в Хабаровске, которая была военными властями выдана епархии, и сам владыка благословил меня жить с семьей в этой квартире. А потом уже мне мой друг купил квартиру в Москве в дальнейшем. А сам мой перевод из Хабаровска был сопряжен с тем, что митрополит в то время, Кирилл, нынешний Патриарх Святейший, узнал обо мне, узнал, что есть такой священник, который знает китайский и английский языки. И когда вопрос встал о учреждении Китайского подворья в Москве, он меня призвал на служение. Когда уже стал патриархом и употребил власть свою патриаршую, чтобы меня перевести из Хабаровска в Москву.

К. Лаврентьева

– У меня все время идет внутренняя параллель со святителем Иоанном Шанхайским, который тоже непосредственно связан с Китаем. Отец Игорь, очень мало, я как понимаю, у вас прихожан. Но учитывая все обстоятельства, китайскому человеку, китайцу по национальности довольно сложно, наверное, приять православие.

Протоиерей Игорь

– Да, это отдельный вопрос. Конечно же, у китайцев огромный груз язычества, величиной в пять тысяч лет. Это культура, сформировавшаяся под влиянием и собственно конфуцианства, и даосизма, и буддизма, там присутствовали и элементы ислама. Есть сейчас еще и христианство, которое обрело свое место в нынешней жизни китайского народа. Но по природе своей китайцы остаются людьми, которые верны своей традиции в обычной жизни. Но китайцы-то китайцами, но душа человеческая, она ищет Бога, в том числе и китайцы, они ищут Бога истинного. И в том, что они приезжают в нашу страну в таком количестве, они вольно или невольно в этой красоте, окружающей их, красоте нашей культуры, нашего зодчества, нашей литературы, наших памятников видят печать Невидимого Бога.

К. Лаврентьева

– Но у них тоже древнейшая цивилизация, древнейшая китайская философия. Вы как никто знаете, человек, изучавший конфуцианство и даосизм, и разные другие китайские религиозные направления.

Протоиерей Игорь

– Да, есть такая традиция, конечно же, она достойна уважения. Но говоря о китайцах, работая с ними, мы видим, что многие из них приходят к нам, видя своими глазами чистоту, правду, величие и свободу от греха, которые дает православие. Поначалу мы говорим обычно о культуре, через которую проступает собственно наша вера, наша религия. А потом проводим с ними беседы по катехизации, проводим занятия и по народным промыслам, свершаем паломнические поездки, труднические поездки по монастырям Золотого кольца России, другим местам, где участвуя в восстановлении храмов, китайцы приобщаются к нашей жизни православной.

К. Мацан

– А если говорить не о ваших прихожанах, китайцах или не китайцах, а о вас. Вот ваш, Кира совершенно справедливо отметила, большой багаж знакомства с китайской культурой и древней и философией, и религиозной традицией, и то что вы сейчас знаете, исповедуете в православии – как внутри вас вот эти два пласта сталкиваются? Есть ли, может быть, что-то, не знаю, мудрое и интересное в китайской традиции, что, не знаю, вам кажется, совершенно особенным образом доразвито и открыто в православии? Или это совершенно разные вещи, и они для вас скорее спорят, это конфликт внутренних каких-то вот течений?

Протоиерей Игорь

– Есть нечто общее – это нравственная некая база. Желание воздерживаться от плохих поступков, о том чтобы учиться послушанию властям, о том чтобы правильно выстраивать свою жизнь в обществе – это да, это присуще китайской традиции. Потому что конфуцианская, допустим, традиция, она на то, что там устанавливается такая довольно жесткая вертикаль власти. Начиная от семьи, кончая часть чиновников и кончая императором. И это учит народ послушанию, учит коллективизму, учит человека жить в общине.

К. Мацан

– Фактически некоему братству учит?

Протоиерей Игорь

– Некоему братству. Но, конечно, братство основано на других духовных законах. Но говоря о себе, ну вот можно привести, к примеру, в этом плане отца Серафима (Роуза), который был китаистом и пришел в православие от изучения китайских источников, причем в подлиннике. Когда он пришел в православие, он полностью забыл о своем китайском опыте и больше к нему не возвращался.

К. Лаврентьева

– Он что только ни изучал.

Протоиерей Игорь

– Да. Вот что сказать о себе, я, конечно же, когда стал священником, я уже не занимался ни переводами китайскими, ни изучением традиции этой восточной, потому что для меня то что я раньше узнал, как бы немного и умерло во мне. Потому что для меня воссиял свет истины, свет Христа, осветивший всю мою жизнь. Это больше стало неинтересно для меня, то что я раньше изучал. А потом уже, получив послушание такое, направление, я понял, что, конечно же, нужно идти к этому народу. Не потому что они там погрязли в язычестве, конечно же, а потому что каждая душа ищет Бога. И наша миссия, как любая православная миссия, должна быть основана на любви. Если нет любви, то никакой миссии не получится. И китайцы, как и другие народы, должны чувствовать эту любовь, это искреннее желание принести им свет Евангелия.

К. Мацан

– Вот вы уже не раз упомянули тему послушания, сказали, что китайская традиция учит людей послушанию. Сказали, что искали старца, которому можно было бы себя доверить. Очень часто эта тема проблематизируется, и во многом справедливо. В том смысле, что существует представление, что нужно найти старца, священника, и он будет все за тебя решать. Я не имею в виду, что вы так считали, и вы так сейчас об этом говорили, нет. Но проблема есть. Как не перепутать послушание, вот вверение себя духовному руководству опытного духовника и слепое подчинение, снятие с себя ответственности за свою жизнь и так далее?

Протоиерей Игорь

– Великое чудо совершается у человека, когда встречается воля Божия и воля человеческая. Никто из нас не имеет права не подвизаться, если он желает достичь каких-то результатов. Царство Небесное силой берется. Для этого нужно, конечно же, и свою волю направить ко спасению. И помощь Божия не замедлит вам помочь на этом пути в лице духовных отцов, старцев, которые возвещают для нас волю Божию. И даже через ошибки некоторые священников, которые нами управляют, наших отцов, все может выправиться во благое. Как и сам преподобный Серафим говорил, что когда я говорю по-человечески, бывают ошибки. Но за наше доверие нашим отцам, мы доверяем Самому Богу, Который все управляет во благое, ко спасению, на полезное. Конечно же, должно подвизаться, без усилий ничего мы не достигнем. Причем без усилий через не могу в духовной жизни. Потому что только через не могу, как правило, через не могу мы и растем духовно.

К. Лаврентьева

– А где границы личной ответственности и воли Божией? В продолжение Костиного вопроса. Где заканчивается наша личная ответственность и начинается послушание и наоборот?

Протоиерей Игорь

– Где это все начинается? Начинается в глубинах нашего естества, в глубинах нашего доверия Богу. Потому что если нами движет искреннее желание жить по заповедям Христовым, то все остальное для этого и устраивается, располагается на нашем жизненном пути. В правде нужно стоять, в правде без саможаления и желании идти путем жертвенного служения. Это очень важно. Потому что в этом служении нужно быть готовым и умереть за Христа. Если мы, прямо скажем, если мы не готовы умирать за Христа, значит, нет в нас настоящей любви. А к этому прилагается уже и послушание, соответственно, и открытие для нас воли Божией, и другие моменты, которые оформляют нашу духовную жизнь.

К. Мацан

– Спасибо огромное за эту беседу. Я напоминаю, сегодня в «Светлом вечере» с нами и с вами в студии светлого радио был протоиерей Игорь Зуев, настоятель Китайского подворья при московском Никольском храме в Голутвине. И отец Игорь рассказал нам о своем пути к вере, в вере и о принятии священства. Спасибо еще раз огромное. В студии была моя коллега Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. До свидания.

К. Лаврентьева

– Всего хорошего.

Протоиерей Игорь

– До свидания.

"По-китайски говорить": зачем Поднебесной православный храм в Москве

Современная история православия в Китае началась в конце XVII века, когда плененные в 1684 году и увезенные в Китай казаки крепости Албазин и священник Максим Леонтьев основали в Пекине русскую общину. Для них, а также для развития российско-китайских отношений в 1712 году в столице Поднебесной была основана Русская духовная миссия.

В конце XIX века произошедшее в Китае Боксерское восстание против иностранного вмешательства в дела империи нанесло сокрушительный удар по православным миссионерам. Члены тайного "общества гармонии и справедливости" (по-китайски "ихэтуань") верили, что, как только они истребят всех христиан, Китай станет самой могущественной державой в Азии. Тогда погибло около 30 тысяч христиан, 222 из них были опознаны и прославлены в лике святых.

В храме отца Игоря эта икона — китайских новомучеников — конечно, тоже есть. Как и образ Албазинской Божией Матери. По рассказам китайцев, осадивших в годы восстания Благовещенск, они часто видели светлую женщину, шедшую по берегам Амура и "внушающую им страх".

Сказки и любовь

В 1956 году в Китае была создана Китайская автономная православная церковь, но уже через десять лет она практически прекратила свое существование по политическим причинам. Де-юре не восстановлена до сих пор. Сегодня в Китае действуют четыре православных храма, включая исторический Благовещенский храм в Харбине, но ни в одном нет настоятеля. В разное время официальные представители ОВЦС Московского патриархата говорили о примерно пятнадцати тысячах православных в стране.

"У Бога свои сроки, а мы будем делать свое дело. Всех, кто хочет найти истину, мы всегда ждем. И примем, и накормим, и поговорим, ответим на все вопросы, согреем теплом и любовью. Китайцы очень тянутся к нам, любят нашу литературу, наше зодчество, наш театр, наши песни. Десятки и сотни китайцев приходят ежедневно в наши храмы в пограничных епархиях. В первую очередь для них это знакомство с культурой. Но через нее они прикасаются к тому невидимому, что потом желают узнать поближе. Господь своих всегда ведет к себе", — рассуждает отец Игорь.

В храм приходят и студенты из КНР, и бизнесмены. Для тех, кто пока не готов посещать богослужения, здесь создан специальный центр. Там, помимо прочего, учат русским народным промыслам и читают русские сказки.

Местные прихожане, конечно, такие новшества приняли не сразу. "Было трудно, но теперь практически все с любовью принимают китайцев, приходящих молиться. Наши певчие сами освоили китайские песнопения, литургию на китайском. Это их дар любви нашим собратьям по вере. Сейчас все у нас радуются, видя китайцев, и можно даже говорить о настоящей семье. Общине, в которой, по словам апостола, нет ни эллина, ни иудея", — говорит священник.

Научить китайцев главному

В прошлом году одна из китаянок, прихожанка храма, крестилась на Святой земле, на том самом месте, где в водах Иордана Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа.

Зуев Игорь Вячеславович. Федерация хоккея Москвы.

Зуев Игорь Вячеславович

дата рождения: 18.06.2000
возраст: 20
амплуа: З
рост: 142 см.
вес: 35 кг.
хват: Л
гражданство: Россия
Сезон Турнир Команда Рост Вес И Г А О Ш ГБ ГМ ГР
2017-2018 17 - 18 Открытый чемпионат г.Москвы среди команд юниоров Ястребы 142 35 1 0 0 0 0 0 0 0
17 - 18 Открытый чемпионат г.Москвы среди команд юниоров Ястребы (1999 - 2001) 142 35 18 0 0 0 0 0 0 0
2016-2017 16 - 17 2000 г.р. 2 этап Ястребы 142 35 12 1 1 2 47 0 0 1
16 - 17 2000 г.р. 1 этап Ястребы 142 35 2 0 0 0 2 0 0 0
16 - 17 2000 г.р. 1 этап Ястребы 142 35 12 0 1 1 57 0 0 0
16 - 17 Открытый чемпионат г.Москвы среди команд юниоров Ястребы (1998 - 2000) 142 35 7 0 0 0 6 0 0 0
2015-2016 ОПМ 15-16. 2 группа. 2000г.р. 3 этап Ястребы 142 42 10 0 0 0 35 0 0 0
ОПМ 15-16. 2 группа.Переходные игры после 2 этапа Ястребы (2000) 142 42 1 0 0 0 0 0 0 0
ОПМ 15-16. 2 группа. 2000г.р. 2 этап Ястребы 142 42 8 0 4 4 4 0 0 0
ОПМ 15-16. 2 группа. 2000г.р. 1 этап Ястребы 142 42 10 0 1 1 0 0 0 0
2014-2015 ОПМ 14-15. 2 группа. 2000 г.р. 4 этап Ястребы 142 42 11 0 6 6 20 0 0 0
ОПМ 14-15. 2 группа. 2000 г.р. Переходные игры после 3 этапа Ястребы (2000) 142 42 1 0 0 0 0 0 0 0
ОПМ 14-15. 2 группа. 2000 г.р. 3 этап Ястребы 142 42 6 1 0 1 6 1 0 0
ОПМ 14-15. 2 группа. 2000 г.р. Переходные игры после 2 этапа Ястребы (2000) 142 42 1 0 0 0 0 0 0 0
Кубки г. Москвы 14-15 среди команд 1998-2003г.р. Ястребы (2000) 142 42 1 0 0 0 0 0 0 0
ОПМ 14-15. 2 группа. 2000г.р. 2 этап Ястребы 142 42 6 0 0 0 0 0 0 0
ОПМ 14-15. 2 группа. 2000г.р. 1 этап Ястребы 142 42 5 0 0 0 0 0 0 0
2013-2014 Открытое первенство Москвы .2 группа Группа А (1- 6 место) Ястребы (2000) 142 42 11 0 0 0 6 0 0 0
Открытое первенство Москвы. 2 группа Ястребы (2000) 142 42 9 0 0 0 0 0 0 0
2012-2013 Кубок ДЮСШ Ястребы (2000) 142 42 1 0 0 0 0 0 0 0
Открытое первенство Москвы. 2 группа Ястребы (2000) 142 42 31 0 8 8 20 0 0 0
Сумма: 164 2 21 23 203 1 0 1
И - Количество проведенных игр, Г - Забитые голы, А - Передачи, О - Очки (гол+пас), Ш - Штраф, ГБ - Голы в большинстве, ГМ - Голы в меньшинстве, ГР - Голы в равных составах

Игорь Зуев ВКонтакте, Москва, Россия, id1704121

Узловая | Слухи
Группа для жителей и гостей города #Узловая, Тульской области. Новости, события Узловой, фотографии и слухи. Всё публикуется анонимно, с сохранением орфографии и пунктуации авторов, выложенная информация является доводами или слухами. #Алексин #Слухи #Новости

Варламов Есть | Carrots.Family
Наконец-то вам есть, что есть.

Интересная Москва
Москва как она есть. Сообщество о современной Москве. Обсуждения, советы, мнения приезжих и коренных москвичей о жизни и быте в городе.

Английский язык.
Оригинальная и интересная подача - то, что отличает нас от обычных пабликов! Постигай английский вместе с нами!

Текстильщики Онлайн

Подсмотрено у туристов

English | Английский язык
Блог Английский язык создан для школьников, студентов, преподавателей, аспирантов и просто интересующихся изучением языков для оказания помощи в изучении английского языка. Practical tips to help you become your confident self when communicating in English.

Men's looks
Мужской контент, юмор, смешные моменты и ситуации, мэмы, новости.

Just English
Сообщество для тех, кто изучает, знает и любит английский язык. Ежедневный юмор, полезная информация, интересные факты. Возможность общения с носителями языка и улучшения владения английским.

ВИКИНГИ ВАЛЬХАЛЛА
Идея этой группы - объединение людей, кому близки Викинги и их эпоха, которым нравится история древней и современной Скандинавии и вы просто любите историю и Мифологию севера. Ну и конечно объединить всех любителей сериал Викинги — канадо-ирландская историческая драма, созданная Майклом Хёрстом, премьера которой состоялась 3 марта 2013 года. ❗ 24 эпизода заказал Netflix сериал Викинги: Вальхалла продолжение «Викингов» от History. Съемки нового сериал Викинги Вальхалла (Викинги 7 сезон) пройдут в Ирландии, дата релиза пока не сообщается.❗

Райффайзенбанк Россия
Официальная страница Райффайзенбанка во ВКонтакте! Немного официоза: АО «Райффайзенбанк» Генеральная лицензия Банка России № 3292 от 17.02.2015 А еще мы есть в: 📍Facebook https://www.facebook.com/raiffeisenbankrus 📍Instagram https://www.instagram.com/raiffeisenbank_rus/ 📍Telegram t.me/Raiffeisenbankrus Все, что нужно знать об ООО «УК «Райффайзен Капитал»: Получить подробную информацию вы можете по тел.: + 7 (495) 745-52-10, +7(495) 777- 99-98, по адресу: 119002, г. Москва, Смоленская-Сенная площадь, д. 28., на сайте www.raiffeisen-capital.ru и в «Приложении к Вестнику ФСФР». Вся размещенная информация носит исключительно информативный характер, не является индивидуальной инвестиционной рекомендацией.

Rammstein
[club22739050|Rammstein] — немецкая рок-группа, которая была образована в Германии, в 1994 году. На сегодняшний день продано более 20 миллионов альбомов. + Christoph «Doom» Schneider — барабанщик + Richard Z. Kruspe — соло-гитарист ([club130109800|Emigrate]) + Paul Landers — ритм-гитарист + Till Lindemann — вокалист ([club72082796|Lindemann]) + Oliver Riedel — бас-гитарист + Christian «Flake» Lorenz — клавишник Официальный сайт: www.rammstein.de

Мужской стиль | Men's Style
Паблик для модных, стильных и успешных мужчин.

Английский язык

RADIO TAPOK
Я Rоцкер, видеоблогер, пою, снимаю и всякое такое. #RADIOTAPOK Голосовать за следующий трек для перевода тут: https://www.donationalerts.com/r/radiotapok Магазин моего роцкерского мерча: https://shop.radiotapok.ru/ Мой канал на YouTUBE https://www.youtube.com/c/RADIOTAPOK По вопросам рекламы [email protected] Партнер: TimePad.ru

IT's Tinkoff
Привет! Добро пожаловать в IT’s Tinkoff - страничка лучшей финтех-команды в мире. Здесь мы активно делимся знаниями: публикуем статьи, проводим митапы и конкурсы, выступаем на конференциях. Наши лучшие материалы и анонсы мы публикуем здесь.

Туристическое сообщество "Зубр"
Деятельность туристического сообщества "Зубр" направлена на организацию и содействие развитию самодеятельного туризма, просвещение населения в сфере туризма. Вся информация в сообществе предоставляется в исходном виде, без гарантий полноты или своевременности, и без иных, явно выраженных или подразумеваемых гарантий Любая реклама в сообществе, за исключением размещенной владельцами сообщества, будет удаляться, а разместивший пост либо комментарий с рекламой будет баниться! Флуд не приветствуется! #пвд #поход #походвыходногодня #походподмосковье #походспалаткой #туризм #отдыхспалаткой #турпоходы #пвд2020

Яндекс
Основная цель Яндекса — решать задачи людей. Любые задачи: в сети и в реальном мире, повседневные и редкие, бытовые и научные, за третий класс и за пятый курс. Именно для этого мы совершенствуем свой поиск и создаём новые сервисы.

Begin English. Английский язык для всех
Самое крупное русскоязычное сообщество людей, изучающих английский язык. Официальный сайт группы begin-english.ru Практикуем английский каждый день прямо в ВК, не отрываясь от повседневных задач, с пользой и удовольствием. Присоединяйся!

Игорь Зуев, Москва, Россия

Личная информация

Деятельность

скрыта или не указана

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Интересы

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимая музыка

скрыта или не указана

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимые фильмы

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимые телешоу

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимые книги

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимые игры

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


Любимые цитаты

скрыты или не указаны

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


О себе

скрыто или не указано

Можно редактировать: да

Обязательно к заполнению: нет

Можно скрыть настройками приватности: да


«Мы живем на Севере…» / Новости / pstbi.ru

В начале 2016 года выпускник нашего института Игорь Алексеевич Зуев вместе со своей супругой Марией Константиновной отправился служить на Север нашей страны — в Мурманскую епархию. Там в августе он был рукоположен в сан диакона, а в сентябре в сан священника. В том году мы беседовали с отцом Игорем о первых месяцах служения на новом месте. С тех пор многое изменилась: семья ожидает пополнения, а её глава «оброс» многочисленными новыми послушаниями. Сейчас отец Игорь совмещает обязанности епархиального и личного секретаря, настоятеля кафедрального Никольского собора Мурманска и университетского храма святителя Луки Войно-Ясенецкого, а также возглавляет епархиальный отдел по делам молодежи. Мы побеседовали с отцом Игорем об особенностях епархии и о том, как вообще совершать пастырское окормление прихожан, многие из которых воспринимают себя «временщиками».

Отец Игорь, Вы являетесь настоятелем нескольких приходов. Какие ограничения вводились в епархии в связи с пандемией и как ваши приходы их пережили?

Наши приходы в этот период не закрывались, но мы совершали богослужения, призывая прихожан воздержаться от посещения храмов. При этом никаких богослужений мы не отменяли и официального запрета на посещение храмов прихожанами тоже не было. В общем, мы строго следовали всем указаниям, которые приходили из Патриархии. Естественно, что в этих условиях прихожан на службах было немного. Разумеется, мы организовывали прямые трансляции богослужений через интернет, но понятно, что не в каждом храме есть возможность это сделать. На епархиальном уровне мы поставили задачу, чтобы в каждом благочинии был хотя бы один храм, из которого такие трансляции ведутся.

Это было указание владыки Митрофана?

Скорее, это было решение самих отцов-настоятелей. Все-таки запрета на посещение богослужений не было, так что те, кто хотел, могли помолиться за богослужением в храме.

А какие изменения вносились в порядок совершения богослужений? Прежде всего в порядок причащения мирян?

Мы строго следовали тем предписаниям, которые опубликованы на сайте Московской Патриархии. Это касалось не только Причастия, но и исповеди, и других аспектов богослужебной жизни.

А как люди воспринимали эти ограничения? В Москве подчас приходилось довольно строго напоминать прихожанам, что не следует, например, лобызать святую чашу после причастия или прикладываться к праздничным иконам.

Конечно, люди разные. Но на епархиальный уровень подобные вопросы не выносились, наши священники оперативно могли решать такие проблемы на местах.

Отец Игорь, одно из Ваших послушаний — руководство епархиальным отделом по делам молодежи. Как давно Вы на этом посту?

С начала текущего года. Мое назначение состоялось прямо накануне начала пандемии. Практически было время только для того, чтобы войти в курс дела, хотя как епархиальный секретарь я неплохо представляю себе все аспекты текущих дел в епархии.

Расскажите, пожалуйста, о молодежном служении в епархии до начала пандемии.

Работа нашего епархиального отдела прежде всего направлена на то, чтобы с молодыми людьми общались на каждом приходе. Мы не ставим своей целью регулярное проведение каких-то крупных, общеепархиальных мероприятий, хотя они тоже есть. Важнее, чтобы на своем приходе молодой человек мог найти себя, мог постепенно войти в церковную жизнь. Если использовать молодежный сленг, мы не стремимся к «хайпу», поскольку от таких разовых акций мало реальной пользы. Пусть те приходские священники, у которых получается общаться с молодыми людьми, дальше делают это. Но требовать обязательных отчетов с красивыми картинками с каждого прихода бессмысленно, так как не везде есть молодые люди, и это зависит от населенного пункта, в котором расположен приход.

Это связано с особенностями региона?

Да, наша епархия расположена на Кольском полуострове, за Полярным кругом. Так исторически сложилось, что это регион, скажем так, временщиков: люди еще с советских времен приезжают сюда без намерения остаться. Они едут, чтобы заработать денег, а потом уехать в один из регионов средней полосы России. Поэтому молодежи в нашей области лишь 15% от общего количества населения. Отсюда легко высчитать процент молодых прихожан в храмах епархии: они есть, но их немного.

Вы говорите, что в ваш регион люди приезжают на время. Как правило, раз они приезжают на заработки, это люди среднего возраста. Как этот фактор влияет на состав прихожан? Удается ли привлечение таких людей в храмы, или большинство на приходах — люди старшего возраста?

По моим наблюдениям, нельзя сказать, что людей старшего возраста значительно больше, чем среднего.

Есть ли особенности в пастырском окормлении таких «временщиков»?

Конечно, отношение человека к храму зависит от того, каковы его планы на дальнейшую жизнь. Одно дело, если это храм, в ограде которого похоронены мои родственники, рядом с которыми буду погребен и я, другое дело, если я понимаю, что я тут лишь на время. В этом наше основное отличие от храмов средней полосы России. Но у нас есть люди, которые живут здесь всю жизнь: среди прихожан есть потомки основателей нашего города.

Для меня как для стороннего наблюдателя видится такая проблема: в идеале приход хотелось бы видеть единой общиной, большой семьей, но если человек живет с ощущением, что он тут временно, у него меньше стимулов «обрастать» долгосрочными связями. И храм может восприниматься как комбинат по предоставлению религиозных услуг…

Это только теория, на практике все бывает совершенно по-разному. Хотя мы и говорим о духе временщичества в нашем регионе, все-таки мы живем на Севере, а чтобы согреться, как известно, нужно всем быть ближе друг к другу. Людям все-равно нужно место, где они могут почувствовать себя родными и нужными. Так что общины создаются. Вообще, приходы открываются не по принципу: «хотим построить здесь храм, а приход соберем вокруг него потом». В этом году нашей епархии исполняется 25 лет, так за четверть века наши приходы возникали как раз вокруг общин, а не наоборот.

Утверждение, что храмы существуют вокруг общин верно и для кафедрального собора? Каково у вас соотношение прихожан и «захожан»?

Активно и постоянно в приходской жизни участвуют приблизительно 50–70 человек, при этом в рядовое воскресение у нас причащаются порядка 100–150 человек.

У Вас есть опыт церковной жизни в Москве. Есть ли разница между служением священника на Севере, и служением в центральных регионах?

Я не вижу особых отличий, хотя надо отметить, что сан я принял уже здесь и опыта священнослужения и пастырства в центральном регионе у меня нет. Ну, может быть, у нас более «пестрый» состав прихожан, ведь работать сюда приезжают люди из самых разных регионов России.

Вы исполняете послушание епархиального секретаря. В чем заключается Ваша работа?

Прежде всего, это церковное послушание, а значит, служение. Оно не имеет фиксированного «рабочего дня». Это и работа с документами, и встречи, не только с духовенством, но и со множеством светских людей.

А насколько получается совмещать это с пастырским служением? Есть ли прихожане, которые приходят на исповедь именно к Вам?

Точное количество не назову, но такие есть. Стоит учесть и то, что есть люди, которые приходят не только на исповедь, но им нужно просто поговорить с конкретным священником, получить от него совет. Так что цифры могут быть разные, в зависимости от того, кого мы будем учитывать.

Бывало, что Вы не знали, что сказать обратившемуся к Вам человеку?

Подобные ситуации случались. Священный сан я принял четыре года назад, поэтому считать себя достаточно опытным не могу. Однако, думаю, что подобная ситуация совершенно естественна, такое может случиться с каждым священником, даже с умудрённым большим опытом.

И что делать в такой ситуации?

Самый, возможно, простой выход из ситуации — обратиться к более опытному священнику, конечно, если такая возможность есть. Но если ее нет, надо помолиться и постараться помочь человеку.

А как в епархии духовенство восприняло Ваш «карьерный взлет»? Всего четыре года в сане — и уже епархиальный секретарь?

Достаточно спокойно. У нас в епархии вполне дружественная обстановка среди духовенства. К таким ситуациям подходят по принципу: «архиерей благословил, значит, следует исполнять».

Не бывает неловко давать указания священникам, которые старше Вас и по возрасту, и по сану?

Здесь необходимо обратить внимание на два момента. Первое — то, что любое указание, которое передает секретарь, есть благословение правящего архиерея, отцы это понимают. Второе — то, что передавать подобные указания необходимо с уважением и почтением к священникам, тогда и не будет никаких недоразумений.

Хватает ли сил и времени на семейную жизнь?

Да, это очень важный вопрос. Ведь какое настроение в семье, «малой церкви», такое и перед Престолом, поэтому необходимо, несмотря на занятость, уделять время и матушке, и детям. Моя супруга работает в комитете образования города Мурманска, и проблема в том, что у нас «рабочие графики» не совпадают: суббота и воскресение для священника — это совсем не выходной день. Правда, сейчас она в декретном отпуске, что заметно облегчает нашу жизнь.

А были ли «бытовые» сложности при переезде на Север?

На первых порах трудно было привыкать к жизни в режиме полярный день — полярная ночь. Трудно было спать, когда за окном светло, трудно «входить» в полярную ночь, когда световой день сокращается до нескольких часов: сразу хочется подольше поспать, но приходится заставлять себя вставать и идти на службу. Скажем так: спится хорошо, а высыпаться получается не всегда.

А как переносится мороз?

Я не застал морозов под -50, которые помнят местные старожилы. При мне ниже 30–35 температура опускается зимой максимум на неделю или две. Кроме того, близость моря сказывается: холод тут легче переносится. Так что все не так страшно, как может казаться.

У людей, трудящихся на светских работах на Севере, есть ряд льгот, в том числе и право на дополнительный отпуск. А как у священников?

У священников нашего региона дней для отдыха тоже больше, чем у тех, кто служит в средней полосе, — нам полагается 45 дней. Некоторые делят этот срок на несколько частей, а кто-то хочет использовать его сразу. Я предпочитаю разбивать отдых на две неравные части. Правда, у священников нет некоторых льгот, которые есть у людей, трудящихся на светских работах, например, дорога до места отдыха и обратно нам не оплачивается.

В целом же можно сказать, что особых бытовых сложностей нет: получилось обжиться на новом месте, получается достаточно много служить, и вместе с архиереем, и самостоятельно, есть важные и интересные послушания.

Ну что ж, спасибо, что уделили время для беседы, помощи Божьей Вам и Вашей супруге. Желаю благополучно дождаться прибавления в семействе!

Электронная почта и телефон Игоря Зуева

Мы установили стандарт поиска писем

Нам доверяют более 8,1 миллиона пользователей и 95% из S&P 500.


Нам не с чего начать. Обыскивать Интернет круглосуточно - это не поможет.RocketReach дал нам отличное место для старта. Теперь у нашего рабочего процесса есть четкое направление - у нас есть процесс, который начинается с RocketReach и заканчивается огромными списками контактов для нашей команды продаж ... это, вероятно, сэкономит Feedtrail около 3 месяцев работы с точки зрения сбора потенциальных клиентов. Мы можем отвлечь наше внимание на поиски клиента прямо сейчас!

Отлично подходит для составления списка потенциальных клиентов.Мне понравилась возможность определять личные электронные письма практически от любого человека в Интернете с помощью RocketReach. Недавно мне поручили проект, который рассматривал обязанности по связям с общественностью, партнерству и разъяснительной работе, и RocketReach не только связал меня с потенциальными людьми, но и позволил мне оптимизировать мой поисковый подход на основе местоположения, набора навыков и ключевого слова.

- Брайан Рэй , Менеджер по продажам @ Google

До RocketReach мы обращались к людям через профессиональные сетевые сайты, такие как Linkedln.Но нам было неприятно ждать, пока люди примут наши запросы на подключение (если они вообще их примут), а отправка будет слишком дорогой ... это было серьезным ударом скорости в нашем рабочем процессе и источником нескончаемого разочарования .. С Благодаря огромному количеству контактов, которые мы смогли найти с помощью RocketReach, платформа, вероятно, сэкономила нам почти пять лет ожидания.

Это лучшая и самая эффективная поисковая машина по электронной почте, которую я когда-либо использовал, и я пробовал несколько.Как по объему поисков, так и по количеству найденных точных писем, я считаю, что он превосходит другие. Еще мне нравится макет, он приятный на вид, более привлекательный и эффективный. Суть в том, что это был эффективный инструмент в моей работе, как некоммерческой организации, обращающейся к руководству.

До RocketReach процесс поиска адресов электронной почты состоял из поиска в Интернете, опроса общих друзей или преследования в LinkedIn.Больше всего меня расстраивало то, как много времени все это занимало. Впервые я использовал RocketReach, когда понял, что принял правильное решение. Поиск писем для контактов превратился в одноразовый процесс, а не на неделю.

Поиск электронных писем для целевого охвата был вручную и занимал очень много времени. Когда я попробовал RocketReach и нашел бизнес-информацию о ключевых людях за считанные секунды с помощью простого и непрерывного процесса, меня зацепило! Инструмент сократил время на установление связи с новыми потенциальными клиентами почти на 90%.

Игорь Стравинский / Алексей Любимов, Алексей Зуев - Фортепианные дуэты (2016, CD)

«Весна священная» (1913) Аранжировка [Исполняется в расширенной версии для двух фортепиано] - Алексей Любимов В расширенной версии для двух фортепиано Автор] - Алексей Любимов (33:40)
Повышение уровня1 Часть первая - Поклонение Земле - Введение 3:33
Повышение уровня2 Авгуры весны.Танцы молодых девушек 3:14
Повышение уровня3 Ритуал похищения 1:26
Повышение уровня4 Весенние раунды 3:28
Повышение уровня5 Ritual Of The Rival Tribes 1:57
Повышение уровня6 Процессия Мудреца 0:43
Повышение уровня7 Мудрец 0:24
Повышение уровня8 Танец Земли 1:13
Повышение уровня 9 Часть вторая - Жертвоприношение - Введение 4:03
Повышение уровня10 Мистические круги молодых девушек 3:05
Повышение уровня11 Прославление Избранного 1:29
Повышение уровня12 Evo cation Of The Ancestors 0:44
Повышение уровня 13 Ритуальное действие Предков 3:52
Повышение уровня14 Жертвенный танец (Избранный) 4:29
Три легких пьесы для фортепианного дуэта (1914-1915) (4:04)
Level Up15 1.Март 1:19
Повышение уровня16 2. Вальс 1:51
Повышение уровня17 3. Полька 0:54
18 "Valse Des Fleurs "Для фортепианного дуэта (1914) 0:55
Пять легких пьес для фортепианного дуэта (1917) (6:11)
Level Up19 1. Andante 1:07
Повышение уровня 20 2.Española 1:08
Повышение уровня 21 3. Балалайка 0:46
Повышение уровня22 4. Napolitana 1:10
Повышение уровня23 5 .Galop 2:00
Соната для двух фортепиано (1943-1944) (11:06)
Уровень 24 1. Moderato 4:24
Повышение уровня25 2.Тема с вариациями 4:36
Повышение уровня 26 3. Аллегретто 2:06
Три пьесы для струнного квартета (1914)
Повышение уровня 27 Нет . 1 0:52
Повышение уровня 28 № 2 2:01
Повышение уровня 29 № 3 4:14
30 " Madrid »(1917) 2:46

Оптика атмосферы и океана | Редакторы

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

Игорь В.Пташник
д-р физ. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

ЗАМЕСТИТЕЛИ ГЛАВНЫХ РЕДАКТОРОВ

Белан Борис Дмитриевич
д.т.н. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Матвиенко Геннадий Григорьевич
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Н.М. Зуева СО РАН, Томск, Россия

КООРДИНАЦИОННЫЙ РЕДАКТОР

Виталий АлександровичПогодаев
д-р физ. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

РЕДАКЦИЯ

Багаев Сергей Николаевич
д-р техн. Кандидат физико-математических наук, академик РАН, Институт лазерной физики СО РАН, Новосибирск, Россия

Банах Виктор Александрович
д-р физ. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Владимир Васильевич.Белов
д-р физ. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Букин Олег Анатольевич
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор Дальневосточной морской академии адмирала Невельского, Владивосток, Россия

Филипп Чиа
доктор философии, профессор, научный сотрудник лаборатории климатологии и окружающей среды Объединенного подразделения CEA-CNRS , Гиф-сюр-Иветт, Франция

Николай Ф.Еланский
д-р физ. Кандидат физико-математических наук, член-корреспондент РАН, Институт физики атмосферы им. Обухова РАН, Москва, Россия

Фролов Иван Евгеньевич
д-р физ. Наук, член-корреспондент РАН, Арктический и антарктический научно-исследовательский институт, Санкт-Петербург, Россия

Голицын Георгий Сергеевич
д-р физ. Кандидат физико-математических наук, академик РАН, Институт физики атмосферы им. Обухова РАН, Москва, Россия

Александр Б.Игнатьев
д-р физ. Наук, профессор, Корпорация воздушно-космической обороны "Алмаз-Антей", Москва, Россия

Ивлев Лев Сергеевич
д-р техн. Кандидат физико-математических наук, профессор, Государственный университет аэрокосмического приборостроения, Санкт-Петербург, Россия

Кандидов Валерий Петрович
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор Международного лазерного центра МГУ, Москва, Россия

Маркку Кульмала
Кандидат наук, академик, заведующий отделом атмосферных наук физического факультета Хельсинкского университета, Финляндия

Владимир.Лукин П.П.
д-р физ. Кандидат физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Михайлов Геннадий Александрович
д-р техн. Кандидат физико-математических наук, член-корреспондент РАН, Институт вычислительной математики и математической геофизики СО РАН, г. Новосибирск, Россия

Михалев Александр Васильевич
д-р физ. (Физ.-мат.), Профессор Института солнечно-земной физики Сибирского отделения Российской академии наук, Иркутск, Россия

Эли Дж. Млавер
Доктор философских наук, атмосферные и экологические исследования, Лексингтон, Массачусетс, США, Лексингтон, США

Панченко Михаил Васильевич
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Полонский Александр Борисович
Dr.Sci. Наук, член-корреспондент РАН, Институт естественных и технических систем РАН, Севастополь, Россия

Пономарев Юрий Николаевич
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

Ражев Александр Михайлович
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт лазерной физики СО РАН, Новосибирск, Россия

Оливер Райтбух
Доктор философских наук, Немецкий аэрокосмический центр, Институт физики атмосферы, Мюнхен, Германия

Александр С.Сафатов
д-р физ. Наук, профессор, Государственный научный центр вирусологии и биотехнологии «Вектор», Новосибирск, Россия

Шабанов Василий Федорович
д-р техн. Кандидат физико-математических наук, академик РАН, Красноярский научный центр СО РАН, Красноярск, Россия

Шевченко Владимир Павлович
канд. Sci. (Геол.-минерал.), Институт океанологии им. П.Н. Ширшова РАН, Москва, Россия

Кейт П.Шайн
доктор философии, член Королевского общества, региональный профессор метеорологии и климатологии, кафедра метеорологии Университета Рединга, Эрли Гейт, Великобритания

Игорь А. Суторихин
доктор наук. Наук, профессор, Институт водных и экологических проблем СО РАН, Барнаул, Россия

Виктор Федорович Тарасенко
д-р техн. Доктор физико-математических наук, профессор, Институт сильноточной электроники СО РАН, Томск, Россия

Юрий МихайловичТимофеев
д-р физ. Н., Профессор, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия

Тютерев Владимир Геннадьевич
д-р физ. Кандидат физико-математических наук, профессор, Томский государственный университет, г. Томск, Россия

Якубов Владимир Павлович
д-р техн. Кандидат физико-математических наук, профессор, Томский государственный университет, г. Томск, Россия

Заворуев Валерий Валерьевич
д-р физ. Наук, профессор, Институт компьютерного моделирования СО РАН, Красноярск, Россия

Александр А.Землянова
д-р физ. Кандидат физико-математических наук, профессор, Институт оптики атмосферы им. Зуева СО РАН, Томск, Россия

РЕДАКТОР

Е.М. Панченко
доктор философских наук, Институт оптики атмосферы им. , Российская академия наук, г. Томск, Россия

Метро 2035 | Метро Вики

Метро 2035

Язык:

Русский
Польский
Венгерский
Словацкий
Чешский
Болгарский
Немецкий
Грузинский
Сербский
Итальянский
Английский
Турецкий
Французский
Шведский
Эстонский
Финский
Греческий
Румынский

Жанр:

Художественная литература, Постапокалипсис

Издатель:

Издательская группа «АСТ» (Россия)

Дата публикации:

июнь 2015 (Россия)
ноябрь 2015 (Польша, Венгрия)
апрель 2016 (Словакия, Чехия, Болгария, Германия)
август 2016 (Сербия)
сентябрь 2016 (Италия)
декабрь 2016 (английский)
февраль 2017 (Турция)
март 2017 г. (Франция)
август 2017 г. (Швеция)
сентябрь 2017 г. (Эстония)
октябрь 2017 г. (Финляндия)
июнь 2018 г. (Греция)
февраль 2020 г. (Румыния)

Тип носителя:

Печать (твердая обложка)

Страниц:

384 (русский)
540 (польский)
488 (венгерский)
416 (словацкий)
488 (чешский)
536 (болгарский)
784 (немецкий)
632 (грузинский)
412 (сербский)
560 (итальянский)
502 (английский)
608 (турецкий)
601 (французский)
620 (шведский)
480 (эстонский)
350 (финский)
510 (греческий)
608 (румынский)

Это было похоже на рождение.Москва была похожа на женщину, которая уже умерла, но дети в ее окаменевшей утробе были еще живы. И они хотели родиться, и они плакали там внутри. Но больше Москва никого не выпустила. Она зажала свою бетонную пизду и зажала до смерти всех своих детей, и после их мучений они замолчали и так и не родились.

- Глуховский Дмитрий

Metro 2035 (русский: Метро 2035 ) является продолжением Metro 2033 ; установленный после Metro 2034 , это официальное продолжение истории Артема в вымышленной вселенной франшизы Дмитрия Глуховского Метро.Роман был переведен на польский язык Павлом Подмиотко, в то время как Йожеф Горетитый работал над венгерским переводом; английская версия вышла в начале декабря 2016 года.

Metro 2035 является продолжением как Metro 2033 , так и Metro 2034 , но имеет свой собственный уникальный тон и атмосферу. В нем больше сексуальных тем, чем в предыдущих работах Глуховского, но он не такой жестокий, как в некоторых книгах по «Вселенной Метро 2033». В нем представлены персонажи, вернувшиеся из предыдущих романов, такие как Сухой и другие из Metro 2034 , а также новые персонажи, такие как Илья Стипанович Шкуркин.Его Артем тоже гораздо более зрелый человек, чем был в первой части трилогии.

Его история начинается в совсем другом метро, ​​чем в метро 2033 и 2034 годов, но в конце концов мир постапокалиптической Москвы остается почти полностью перевернутым с ног на голову.

К 2035 году странный мир постапокалиптического московского метро Глуховского значительно изменился. Четвертый рейх претерпел ряд реформ, чтобы сделать его более привлекательным как для новичков, так и для давних граждан (с еще более темным изнутри ужасающе эффективными секретами, чем раньше), Красная линия поражена эпидемией, которая делает их грибы несъедобными. и приводит их к тому, что кажется их самым большим голодом, в то время как Рейнджеры Ордена, кажется, подозрительно сблизились с Ханзой после того, как понесли тяжелые потери в важной битве за контроль над бункером.

Артем, добровольно оставивший Орден и женившийся на Анне, несмотря на неодобрение Миллера, живет спокойной жизнью с женой на ВДНХ. Однако наш закаленный в боях молодой главный герой не хочет проводить остаток своих дней в темноте туннелей. Он по-прежнему убежден: в тот роковой день у Останкинской башни, незадолго до того, как он и его товарищи Рейнджеры обстреляли Темных, он услышал передачу из-за пределов Москвы. Сейчас Артем выходит на поверхность, взбирается на ближайшее самое высокое здание и несколько раз в неделю пытается установить радиосвязь с внешним миром.

Иллюстрация Дианы Степановой

Ранее признанный героем за уничтожение того, что, как он понимал, было последним светом надежды человечества, теперь Артем подвергается остракизму со стороны своих собратьев и рассматривается как сумасшедший за то, что он верил, что люди пережили Третью мировую войну в других частях мира. страны и, возможно, за ее пределами тоже. Путешествуя по поверхности негостеприимной планеты почти каждый день, он подвергается воздействию опасного количества радиации. Его отношения с Анной, которая не хочет ничего, кроме как снова вести нормальную жизнь с мужем и родить здорового ребенка, полностью разваливаются.

И все же наш главный герой упорно отказывается отпускать свою мечту и продолжает искать ответы. Его преданность вознаграждается появлением некоего старика на его родной станции, поскольку вместе они вскоре оказываются вовлеченными в дела, выходящие за рамки их понимания. Гомер хочет взять у Артема интервью для книги. Артему это не интересует, пока Гомер не упоминает, что разговаривал с радистом станции Театральная по имени Умбах, который утверждает, что контактировал с выжившими после Полярных Зори на севере России.Артем соглашается рассказать Гомеру свою историю о Темных, если они пойдут поговорить с Умбахом.

Иллюстрация Дианы Степановой

Эти двое направляются к станции «Цветной бульвар», где Артем напивается, а затем просыпается и обнаруживает, что его татуировка «Рейнджер» сгорела. Чтобы попасть на Театральную, Гомер и Артем решают проехать через вокзалы Рейха. Там Артема заставляет нацистский офицер по имени Дитмар помочь им разместить взрывчатку в соседней Театральной станции для подготовки атаки Рейха, иначе Дитмар убьет Гомера.Артему это удается, и, находясь в Театре, он узнает, что Умбач был схвачен красными и увезен на Лубянку по подозрению в диверсии.

Артему удается попасть на Лубянку, но красный офицер по имени Свинолуп стреляет в Умбаха, прежде чем Артем успевает с ним поговорить. В этот момент бомба, заложенная Артемом, взрывается, и нацисты атакуют Театр. В суматохе Артему удается выбраться на поверхность с Лубянки, но его вытесняют на улицу без противогаза и защитного костюма.Оттуда он направляется в Полис и встречается с Миллером, который показывает, что отправляет послание фюреру, чтобы остановить новый конфликт между красными и Рейхом. Затем Миллер утверждает, что столкновение Артема с Темными свело его с ума. Также он просит, чтобы Артём бросил Анну, ради ее же блага. Артем соглашается при условии, что ему будет разрешено доставить послание Миллера фюреру.

Артем и группа из трех других рейнджеров прибывают на рейхстанцию ​​Дарвин (Тверская), но охрана отказывается их впускать.Артем велит им забрать Дитмара, и тот впустит его на вокзал. Дитмар приводит его на станцию ​​Шиллера (Пушкинская), где сотни заключенных вынуждены работать в рабстве для Рейха, чтобы построить больше «жилого пространства». Дитмар забирает у Артема послание Миллера и бросает его в станцию ​​в качестве раба.

Внимание! Впереди спойлер!
Эта статья содержит информацию о сюжете, которая может испортить основные аспекты рассказа для читателя.Читайте на свой страх и риск, либо пропустите спойлер, нажав ЗДЕСЬ .

Артем находит Гомера в рабстве у Шиллера. Через несколько дней, голодный и измученный, Артем вспоминает кое-что из того, что с ним произошло, когда он напился на Цветном бульваре. Он вспоминает Сашу, девушку, о которой Гомер упоминал раньше, и то, что она была на Цветном бульваре. Гомер расстроен, узнав, что она работает там проституткой. Вскоре после этого нацисты пришли забрать Гомера, желая, чтобы он написал пропагандистскую книгу о Рейхе для фюрера.Гомер соглашается, говоря Артему, что найдет способ вытащить его.

Несколько дней спустя нацистские солдаты в панике входят на станцию ​​Шиллера: их война с красными идет плохо, и силы Красной линии наступают на Шиллер со станции Лубянка. У них есть приказ войти в туннель, соединяющий две станции, и взорвать взрывчатку, чтобы заблокировать его. Опасаясь, что красные нападут заранее, нацисты загоняют всех пленных в туннель, чтобы использовать их в качестве пушечного мяса. После того, как взрывчатка взорвется, выжившие военнопленные Рейха остаются сражаться с красными в черном как смоль туннеле с помощью холодного оружия, такого как кирки и молотки.У Артема ранено колено, он падает на пол. По окончании битвы он обнаруживает, что они сражались не с солдатами Красной Линии, а с другими пленными, которых красные отправили в туннель впереди своих основных сил. Одна из них, находящаяся в бреду от боли, говорит, что находилась в камере с Игорем Зуевым, который утверждал, что встречал выживших из-за пределов Москвы. Она также утверждает, что красные строят базу на поверхности в Балашихе, пригороде Москвы. Артем поднимается на поверхность и направляется на Цветной бульвар.

Артем находит Сашу и проводит с ней неустановленное количество времени, выздоравливая, после чего Артем влюбляется в нее. В основном они напоминают Хантера и вступают в половую связь, хотя Артема сильно ослабило воздействие радиации. В конце концов, он чувствует себя достаточно сильным, чтобы вернуться на поверхность (на этот раз в противогазе и защитном костюме) со знакомым Сашей сталкером по имени Савелий и другим выжившим после Шиллера, сбежавшим с Артемом по имени Лёха.

Савелий имеет рабочие машины на поверхности и везет их в Балашиху.Там они находят несколько ветряных турбин и братскую могилу рабочих Red Line. Рядом находится здание, окруженное чем-то вроде десятка радиовышек. Артем и его товарищи убивают нескольких неизвестных солдат, охраняющих здание. Артем пытается поймать сигнал, но ничего не выходит. В отчаянии он разбивает консоль, и внезапно приходит несколько сигналов: Париж, Берлин, Владивосток и другие. Башни комплекса фактически были радиоглушителями.

Артем хочет остаться и попытаться связаться с другими выжившими, но Савелий решает бежать до того, как прибудут еще неопознанные солдаты.Лёха соглашается остаться и помочь. Савелий уезжает, но вскоре к зданию прибывают трое мужчин, которые утверждают, что прибыли из Мурома, в 300 км к востоку от Москвы, во главе с человеком по имени Арсений. Они тоже соглашаются помочь защитить комплекс. В тот момент, когда к ним со стороны Москвы замечается несколько бронемашин, Савелий возвращается, чтобы помочь Артему. Для сноса глушителей планируют использовать старый экскаватор.

Подъезжает бронетехника, десятки солдат в серой форме выходят и открывают огонь по комплексу.Савелий в экскаваторе сносит глушитель, и, двигаясь на секунду, Артем получает радиосообщение от Летяги, следопыта из Ордена, одного из лучших друзей Артема. Он говорит Артему прекратить сносить башни глушения, иначе он не сможет остановить нападение людей в серой форме. Атака прекращается, и Летяга входит в комплекс, чтобы поговорить. Как только Артем отвлекается, Летяга стреляет в троих мужчин из Мурома, утверждая, что они шпионы НАТО, что Третья мировая война все еще продолжается, и что башни глушения были спроектированы для того, чтобы скрыть Москву от Запада.

Летяга приводит Артема, Савелия и Лёху к Миллеру в Полис. Миллер извиняется за то, что притворился, что не верит утверждениям Артема о том, что он слышал радиопередачу в Останкино, что ему приходилось хранить в секрете правду о других городах, уцелевших, чтобы не дать обитателям метро уехать в поисках друзей и родственников в другие города. города. Затем Миллер предлагает восстановить Артема в качестве рейнджера, и он соглашается. Его первая новая миссия - доставить Ханзе 20 000 пуль. Он идет с Летягой, вместе с Савелием и Лёхой, вступившими в Орден, и несколькими другими неназванными рейнджерами.

Когда они прибывают, Летяга приказывает им выключить фонарики и использовать только инфракрасные очки. Когда люди приходят забрать пули, Артем узнает голос, включает фонарик и обнаруживает, что это красные, во главе со Свинолупом. Неназванные рейнджеры утаскивают Артема, говоря, что Миллер приказал им убить его, если он узнает правду о том, кому они давали пули. Летяга стреляет в них и убегает с Артемом, Савелием и Лёхой, преследуемые людьми Миллера. Они бегут на ближайшую станцию ​​«Комсомол», где толпа из сотен голодающих жителей Красной Линии просит еды из-за грибной болезни, разорвавшей метро.Свинолуп использует только что принесенные Артемом пули, чтобы открыть огонь по толпе, но мирные жители атакуют линии Красной Армии и разрывают солдат. Толпа движется к Ханзе, где шеренга солдат Ханзы открывает огонь, но их подавляет огромное количество. Артем и его товарищи были вынуждены следовать за толпой, чтобы спастись от людей Миллера, и Савелий был убит во время беспорядка.

Артем, Летяга и Лёха пробираются на станцию ​​Трубная и обнаруживают там множество рейхских беженцев.По всей видимости, наводнение, вызванное нацистами, взорвавшими туннель между Лубянкой и Шиллером, разрушило все три рейхстанции, а фюрер пропал. Артем находит Гомера живым и здоровым, и они вместе отправляются на Цветной бульвар искать Сашу. Она спорит с Гомером из-за своего выбора быть проституткой, и Артем клянется убить сутенера Саши, Бессолова. Прячась в своей комнате для сутенера, Артем теряет сознание от обострения радиационного отравления.

Артем просыпается в чистой комнате с пустыми кроватями и капельницей в руке.Медсестра говорит ему, что он был без сознания неделю, пока его лечили от лучевой болезни. Несмотря на ее протесты, Артем встает с постели и обнаруживает, что находится в огромном чистом бункере, полном хорошо одетых мужчин и женщин, объедающихся хорошей едой, пока для них играет оркестр. Он узнает Бессолова, который объясняет, что они встречались раньше, в ту ночь, когда Артем напился на Цветном бульваре. Саша умолял Бессолова забрать Артема и вылечить его.

Бессолов сообщает, что они находятся в бункере советских времен, который в 1990-х годах превратили в музей холодной войны, недалеко от станции Таганская.Здесь живут Невидимые Наблюдатели, и вовсе не легенда, а последние остатки российского правительства, которые на самом деле контролируют все четыре основные фракции Метро (Ганза, Красные, Нацисты, Полис) из-за кулис. Бессолов просит Артема поработать на него с комфортом, но Артем отказывается и говорит, что хочет рассказать всем в метро правду. Бессолов утверждает, что ему никто не поверит, и велел ему завязать глаза и отправить обратно на Цветной бульвар.

Артем противостоит Саше, которая говорит, что любит Бессолова и не пойдет с Артемом.Он уезжает и направляется в Полис, где его помещают в камеру с Гомером, Лёхой и Летягой, которые находятся в заключении в ожидании суда за «дезертирство из Ордена». Артем придумывает план использовать печатные станки для распространения листовок с правдой о невидимых наблюдателях и схватить Бессолова, когда он отправится навестить Сашу. Когда начинается суд, Летяга начинает рассказывать Ордену правду о том, что Миллер послал их вооружить красных, что вызывает возмущение у рейнджеров, уцелевших в битве при D6 (среди них и молодой рейнджер по имени Степан).Один из людей Миллера убивает Летягу, и Орден начинает сражаться друг с другом в рукопашной, поскольку большинство из них были безоружны на суде. Некоторые из сторонников Миллера захватывают Анну и угрожают убить ее, если Артем не сдастся им, что он и делает.

Артема привозят на станцию ​​Арбат, и он надеется, что Лёха вовремя поймает Бессолова. Председатель Полиса обращается ко всей станции, показывая, что Москва - не единственный оставшийся город. Он играет радиопередачу, которая, по его словам, из Нью-Йорка состоит из хип-хоп песни, и что война между Россией и Западом все еще продолжается.Председатель заявляет, что Полис попытается объединить весь Метро, ​​чтобы защитить себя от Запада. Затем Артем замечает Бессолова с Лёхой, но обнаруживает, что Лёха предал его и теперь работает на Бессолова. Затем он обнаруживает, что Гомер отказался делать листовки, и ему предложили работу в Полисе, чтобы написать книгу о борьбе Артема с Темными, и Гомер согласился. Чувствуя себя преданным, Артем бежит из Полиса вместе с Анной и рейнджером по имени Тимурчик. Они поднимаются на поверхность и находят машину Савелия.Тимурчика убивают рейнджеры, но Артем и Анна бегут на ВДНХ.

Хотя он пытается убедить жителей Выставки покинуть метро вместе с ним, соглашается только Анна, остальная часть станции называет его сумасшедшим. Ситуация усугубляется, когда приходят двое мужчин из Ханзы и требуют, чтобы Сухой выдал им Артема под угрозой блокады станции. Артем и Анна загружают в машину Савелия столько еды, воды, фильтров и дизельного топлива, сколько она может унести. Попрощавшись с Сухим, Артем и Анна едут на восток, во Владивосток, примерно в 9000 км.

Эпилог книги состоит из того, что Лёха шпионит за ними в бинокль, когда они едут на восток, и сообщает Бессолову по радио. Бессолов говорит ему отпустить их, так как они больше не представляют для него угрозы.

Уф! Это было близко.
Хотя в разделах ниже могут быть незначительные спойлеры, основные спойлеры прошли. Щелкните ЗДЕСЬ , чтобы вернуться к началу статьи.

Иллюстрация Дианы Степановой

Joystiq, новостной сайт видеоигр, впервые упомянул название книги в статье, опубликованной 1 марта 2013 года.23 марта 2013 года на YouTube был загружен видеоролик с PAX East 2013 компанией 4PlayerPodcast, где Глуховский дал интервью, в котором подробно рассказал о некоторых аспектах сюжета Metro: Last Light. Примерно через 8 минут и 40 секунд в видео автор показал, что он работает над новой книгой, действие которой происходит во вселенной Metro, под названием Metro 2035 с той же историей, что и Metro: Last Light - таким образом, Артем снова стал героем. главный герой - но с гораздо большей детализацией и продолжительностью, чем сама игра (это в конечном итоге оказалось не совсем правдой, возможно, из-за непредвиденных изменений в написании истории).

Пользуясь частыми публичными публикациями в своих аккаунтах в Twitter и Instagram, Глуховский держал своих поклонников в курсе того, как продвигается работа над романом. В какой-то момент он сообщил, что книга может быть выпущена позже, в 2014 году. Однако этого не произошло. К марту 2015 года главы из Metro 2035 начали публиковаться в русскоязычной версии бесплатной газеты Metro, распространяемой в метро 7 крупнейших городов России.Позже, в марте того же года, писатель наконец назвал дату публикации «июнь 2015 года» и подтвердил, что он закончил писать книгу. Глуховский сообщил английским поклонникам, что перевод романа выйдет не раньше 2016 года. Это было подтверждено появлением новой обложки и объявлением о планах издать книгу на английском языке к Рождеству 2016 года. Перевод был опубликован независимо в начале декабря того же года.

Иллюстрация Дианы Степановой

Вопреки информации, предоставленной Глуховским до публикации Metro 2035 , эта книга не является прямым продолжением Metro: Last Light, а действие разворачивается через год после некоторых его событий.Он ближе к тому, чтобы стать преемником Last Light, но даже это не совсем так, поскольку игры и книги следуют другому канону. Metro 2035 черпает вдохновение из 4A Games (например, персонаж Анны и ее отношения с Артемом), но многие другие аспекты истории, созданной для украинской игры, полностью опущены в романе, поэтому это было бы более подходящим можно назвать его прямым продолжением Metro 2033 , действие которого происходит через год после событий Metro 2034 , в котором был другой главный герой и некоторые из главных персонажей совпадали с последней частью трилогии.

Внимание! Впереди спойлер!
Эта статья содержит информацию о сюжете, которая может испортить основные аспекты рассказа для читателя. Читайте на свой страх и риск, либо пропустите спойлер, нажав ЗДЕСЬ .

Metro 2035 следует из того, что можно интерпретировать как чрезвычайно измененную версию концовки Last Light's Redemption. Согласно канону книг Глуховского, Артем действительно был принят в Орден рейнджеров после уничтожения Темных и прослужил с ними год до 2034 года, когда произошел кровавый конфликт с Красной линией, в результате которого Миллер потерял правую руку. и обе ноги - а также гибель половины его людей, включая Ульмана.Генерал Корбут упоминается как командующий красными войсками, которые атаковали рейнджеров без полного согласия Моксвина.

Говорят, что битва велась за «бункер» и звучит очень похоже на битву за D6, но явного упоминания D6 никогда не делается. Весь сюжет игры про маленького Темного полностью отсутствует в мире книг; Артем осознает свою ошибку, как и в играх, и знает, что Темные были последним спасением человечества, но в каноне Глуховского они, кажется, были полностью истреблены в 2033 году.Хан, как и в Metro 2034 , тоже отсутствует в рассказе. Действие основного сюжета Metro 2035 , как следует из названия, происходит в 2035 году - через год после ухода Артема из Ордена.

Если радиопередача, которую слышит Артем, верна и Арсений не лжет, в следующих местах есть выжившие:

  • Санкт-Петербург, Россия (подтверждено еще ранее несколькими романами из серии «Вселенная Метро 2033», такими как Питер и трилогия Дьякова, начатая Навстречу свету )
  • Владивосток, Россия
  • Казань, Россия
  • Уфа, Россия
  • Мирный (российский форпост в Антарктиде или город в России)
  • Свердловск, Россия
  • Муром, Россия
  • Берлин, Германия
  • Париж, Франция
  • Безымянный англоговорящий населенный пункт
Уф! Это было близко.
Хотя в разделах ниже могут быть незначительные спойлеры, основные спойлеры прошли. Щелкните ЗДЕСЬ , чтобы вернуться к началу статьи.
  • Изображение на передней обложке первого английского издания Metro 2035 первоначально использовалось на польской обложке Metro Trilogy всего месяцем ранее, в ноябре 2016 года.

Обложки [править | править источник]

Другое [править | править источник]

Карта

[править | править источник]

PAX East 2013 Metro Last Light Interview (написание рассказа)

Интервью, в котором Дмитрий Глуховский анонсировал роман (упоминание в 8:40).

Metro 2035 - Изучение последней части трилогии Глуховского (ft. Nik)

Обсуждение Metro 2035 и его истории, записанное администратором Metro Wiki

Обзор

, конкуренты и лица, принимающие решения из Российской Федерации

Частная компания в сфере маркетинга и рекламы


Mobisharks

Домашняя страница http: // mobisharks.ком
Профиль LinkedIn https://linkedin.com/company/mo***har***
Расположение штаб-квартиры Российская Федерация Москва

геолокация

Дополнительная информация о Mobisharks


Год основания
2014

Промышленность
Маркетинг и реклама

Тип компании
Частная компания

Размер предприятия
efbtaininamstsao saeeglatatta efamtanegtantan

Главный офис
Российская Федерация Москва


Связанные компании


О компании 'Mobisharks'


MobiSharks - инновационная компания, объединяющая бренды, агентства, рекламодателей и мобильных пользователей.Мы предоставляем нашим партнерам уникальное комплексное решение для мобильного маркетинга на основе данных. Используя инструменты MobiSharks, успешные маркетологи создают, охватывают и оптимизируют аудиторию с помощью наиболее полного набора инструментов, необходимых для успеха на мобильных устройствах. Среди наших услуг: персональный ретаргетинг, геотаргетинг, управление аудиторией, алгоритмическая покупка рекламы, отслеживание и атрибуция, сотрудничество в магазине приложений и многое другое.


DataLead не гарантирует, что предоставленная информация верна.
DataLead не является аффилированным лицом и не поддерживает перечисленные бренды, продукты, услуги и компании.

Chalmers Research: Сергей Зуев

Показано 17 публикаций

2020

О линейном процессе полимеризации

Сергей Зуев

Материалы семинара CEUR.Vol. 2792, стр. 129-139

Документ в процессе

2020

Функциональные центральные предельные теоремы для процессов заполнения и отсутствия массы в моделях бесконечных урн

Михаил Чебунин, Сергей Зуев

Журнал теоретической вероятности.Vol. В прессе

Журнальная статья

2019

Конечные процессы прореживания-саморазлагаемые точечные процессы

Мишель Давыдов, Сергей Зуев

Статистика и вероятностные письма.Vol. 146, стр. 132-138

Журнальная статья

2018

Стабильный и настраиваемый контроль носителей заряда графена для квантовой метрологии сопротивления

Ханс Хе, Самуэль Лара Авила, Тобиас Бергстен и др.

Конференция по прецизионным электромагнитным измерениям 2018 г. (CPEM 2018)

Документ в процессе

2017

Точечные сдвиги, зависящие от соседей, и модели случайного обмена: инвариантность и аттракторы

Антон Муратов, Сергей Зуев

Бернулли.Vol. 23 (1), стр. 539-551

Журнальная статья

2017

О пропускном функционале бесконечного кластера булевой модели

Гюнтер Ласт, Мэтью Д.Пенроуз, Сергей Зуев

Анналы прикладной теории вероятностей. Vol. 27 (3), с. 1678-1701

Журнальная статья

2016

Непараметрическое оценивание безгранично делимых распределений на основе вариационного анализа по мерам.

Алексей Линдо, Сергей Зуев, Серик Загитов

Препринт

2016

Оптимальный план экспериментов по разбавлению при ограничениях по объему

М.Золгадр, Сергей Зуев

Журнал сельскохозяйственной, биологической и экологической статистики. Vol. 21 (4), с. 663-683

Журнальная статья

2016

Вариационный анализ пуассоновских процессов.

Я.Молчанов, Сергей Зуев

Стохастический анализ точечных процессов Пуассона, стр. 81-101

Глава книги

2016

Перевернуть бит и пора восстанавливаться

Антон Муратов, Сергей Зуев

Журнал прикладной теории вероятностей.Vol. 53 (3), с. 650-666

Журнальная статья

2015

Ветвящиеся устойчивые точечные процессы

Джакомо Занелла, Сергей Зуев

Электронный журнал вероятностей.Vol. 20

Журнальная статья

2013

Стохастическая модель полигональной тундры на основе диаграмм Пуассона-Вороного

Ф.С. Алейна, В. Бровкин, С. Мустер и др.

Динамика системы Земли. Vol. 4 (2), стр. 187–198

Журнальная статья

2013

LISA: ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНАЯ АДСОРБЦИЯ ПО ЛОКАЛЬНОМУ ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ

Антон Муратов, Сергей Зуев

Стохастические модели.Vol. 29 (4), с. 475-496

Журнальная статья

2012

Свойства покрытия целевой области в беспроводных сенсорных сетях

ИКС.Ю. Ли, Д. К. Хантер, Зуев Сергей Сергеевич

IEEE Transactions по теории информации. Vol. 58 (1), стр. 430-437

Журнальная статья

2011

Устойчивость для случайных мер, точечных процессов и дискретных полугрупп.

Ю. Давыдов, И. Молчанов, Сергей Зуев

Бернулли. Vol. 17 (3), стр. 1015-1043

Журнальная статья

2009

Стохастическая геометрия и телекоммуникационные сети

Сергей Зуев

Новые перспективы в стохастической геометрии

Глава книги

2009

Фильтры для пространственных точечных процессов

С.С. Сингх, Б. Н. Во, А. Баддели и др.

SIAM Journal по управлению и оптимизации. Vol. 48 (4), с. 2275-2295

Журнальная статья

Православный храм Живоначальной Троицы в Пхеньяне

Решение о строительстве первой православной церкви в КНДР было принято лично ее лидером Ким Чен Ира 22 августа 2002 года после посещения церкви Св.Иннокентий Иннокентий из Иркутска в Хабаровске во время поездки на Дальний Восток России.

Церемонию закладки первого камня в фундамент провел первый заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Калужский и Боровский Климент 24 июня 2003 года. В том же году Русская Православная Церковь приняла четырех студентов из КНДР. учиться в Московской духовной семинарии (МОН). По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II епископ Егорьевский Марк рукоположил в диаконы учеников семинарии Федора (Ким Хой Ир, ныне настоятель Церкви) и Иоанна (Ра Гван Чол) Церковь Живоначальной Троицы в Хорошево, Москва, 21 и 22 мая 2005 г.

Председатель Корейского Православного Комитета Хо Иль Джин (Георгий) в июне 2006 г. направил Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II просьбу о признании общины почти построенного храма Живоначальной Троицы. принят в Русскую Православную Церковь. В июле того же года Священный Синод Московского Патриархата принял решение о создании прихода Троицкой церкви в Пхеньяне в канонической юрисдикции Патриарха Московского и всея Руси.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси), архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, епископ Абаканский и Кызылский Ионафан и епископ Егорьевский Марк посвятили Церковь 13 августа 2006 г.В дни визита митрополит Кирилл рукоположил в священники диаконов МЧС Федора Кима и Иоанна Ра.

Двуглавое здание церкви построено корейскими рабочими за два года за счет бюджета КНДР. Колокола, иконы и церковная утварь переданы в дар Русской Православной Церкви. Пожертвования на строительство церкви направили и Администрация Приморья, и некоторые российские бизнесмены. Работники посольства России в КНДР также помогли в строительстве церкви.

Очередные службы в Троицком храме проходят каждую субботу (ночная служба) и каждое воскресенье (Божественная литургия). Как правило, большая часть россиян в Пхеньяне присутствует на праздничных мероприятиях. Посольство России традиционно приглашает руководителей и сотрудников дипломатических миссий и международных организаций в КНДР для участия в богослужении в самые крупные христианские праздники, такие как Рождество и Пасха.

Призыв к Троицкой церкви - неотъемлемая часть визитов российских делегаций всех уровней в КНДР.Также церковь стараются посетить иностранные делегации и туристы.

Владивостокская епархия, руководящая приходом Троицкой церкви, регулярно отправляет делегации на самые большие праздники, чтобы русские священники помогали корейским священнослужителям совершать богослужения. Кроме того, проводятся совместные поминальные службы на Кладбище советских солдат и мирных жителей в районе Садон Пхеньяна, где по инициативе посольства установлен каменный православный крест.

В августе 2011 года делегация Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Егорьевским Марком, главой Отдела зарубежных учреждений Московского Патриархата, посетила Пхеньян для участия в торжествах по случаю 5-й -й годовщины освящения Троицкой церкви.В состав делегации также входил настоятель храма святителя Николая в Москве протоиерей Игорь Зуев, который был настоятелем храма святителя Иннокентия Иркутского, когда его посетил Ким Чен Ир в августе 2002 года.

Посольство оказывает посильное содействие деятельности Троицкой церкви и делает все возможное для развития двусторонних связей между нашими странами в религиозной сфере.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *