Модель азиатская: Азиатская модель управления – GlobalStocks.ru

Азиатская модель управления – GlobalStocks.ru

Мой краткий отзыв после прочтения книги Азиатская модель управления: удачи и провалы самого динамичного региона в мире, написанной Джо Стадвеллом. Книга была переведена на русский язык и издана Альпиной Паблишер в 2017 году.

Рецепт по превращению бедной аграрной страны в индустриального и технологического лидера мира очень прост. Главных ингредиентов три: экспорт-ориентированное фермерское сельское хозяйство на ранней стадии для накопления валюты и создания спроса для местной обрабатывающей промышленности, промышленная политика, заточенная на создание мощной экспорт-ориентированной промышленности и финансовая система, закрытая от мирового рынка на ранних стадиях становления экономики страны и помогающая экспортировать товары за рубеж. Добавляем по вкусу борьбу с коррупцией, жесткое принуждение местных элит (например, с посадкой южнокорейских олигархов в тюрьму по методу Пак Чон Хи) вкладываться в производство продукции с высокой добавленной стоимостью в родной стране, а не в недвижимость в Лондоне, не в шато с виноградниками на юге Франции и не в скупку самых дорогих яхт в мире. Очень желательно также вежливо послать чиновников Всемирного Банка и МВФ с их вредными советами о свободном рынке и отказе от протекционизма. Помешиваем большой ложкой на медленном огне лет так 25-30-ть. И наконец наше новое экономическое чудо готово к употреблению.

Вместе с ростом и развитием экономики страны быстро богатеет ее население. Путем грамотной индустриализации прошла сначала Япония после реставрации Мэйдзи. За ней последовали Южная Корея, Тайвань и после начала реформ Дэн Сяопина этим путем уверенно движется Китай. Важными факторами для экономического подъема являются низкий уровень коррупции и последовательность элит в проведении реформ. В Латинской Америке страны пошли другим путем. Левый и правый популизм, аккумуляция пригодных для сельского хозяйства земель в собственности у кучки богатых латифундистов, коррумпированные военные диктаторы и народно избранные президенты, губительная политика импортозамещения и прочие нерешенные проблемы поставили крест на появлении экономического чуда в данном регионе.

Почему не выстрелит ни одна страна в Юго-Восточной Азии

В книге Джо Стадвелл, живущий в Азии уже более двух десятков лет, из всех стран Юго-Восточной Азии подробно разбирает ситуацию в Малайзии, Индонезии, Таиланде и на Филиппинах. Он не рассматривал Вьетнам, так как предполагал, что эта страна после реформ Дой Мой (обновления) развивается по схожему с Китаем пути. Он не рассматривал страны, пребывающие в экономической замкнутости или под санкциями: Лаос, Камбоджу, Мьянму (международные экономические санкции с которой были сняты только в 2013 году). Сингапур не рассматривался, так как это международный финансовый центр, развивающийся по совсем иной модели, не предполагающей необходимости в собственной промышленности.

В оригинале на английском эта книга называется How Asia Works: Success and Failure in the World’s Most Dynamic Region by Joe Studwell. Изначально опубликована была в 2013 году издательством Grove Press в Нью-Йорке. Эта книга есть в моей домашней библиотеке в бумажном виде в оригинале. Заказывал на Амазон. В книге много примеров, иллюстрирующих главную идею, и фактов из биографий азиатских политиков.

По мнению автора книги, ни Малайзия, ни Индонезия, ни Таиланд, ни тем более Филиппины не станут такими же экономически развитыми державами, как Япония, Южная Корея или Китай. Всё просто: они не следовали правильному рецепту реформ. Лучше всего была попытка индустриализации Малайзии при премьер-министре Махатхире, но его непоследовательность и ставка на неповоротливые госкомпании привели лишь к частичному успеху. Но и эта незавершенная индустриализация позволила Малайзии достичь самого высокого уровня жизни в АСЕАН, за исключением Сингапура. Нерешенность земельного вопроса на ранних этапах в четырех государствах привела к низкой эффективности сельского хозяйства. И это при том, что климат, обилие влаги и плодородные почвы в Юго-Восточной Азии создают условия для агробизнеса, которые намного лучше, чем в странах Восточной Азии.

Низкая урожайность и неэффективность сельского хозяйства привели к бедности фермеров как класса, что обусловило низкий платежеспособный внутренний спрос на продукцию местной обрабатывающей промышленности. Предприниматели предпочли не вкладывать деньги в строительство фабрик и заводов, чья продукция может оказаться неконкурентоспособной на мировом рынке при узости местного рынка. Ведь на недвижимости, казино и перепродаже сырья можно делать деньги, не беря на себя больших рисков.

Если не создана своя мощная обрабатывающая промышленность, то привлеченные дешевой рабочей силой в страну придут транснациональные игроки японского и американского происхождения. А это значит, что не возникнут местные технологические лидеры, наподобие Sony, Samsung, Lenovo. Страна не сможет создавать собственные технологии, не имея своих компаний-лидеров и будет в зависимости от чужих технологий. Без своих технологий страна не сможет рассчитывать на большие денежные потоки, находясь в середине цепочки добавленной стоимости, что, как следствие, не даст ей вырваться из третьего мира в первый. Одно из другого вытекает.

Похожие статьи:

Азиатская модель для России | Republic

На сегодняшний день тема модернизации в России уходит на второй план. Это связано с тем, что кризис требует от правительства решений проблем, прежде всего, в социальной сфере, – эти проблемы решаются за счет бюджетной политики. А бюджетная политика подразумевает перераспределение бюджетов. В первую очередь, перераспределение ресурсов и расходов на инфраструктуру. В этих условиях модернизация, которая была основным ориентиром до кризиса, откладывается. Начиная со следующего года, по мере того, как Россия начнет выходить из кризиса, задача модернизации российской экономики начнет выходить на передний план.

И тогда неизбежно снова возникнут вопросы, каким образом она должна проводиться. Наверное, «азиатская модель», то есть азиатский путь развития и модернизации, который служил ориентиром за несколько лет до кризиса, опять будет востребован. Мы увидим рост инвестиций в инфраструктуру и в диверсификацию экономики. Помимо этого, будут предприняты и другие шаги, которые должны способствовать достижению более высоких темпов экономического роста. Здесь очень важно достижение роста эффективности и производительности труда, что тоже является одним из компонентов «азиатской модели». Вопрос будет заключаться в том, насколько большую роль в новой модернизации и росте инвестиций будут играть госкорпорации. Очевидно, что уже возникают существенные вопросы относительно того, насколько эффективными могут быть эти госкорпорации в диверсификации экономики и росте инвестиций. Какой будет институциональная система, как она будет соответствовать темпам экономического развития и модернизации? Еще один аспект, связанный с «азиатской моделью» – это «национальные чемпионы». Среди российских компаний в топливно-энергетическом секторе – это «Газпром» и «Роснефть». До кризиса, когда думали о диверсификации авиационной базы и авиапромышленности, говорилось об «Объединенной авиастроительной корпорации», об объединенной корпорации в судостроении. Компании должны были играть лидирующую роль не только в самой российской экономике, но и на мировых рынках. К этому мы опять будем возвращаться после того, как сила кризиса начнет идти на спад, и когда поменяются приоритеты в экономике. На мой взгляд, очень важно, чтобы российская экономика развивалась качественно, чтобы помимо количественных показателей экономического роста не упускалась из виду необходимость качественных критериев. Сегодня кризис дает возможность повысить эффективность и создать необходимую базу для роста производительности. Поэтому во многом основа нового модернизационного рывка будет закладываться в контексте тех антикризисных мер, которые будут применяться в этом и следующем годах.

Я думаю, что «национальные чемпионы» будут определены, и именно они будут играть ведущую роль в аккумулировании инвестиционных ресурсов. «Национальные чемпионы» – важная составляющая «азиатской модели», и именно азиатский регион является одним из наиболее устойчивых по отношению к мировому финансовому кризису. Притягательность этой модели еще достаточно долго будет оставаться существенной. Говоря об «азиатской модели», в первую очередь, вспоминается Южная Корея. Достаточно вспомнить, что в середине прошлого века Южная Корея была беднее, чем Северная Корея, но за счет активных мер по модернизации и интеграции экономики стала членом клуба высокоразвитых экономик мира. Другой пример, конечно, – это Китай и Япония. Другие страны, такие, как Тайвань, тоже служат ориентиром для многих экономик. Но с точки зрения различных компонентов этой модели, я бы не стал говорить о том, что существует универсальная «азиатская модель». Есть просто набор определенных мер по стимулированию роста, который использовался в этих странах и который в последнее время достаточно активно обсуждался и принимался на вооружение у нас. В Китае или Южной Корее использовался такой инструмент стимулирования и развития, как особые экономические зоны. На разных этапах модернизации в таких зонах в Южной Корее устанавливались количественные параметры для определения экспорта. Конечно, это не все черты «азиатской модели», но в целом, мы можем говорить о том, что она предполагает достаточно существенную роль государства в стимулировании экономического роста. В этом плане она предполагает достаточно активное взаимодействие с государством для достижения правильных ориентиров в развитии. Как одну из черт данной модели можно выделить тесное сотрудничество между деловыми кругами и правительством, выработку приоритетов в социальной сфере. Именно этот фактор способствовал стабильности на протяжении нескольких десятилетий развития. Я не сторонник слепого следования «азиатской модели», я считаю, что у России должна быть своя модель. И в социальной, и в экономической сфере у России есть свои особенности, которые определяют ее следование собственным курсом. Все особенности заключаются в том, что мы одинаково совмещаем в себе как европейское, так и азиатское начало, которое проявляется и в культуре, и в географии нашей страны. Наверное, какие-то элементы «азиатской модели» могут быть и будут использованы в построении нашей модели модернизации, где главным моментом будет достижение не только быстрых, но и устойчивых темпов роста инвестиций. Ключевым ориентиром должно быть техническое перевооружение, потому что средний возраст оборудования в нашей промышленности превышает 21 год, и трагедия на Саяно-Шушенской ГЭС показала, насколько серьезной является эта проблема на сегодняшний день. Именно поэтому для нас сейчас крайне важен инвестиционный рывок, который в свое время совершили многие азиатские страны. А это значит, что бюджетные средства в ближайшие годы должны концентрироваться на инвестиционных и инфраструктурных проектах. У нас есть бюджет, но мы пока не очень хорошо научились его правильно тратить. Поэтому переориентация бюджетных средств на инфраструктурные и инвестиционные проекты может стать приоритетной задачей на ближайшие пару лет. Потому что кризис пойдет на убыль, начиная уже с первой половины следующего года.

Девушка с инопланетной внешностью: что мы знаем про азиатскую модель Цунайну

Цунайна

Азиатская модель Цунайна Лимбо выглядит настолько уникально, что ее сравнивают с героиней фильма «Аватар». Красивые кошачьи глаза, почти всегда подчеркнутые изящными стрелками, пухлые губы, фарфоровая кожа, острые скулы, необычная переносица и милое созвездие веснушек, разбросанных по лицу, — каждый, кто хоть однажды видел фотографии девушки, скажет, что ее красота какая-то инопланетная. SPLETNIK.RU рассказывает историю этой удивительной модели.

Цунайна (tsunaina) стала известна после того, как самый влиятельный визажист современности Пэт Макграт пригласила ее для рекламы своей «космической» коллекции косметики Mothership. Вскоре девушка стала сотрудничать с ASAI, Christian Dior, Burberry, снялась в фотосессиях для казахстанского Harper’s Bazaar, британского Vogue и журнала King Kong, а также приняла участие в Неделе моды в Лондоне (при «немодельном» росте — всего 152 см).

Ну и от поклонников в Instagram, конечно же, нет отбоя (сейчас их больше 300 тысяч). В ее микроблоге селфи с разным макияжем чередуются с умиротворяющими пейзажами и картинами. Девушка признается, что по своей натуре крайне визуально ориентированный человек, она постоянно изучает и собирает разные образы — изображения, музыку, растения. Поэтому в микроблоге она предстает в обрамлении изображений, которые она «выбрала и прочувствовала».

Родители Цунайны — уроженцы Тибета. Сама девушка родилась в городе-крепости Коулуне (Гонконг), провела детство в Южной Азии, а затем переехала в Великобританию в Лондон.
Там я научилась быть взрослой. Я человек сильной воли, очень преданная и очень эмоциональная, — рассказывала модель в интервью Dazed.

Цунайна посещала непальскую католическую школу-интернат для девочек, где женщины должны были выглядеть простыми и скромными.
Я выросла, чтобы стать противоположностью всему, чему меня учили, — говорила Цунайна в интервью Elle.

Помню, как шла домой из школы, когда какой-то незнакомец прокричал: «Тебе кто-то наплевал в лицо семена арбуза?» Я скопила денег, чтобы удалить родинки, но после того, как переехала в Лондон в 18 лет и получила сообщение в Instagram от визажиста Пэт Макграт с просьбой быть ее моделью, появилась уверенность себе, — рассказала модель.

Она всегда была для меня вдохновляющей фигурой, поэтому, когда мы начали работать вместе, ощущалось все чрезвычайно сюрреалистично. Пэт можно сравнить с силой природы. Она не имеет себе равных в том, что делает, и в то же время она нежная и щедрая. Я невероятно тронута, что такая потрясающая женщина считает меня своей музой,

— говорила она.

Девушка признается, что не всегда считала себя красивой. По ее словам, она никогда не подходила ни под мировые, ни под родные азиатские стандарты красоты — ни цветом кожи, ни манерой вести себя. А потом Цунайна поняла, что стандарты условны, невозможно угодить всем, вместо этого нужно просто радовать себя.

Это не значит, что я свободна от чувства неуверенности, но с каждым днем я все меньше и меньше искалечена им, — отмечает она.

Я приняла себя по мере взросления. Устав находиться под давлением, чтобы соответствовать ожиданиям как внешне, так и внутренне, однажды я решила перестать играть в эту игру. Я обязала себя быть счастливой. Честно говоря, когда я нашла людей, которые любят меня безо всяких условий, такой, какая я есть, я научилась любить себя тоже. Я не выросла с этим, для меня это было словно пробуждение, — говорила девушка в интервью казахстанскому Harper’s Bazaar.

Красота для меня многослойна, она знающая и искренняя. Так много вещей могут быть прекрасными, но истинная красота должна задевать душу и заставлять разум гудеть, — уверена модель.

К слову, сама девушка позиционирует себя больше не как манекенщица, а как музыкант и автор песен.
Я придумываю в своем воображении какие-то вещи, а потом претворяю их в реальность: музыкально и визуально, — говорила она.

Я думаю, что я всегда была хорошим рассказчиком, это в моей природе, это у меня в крови, и для меня так естественно рассказывать истории с помощью своих песен. Я долгое время росла одна, мой внутренний мир стал моим собственным храмом, и я научилась слушать свой собственный ритм.

Восходящая звезда называет музыку своим ребенком. И говорит, что для нее нет ничего более интимного, чем делиться с миром суммой всех своих мыслей, переживаний и неуверенности. Ее первый сингл должен вот-вот выйти. Сейчас девушка состоит в небольшом агентстве Go-See (до этого она сотрудничала с The Squad Management), созданном фотографом Тре Кохом и визажистом Раулем Алехандром.

На вопрос о том, как Цунайна видит себя через 30 лет, она отвечает так:
Наверняка я начну седеть, но я буду носить распущенные волосы так же, как и сейчас. Они будут длинными. Вокруг глаз будут морщинки — оттого, что я часто улыбаюсь. Губы едва накрашены помадой, потому что я все еще буду любить макияж, но все же буду любить целоваться больше. А мой наряд, как всегда, будет неуместным.

Азиатская модель — Энциклопедия по экономике

Китайская модель рыночной экономики вполне вписывается в общие очертания азиатской модели, ибо в Китае экономическая деятельность государства относится к числу решающих факторов экономического роста и социальной стабильности (вслед за Китаем примерно по этому же пути начал двигаться Вьетнам). Восприятие рыночных принципов стимулировало предпринимательскую инициативу, обеспечило сохранение политической стабильности и предсказуемости поведения руководства страны. Все это позволило привлечь иностранные инвестиции и закрепиться на мировом рынке. Экспортная экспансия стала своеобразным локомотивом, который вытянул китайскую экономику на ведущие позиции в мире по общему объему ВВП. Теперь уже развитые индустриальные страны конкурируют друг с другом за право продвинуть национальный капитал на китайский рынок.  [c.25]

Важно, однако, подчеркнуть, что в некоторых других азиатских странах, втянутых в кризис, валюты не были привязаны к доллару. Действительно, курс корейской воны — завышен, но это не относится к японской или китайской валютам. Напротив, факторами, ускорившими кризис, как раз стали преимущества, которые Китай имел в конкурентном отношении, и существенное обесценение японской иены. Что же тогда общего между странами, охваченными кризисом Некоторые утверждают, что проблема состоит в их зависимости от искаженного или незрелого капитализма, который теперь уничижительно именуют приятельским капитализмом , хотя раньше его превозносили в качестве конфуцианского капитализма или азиатской модели капитализма. В этих утверждениях все же есть доля истины я кратко поясняю это далее. Но связывать кризис со специфически азиатскими особенностями, значит, рисовать заведомо неполную картину, поскольку кризис перекинулся на Латинскую Америку и Восточную Европу, а теперь начинает влиять на финансовые рынки и экономики Западной Европы и США. Поэтому после краткого описания того, что произошло в Азии, я вернусь к основной линии своей аргументации, а именно — мировой кризис капитализма обусловлен свойствами, внутренне присущими самой мировой финансовой системе.  [c.91]

Конец азиатской модели  [c.91]

Ранее я думал, что Азиатский кризис приведет к окончательному триумфу капитализма китайские семьи, живущие за рубежом, уступят место многонациональным компаниям, а азиатская модель будет поглощена мировой капиталистической моделью. Такой ход событий все еще возможен, но сейчас более вероятно, что страны периферии будут все чаще выходить из системы — это будет происходить по мере того, как будут уменьшаться их шансы привлечь капитал из центра. Банки и портфельные инвесторы понесли серьезные убытки, и многие потери еще предстоят. России, очевидно, грозит дефолт  [c.110]

К числу НИС принято относить ряд стран восточно-азиатского региона, среди которых различают две группы стран первого эшелона (северо-восточная азиатская модель) и второго эшелона (южно-восточная азиатская модель). НИС первого эшелона — это четверка драконов Ю. Корея, Тайвань, Сингапур, Гонконг. Для этой группы стран характерен быстрый переход от политики импортозамещения к поэтапной реструктуризации экспорта.  [c.371]

По уровню социально-экономического развития азиатский континент представляет собой пеструю картину. Поэтому говорить о единой азиатской рыночной модели еще рано, хотя при этом можно с уверенностью утверждать, что своими корнями она вырастает из так называемого азиатского способа производства. Это означает, что в азиатских странах государство играет в хозяйственной жизни особую роль вследствие специфики климата и других природных факторов, а также национальных и культурных традиций. Порой немалое значение имеет и господствующая религия.  [c.24]

При активной поддержке государства японские фирмы смогли быстро оседлать передовые зарубежные ноу-хау и стать законодателями мировой моды по целому ряду высокотехнологических товаров. Японская рыночная модель отличается явно выраженной экспортной окраской ориентация на внешний рынок вывела японские изделия на мировой уровень конкурентоспособности, рынок вывел японские изделия на мировой уровень конкурентоспособности, а экспортная составляющая органически вписалась в азиатскую рыночную модель.  [c.25]

Цель данной главы, по большей части основанной на [218], — расширить эмпирические основы наблюдений, представленных в главе 7, на ведущие финансовые рынки, путем анализа широкого спектра развивающихся рынков. На латиноамериканских и азиатских рынках зафиксировано 18 существенных пузырей, за которыми последовали крахи или сильнейшие коррекции. За небольшими исключениями, все эти пузыри могут быть количественно описаны при помощи модели рационального ожидания пузырей, представленной в главах 5 и 6. Эта модель предсказывает особое ускорение по степенному закону, а также логопериодические геометрические структуры. Данное исследование говорит о том, что подобные резкие нисходящие движения цен на рынке есть ничто иное, как логическое завершение предшествовавшего им пузыря. Это возвращает рынок к состоянию, близкому к «рациональной» расстановке цен в процессе релаксации, который может длиться часы, дни, недели и даже более. (См., например, Рис. 95).  [c.280]

Если мировая капиталистическая система переживет нынешний период испытаний, то за ним последует период дальнейшего ускорения, которое приведет систему в состояние, далекое от равновесного, если оно уже не наступило. Одной из особенностей этого нового, ближе к финальному этапа мирового капитализма станет отказ от одной, представляющейся разумной альтернативы идеологии свободного рынка, которая возникла относительно недавно, — так называемой азиатской , или конфуцианской, модели. В результате нынешнего кризиса заморские китайские и корейские капиталисты, чьи богатства серьезно пострадали, вынуждены будут отказаться от системы семейного контроля. Те, кто будет готов пойти на это, выживут, другие — просто исчезнут. Кризис также осложнил положение компаний, имевших большую задолженность во всех азиатских странах. У компаний с иностранной задолженностью соотношение задолженности к собственному капиталу стало еще хуже при наличии долгов внутри стран компании пострадали в результате одновременного роста процентных ставок и снижения доходности. Единственный выход заключается в превращении долга в капитал (изменении формы собственно-  [c.87]

Почему же столь успешная модель экономического развития так быстро скисла Дать удовлетворительное объяснение этому явлению пока невозможно, если не учитывать изъянов мировой капиталистической системы. Тот факт, что Азиатский кризис не ограничился Азией, а охватил также Россию, Южную Африку и Бразилию и, вероятно, затронет все формирующиеся рынки прежде, чем он ослабит хватку, подтверждает вывод, что главная причина нестабильности кроется в самой международной финансовой системе.  [c.93]

Адаптация товара подразумевает изменение продукции в соответствии с условиями конкретной страны и предпочтениями местных потребителей. Существует несколько уровней адаптации. Компания может производить региональную модель (например, западноевропейское исполнение). Так, финский сотовый телефон модели Л/о-kia 6100 адаптирован к требованиям каждого крупного рынка. Азиатское исполнение отличается относительно грубой системой распознавания речи, трубка оснащена громким звонком, который можно расслышать на людных и шумных улицах городов. Технология производства компании предусматривает возможность выпуска спе-  [c.394]

Восточно-Азиатская экономическая модель, или Почему Китай — не Россия  [c.156]

Подводя предварительные итоги, можно, на наш взгляд, говорить о некой Восточно-Азиатской экономической модели . Китай строит экономическую систему, весьма схожую с японской и южнокорейской. Почему это так Почему, долгое время, следуя примеру советской модели, китайские власти отвергли планы МВФ о создании рыночной экономики, согласно которым развиваются страны бывшего СССР, Восточной Европы и Латинской Америки  [c.156]

Только трем странам в XX в. удалось вырваться из состояния нищеты и стать мировыми экономическими лидерами. Это Япония, Южная Корея и Китай. Почему следует говорить о возникновении Восточно-Азиатской экономической модели Потому что, несмотря на различия, экономические стратегии этих стран в главном совпадают. Главное — активная и адекватная экономическая политика государства.  [c.158]

В-четвертых, это модель Китая и других «азиатских «, которые стремительно вошли в мировую рыноч-  [c.190]

I т» азиатскому миру, чем это было в дуалистических моделях, упрощен-  [c.467]

Взаимодействие промышленно развитых стран с азиатскими НИС происходит на всех уровнях используемой нами схемы. Очевидно, что под влиянием взаимодействия (развития внешнеэкономических связей) по законам отражения и регуляции в азиатских НИС произошло адекватное отражение модели производства промышленно развитых государств, а в мировой экономике появились новые индустриальные страны Азии.  [c.239]

Таким образом, можно сделать вывод, что внешнеэкономические связи явились основным структурообразующим фактором в процессе формирования динамичной модели устойчивого развития азиатских НИС, адекватной индустриально развитым странам.  [c.239]

Таким образом, одним из направлений повышения устойчивости мирового хозяйства является распространение динамичной модели развития азиатских НИС на другие развивающиеся страны и страны с переходной экономикой.  [c.242]

Используя описанные в гл. 10 рекомендованного учебника модели национального в организационной культуре, студенты должны сформулировать 10 вопросов, в ответах на которые будет раскрываться влияние национальной культуры на управление бизнесом. При этом важно, чтобы эти 10 вопросов максимально охватывали все аспекты управления деловой организацией. Например, в случае с мотивацией вопрос может выглядеть следующим образом ориентируетесь ли вы в работе больше на процесс или на результат Известно, что европейская и азиатская культуры имеют в этом случае различные подходы. -  [c.619]

Сравнительный историко-экономический анализ моделей развития мирового хозяйства азиатский способ производства и античное рабство классическая модель феодальной экономики (Франция), особенности феодального хозяйства (Англия, Германия, Россия, Япония) генезис капиталистической экономики в странах первого эшелона (Голландия, Англия, Франция, США), реформистский путь перехода к рыночной экономике (Германия, Россия) промышленный капитализм в Японии (патерналистская модель) основные тенденции в развитии мирового капиталистического хозяйства на рубеже XIX и XX вв., особенности монополизации экономики по странам становление различных систем регулируемого капитализма возникновение, развитие, кризис хозяйственной системы государственного социализма в СССР и в странах Восточной Европы сдвиги в структуре экономики ведущих капиталистических государств различные модели смешанной экономики основные направления перестройки мирового хозяйства.  [c.111]

Правительство В. Черномырдина, бывшее у власти в момент начала азиатского и российского финансового кризиса, успело использовать две различные модели финансовой политики. В первые два месяца правительство продолжало существенные заимствования на внутренних и внешних финансовых рынках, а Центральный банк поддерживал одновременно процентные ставки (за счет покупки государственных ценных бумаг на открытом рынке) и валютный курс (за счет постоянных интервенций на валютном рынке). В последующие четыре месяца правительство несколько снизило уровень заимствований, ограничиваясь рефинансированием погашаемого долга, а Центральный банк полностью переключился на поддержку валютного курса, не оказывая прямого воздействия на уровень процентных ставок.  [c.25]

Переориентация азиатских экономик на внутренний рынок дает повод говорить о формировании более стабильной экономической модели для Азии. Новые индустриальные экономики восточно-азиатских стран на первый взгляд все больше принимают вид, характерный для развитых постиндустриальных стран- США, Японии и Европы. Не случайно, что оживление в значительной мере вызвано ускоренным ростом ориентированной на внутренний рынок сферы услуг (развитая сфера услуг характерна для богатых стран). В целом по региону процент прироста ВВП в первом квартале 1999 г. обеспечивался тремя процентами роста в сфере услуг.  [c.95]

Тем не менее, у интеграции практически нет внятных альтернатив. Поодиночке страны ЮВА обречены постоянно отставать на один шаг от богатого мира , занимаясь тиражированием уже отработанной технологии. Государства региона (в первую очередь Южную Корею и Малайзию) можно назвать пороговыми. По уровню развития промышленности они в принципе готовы присоединится к клубу развитых стран. Однако без собственной научно-технической базы азиатские страны не смогут попасть в клуб тех, кто определяет траекторию технологического развития. Пока не понятно, как страны региона могут решить проблему повышения уровня технологий производства, без которого выйти на высокие темпы очень сложно. Не имея собственной фундаментальной науки, создание которой — процесс чрезвычайно длительный и дорогостоящий, не располагая технологической самостоятельностью, азиатские страны не в состоянии выйти на более устойчивую траекторию развития. Они просто обречены ориентироваться на экспорт, оставаясь промышленными придатками Запада и регулярно попадая в циклические кризисы, охватывающие периферию глобальной экономики. Сегодня в Азии решается не только проблема подходящей экономической модели. Местным элитам предстоит выяснить, стоит ли переходить порог (что связано с большим внешнеполитическим и внутренними хлопотами), отделяющий третий мир от первого .  [c.98]

Михеев В.В. В поисках альтернативы. Азиатские модели развития социалистические и «новые индустриальные страны». — М. Международные отношения. 1990. — 216с.  [c.230]

Возьмем, например, Азию, показывающую немало примеров успешного экономического развития. В азиатской модели государство вступает в союз с интересами местного бизнеса и помогает ему аккумулировать капитал. Стратегия азиатской модели требует государственного руководства в промышленном планировании, более высокой степени финансовой зависимости и некоторой степени защиты внутренней экономики, а также контроля над зарплатой. Такая стратегия была впервые использована Японией, которая имела демократические институты, введенные в период оккупации США. Корея попыталась рабски подражать Японии, но без демократических институтов. Вместо этого политика осуществлялась военной диктатурой, держащей в руках небольшую группу промышленных конгломератов ( haebol). Сдерживающие факторы и противовесы, имевшие место в Японии, отсутствовали. Похожий союз наблюдался и между военными и предпринимательским классом, в основном китайского происхождения, в Индонезии. В Сингапуре само государство стало капиталистом, создав инвестиционные фонды с высококвалифицированным руководством, которые добились значительных успехов. В Малайзии руководящая партия сумела сбалансировать благоприятное отношение к интересам бизнеса и выгоды для этнического меньшинства. В Таиланде политическое устройство является слишком сложным для понимания аутсайдером военное вмешательство в коммерческую деятельность и финансовое вмешательство в выборы были двумя серьезными слабыми местами системы. В одном только Гонконге не было вмешательства государства в коммерческую деятельность в силу его колониального статуса и строгого соблюдения законов. Тайвань также выделяется успешным завершением перехода от деспотичного к демократическому политическому режиму.  [c.75]

НИС Восточной Азии стали очагом острого финансового кризиса 1997-1998 гг., поразившего с различной глубиной отдельные страны региона. Этот кризис обнажил уязвимые места как северо-восточной, так и юго-восточной азиатской модели. Он был вызван перегревом экономики, чрезмерным разбуханием банковской системы, разросшейся на ненадежных кредитах, непомерным расширением инвестиций, в особенности в сфере недвижимости, зависимостью от иностранного спекулятивного капитала. В последующие 1999-2000гг. многие НИС Восточной Азии сумели при поддержке международных финансовых институтов выйти из кризиса, начать новый этап структурных реформ и добиться высоких темпов экономического роста.  [c.371]

Профиль глобализации, изменение расстановки сил и характер взаимоотношений в четырехугольнике США — ЕС — Китай — Индия, воздействие этих изменений на общие правила игры . Сохранит ли глобализация преимущественно универсалистский и, притом, американо-центричный характер — или возрастающая роль Китая и Индии приведут к формированию особой, азиатской, модели глобализации  [c.46]

Очевидно, что в реальном бизнесе корпоративная (организационная) культура любой компании, тяготея к одной из четырех охарактеризованных моделей, одновременно несет в себе черты и других. Вместе с тем несомненно, и то, что в каждой конкретной стране та или иная модель исторически является доминирующей, в наибольшей мере соответствуя существующим культурным и этическим принципам, стереотипам поведения и традициям. Так, принципы модели управляемая ракета традиционно превалируют в корпорациях США, Канады, европейских англоязычных и Скандинавских стран. Модель Эйфелева башня господствует в Германии, Австрии, Венгрии, Австралии и Новой Зеландии. Модель инкубатор имеет не только национальную окраску (к этой модели, в частности, тяготеют многие мелкие и средние фирмы Великобритании, Канады, Дании), но и широкое распространение в технополисах это наиболее распространенный тип корпоративной культуры Селиконовой долины в Калифорнии (США) или местечка Селикон Глен в Шотландии. Модель семья превалирует в азиатских странах и на юге Европы (Италия, Испания, Франция, Греция, Кипр). Принципы и ценности этой модели в значительной мере характерны как для российской деловой культуры, так и для культуры стран СНГ.  [c.48]

Создание новой торговой марки. Когда в 1990-х гг. цены на персональные компьютеры начали снижаться, компания IBM столкнулась с угрозой потери доли рынка дорогих компьютеров. Оценив сложившуюся ситуацию, ее руководители решили разработать новую, относительно дешевею модель под торговой маркой , сборка которой осуществлялась в азиатских странах. Компания преследовала цель сохранить точку опоры на быстро растущем массовом рынке и в экономичном сегменте.  [c.119]

Гуннар Мюрдаль принадлежит к направлению институцио-нализма в экономической теории, в котором повышенное внимание уделяется морально-этическим и социальным вопро—сам. Решение этих вопросов часто ставится во главу угла и доминирует над собственно экономическими проблемами. Одна из важнейших идей Мюр-даля — принцип всеобщей причинности. В соответствии с ним строятся модели взаимодействия так называемых «экономических» и «неэкономических» (социальных) переменных. По этим моделям можно проследить тесную связь между уровнем здравоохранения, образования, социальной помощи и уровнем производительности. Включение в анализ неэкономических переменных открывает возможности исследования многочисленных-взаимосвязанных процессов, для которых общепринятый экономический анализ не пригоден. В «Азиатской драме» Мюрдаль. верный идеям институционализма, формулирует «идеалы модернизма». Их список включает рациональность, планирование будущего, повышение уровня жизни, социальное и экономическое равенство и т.д. Мюрдаль занимался также вопросами ценообразования, денежного равновесия, экономического планирования. Скончался в 1987 г.  [c.225]

В учебном пособии эта линия реализуется по многим направлениям. Таково рассмотрение поведения субъекта в условиях рыночного хозяйства, общих условий альтернативного выбора, проблем предпринимательской деятельности, а также управления как важных факторов повышения эффективности производства, мотивации в труде, а также вариантов определенного приложения работником своего труда и др. Эту линию анализа авторский коллектив связывает с признанием и усилением внимания альтернативам в процессе исторического развития. Альтернативам, не вписывающимся в механизм жесткой детерминации и отражающим природные, экономгеографические, национальные, культурные и другие особенности разных народов. Так, преодолевая линейность формационно-пятичленного подхода, пособие касается азиатского способа производства, в нем рассмотрены различные формы современного капиталистического общества, дан критический анализ административно-командной системы как якобы единственно возможной модели социализма.  [c.7]

Вслед за азиатскими НИС и юго-восточными районами Китая зона новоиндустриальности могла бы распространиться и на российскую территорию. В настоящее время наиболее благоприятные перспективы для создания динамичной, устойчивой модели экспортного типа имеют дальневосточные районы России.  [c.243]

Возможность осуществления инновационной политики в современной России. Современные организационные формы осуществления инноваций. Венчурные фирмы. Технопарки и технополисы. Концепция стимулирования спроса на инновации в России в условиях становления рыночной модели экономики. Концепция формирования новой структуры организации науки в Российской Федерации. Долгосрочное прогнозирование технологического развития. Циклы Н. Кондратьева. Комплексная Программа научно-технического прогресса СССР и союзных республик (КП НТП). Программа стратегической оборонной инициативы (СОИ) США, План инновационных инициатив Р. Доула. Современные типы интеграции стран. Европейское сообщество (ЕС), «АСЕАН», Азиатско-Тихоокеанский регион (ATR).  [c.151]

Азиатская модель экономического роста все еще существует by Jean-Pierre Lehmann

Оглядываясь в прошлое, что всегда считается полезным, хоть иногда и приводит в замешательство, легко заметить, что структура и характер экономического роста, имевшего место в разных странах на протяжении второй половины двадцатого века, были мало понятны экономистам и практически непредсказуемы. В 1960-годы, например, когда как раз начинался взлет «экономических тигров» в Азии, лауреат Нобелевской премии Гуннар Мюрдаль написал свою «Азиатскую драму», в которой постарался определить причины бедности в Азии и объяснить, почему эта бедность кажется неискоренимой.

В то же самое время экономисты и разработчики экономической стратегии пришли к твердому согласию относительно поддержки политики замещения импорта, проводимой тогда многими странами, включая Индию, Аргентину, Бразилию, Египет и Турцию. Сегодня, после разорения всех ее сторонников, считается, что такая экономическая политика полностью дискредитировала себя.

Важный момент в данном случае заключается не столько в том, что экономисты оказались не правы в стольких вопросах, сколько в том, что практически никто не оказался прав. Возьмем, например, феноменальный экономический рост Тайваня. Его никто не предсказывал. Экономическое «чудо» Японии, фактически, оставалось незамеченным экономистами до тех пор, пока Норман Мэкри из журнала «Экономист» не опубликовал в 1962 году свою статью «Взгляд на Японию», положившую начало огромному количеству работ по данному вопросу.

We hope you’re enjoying Project Syndicate.

To continue reading, subscribe now.

Subscribe

or

Register for FREE to access two premium articles per month.

Register

Already have an account? Log in

«Азиатская демократия» — модель для Казахстана?

Парадокс в том, что бывшие колонии, государства «азиатской модели», отвергшие западные рецепты политического и экономического развития, в 1970–1980-х годах добились большего роста экономики, чем их бывшие метрополии

Ануар Аязбеков
«Азиатская демократия» – модель для Казахстана?
«Экономические стратегии – Центральная Азия«, №01-2007, стр. 54-57

Аязбеков Ануар – научный сотрудник Института экономических стратегий – Центральная Азия.

«Мы впервые в нашей истории создали независимое государство, построенное по принципам западной демократии, учитывая опыт передовых восточноазиатских государств и специфику нашего многонационального и многоконфессионального общества».

Из ежегодного Послания Президента Республики Казахстан народу Казахстана, 2005 г.

Процесс политической модернизации в Республике Казахстан осуществляется с учетом зарубежных теоретических наработок и практического опыта. Осуществление определенного типа политической модернизации и выбор той модели, которая более всего подходит для Казахстана, – это взаимосвязанные и взаимозависимые проблемы. Президент Нурсултан Назарбаев подчеркнул, что за время работы Государственной комиссии по разработке и конкретизации программы демократических реформ (ГКРКПДР) было выпущено несколько десятков публикаций, в которых анализируется опыт политических реформ за рубежом (1). При этом государство, являющееся основным проводником демократических преобразований в стране, все еще рассматривает наиболее приемлемую модель демократии: «Сейчас в мире действуют три модели демократии, – отметил президент, – европейская, классическая и новая, образующаяся афро-азиатская модель. И Казахстану надо выбирать, какую из этих моделей к нашим условиям, к нашей культуре, к нашему населению, к нашим традициям подобрать. И этот процесс, он протяженный, конечно, будет во времени. Мы будем нарабатывать свой опыт» (2).

Руководители государства – президент, премьер-министр, министр иностранных дел – достаточно часто упоминают об «азиатской демократии», которая была реализована в странах Азиатско-Тихоокеанского региона во второй половине XX в. При этом подчеркивается разница в концептуальных подходах к вопросам внешней политики, политической модернизации и политико-экономических приоритетов развития государства, существующая между западным и восточным вариантами государственного строительства (3). Иначе говоря, противопоставляется западная модель демократии и восточноазиатская, или «азиатская». Причем последняя считается более предпочтительной в плане адаптации в условиях Казахстана. Президент Казахстана ссылается на бывшего лидера Сингапура Ли Куан Ю, особенно когда речь идет об ошибочности тезиса об универсальности применения западной модели управления государством.

Политический интерес к Азиатско-Тихоокеанскому региону в целом и к Восточной Азии в частности обусловлен некой схожестью в развитии многих стран этого региона, с одной стороны, и Республики Казахстан – с другой. И тут и там в транзитный период (постколониальный для Юго-Восточно Азии и постсоветский для Казахстана) имело место усиление президентской власти и мобилизация всех ресурсов для экономической модернизации, в то время как вопросы демократизации общества оставались до поры до времени на втором плане. Особый интерес в этом контексте представляли страны группы НИС (новые индустриальные страны), где у руля государства продолжительное время находились политические режимы различных типов, далеко не всегда демократические. Несмотря на недемократическую сущность, они способствовали быстрому технологическому и экономическому росту этих государств. Политологами в связи с этим наиболее часто рассматриваются Сингапур, Малайзия, Индонезия. Так, в Сингапуре лидер Народной партии действия Ли Куан Ю правил страной с 1959 по 1990 г. В Индонезии правящая партия, под­держиваемая военными, находится у власти с 1975 г., Нацио­нальная организация объединенных малайцев также находилась у руля в течение длительного периода времени. В упомянутых странах оказывалось давление на оппозиционные партии, ограничивалась свобода слова, многие гражданские и политические права были ущемлены (4).

Таким образом, на примере данных стран видно, что в начале переходного периода, чтобы достичь роста экономики и обеспечить интересы всего общества, необходима сильная авторитарная власть.

Другим существенным фактором, обусловившим выбор «азиатского опыта», явилось то, что население многих стран Юго-Восточной Азии, как и население Казахстана, было гетерогенным по своему этническому и религиозному составу. Это само по себе может послужить препятствием для развития, так как часто в условиях демократии во многоконфессиональных и полиэтнических государствах «граждане голосуют исходя из религиозной и этнической принадлежности, а не исходя из экономических и социальных интересов» (5), что является дестабилизирующим фактором и предпосылкой для внутренних конфликтов.

Необходимо отметить, что в поисках примера модернизации руководство республики рассматривало и другие регионы, которые также прошли или проходят этап политического транзита по «догоняющей», или «вторичной», модели, в частности Латинскую Америку, Южную и Восточную Европу. Недавний исторический опыт четырех восточноевропейских стран «Вышеградской четверки» (Чехии, Словакии, Венгрии и Польши) наиболее близок к историческому опыту Казахстана, поскольку в отличие от азиатских и латиноамериканских государств они тоже были частью социалистического блока. Тем не менее парадигма развития этих стран, которые лишь на несколько десятков лет были вырваны из цивилизационной орбиты Европы, существенно отличается от казахстанского опыта, где существовали лишь зачаточные формы институтов демократии.

«Восточная Европа развивалась в иной социально-культурной и геополитической среде. Развитие либерального рынка и национальной государственности восточноевропейских стран было прервано на три-четыре десятилетия. И этот регион быстро интегрировался в свой географический и цивилизационный ареал» (6).
Что же представляют собой «азиатская демократия» и «азиатские ценности», в чем их отличие от европейских? Какие общие социальные, экономические и политические характеристики отдельных восточноазиатских государств, базирующиеся на наднациональной системе ценностей и стоящие выше религиозных, культурных и этнических различий (7) мы можем определить? Почему они столь привлекательны для лидера Казахстана?

Экстраординарный экономический рост восточноазиатских государств привлек внимание мировой общественности к особенностям их социально-политического устройства. Парадокс в том, что бывшие колонии, государства «азиатской модели», которые отвергли западные рецепты политического и экономического развития, в 70-80-х годах прошлого века добились большего роста экономики, чем их бывшие метрополии (8). В этих государствах в первую очередь модернизировалась экономика, а уже после проводилась трансформация политической системы. Так, сегодня Южная Корея, Тайвань, Малайзия и Сингапур могут рассматриваться как демократические государства, обеспечивающие основополагающие прин­ципы демократии. В то же время их демократические системы отличаются от демократических систем Запада, поскольку существуют кардинальные различия в культуре, традициях и менталитете населения.

В рамках «азиатской» и западной моделей по-разному решается проблема места индивидуума в обществе и роли государства, что и обусловливает различия между этими моделями. Ли Куан Ю так высказался о разнице между азиатским обществом и западным: «В Восточной Азии верят, что индивидуум существует в контексте семьи (общества), он не является безупречным и автономным… На Западе же государство взяло на себя обязанности общества и семьи» (9). Это следует понимать так, что в большинстве азиатских стран гражданин рассматривается как неотделимая часть социума. Иными словами, основная либеральная ценность западного общества – «право личности быть свободной» (10) – не подходит азиатским странам. Казахстану, который в процессе политического транзита и инсталляции демократических институтов и процедур больше тяготеет к азиатской цивилизационной парадигме, ближе опыт азиат­ских стран. Либеральный тезис о ключевом значении личности в государстве в полной мере не найдет своего отражения в процессе демократических преобразований в республике.

«Господин Ли Куан Ю говорил, что политическая стабильность превыше всего, дисциплина и порядок в азиатском обществе важнее демократии, которая должна развиваться постепенно… Может быть, не сто процентов, но резон для нашей страны как азиатского государства (в этом) есть» (11).

Среди других «азиатских ценностей», которые лежат в основе «азиатской демократии», можно выделить традиции конфуцианства. Они особенно широко распространены в странах, где большую часть населения составляют китайцы (Сингапур, Малайзия). Конфуцианство несовместимо со многими демократическими и либеральными ценностями, поскольку ставит во главу угла дисциплину, по­слушание, авторитет старших. В политическом контексте это означает превалирование государственных интересов над личными в процессе достижения общих целей, намеченных руководителем страны. Это достаточно популярный подход к роли гражданина и государства, который используется в авторитарных государствах, как это было, например, в период индустриализации СССР в 30-х годах прошлого века. Он, конечно, противоречит установкам западной демократии.

Многие восточноазиатские страны гораздо менее секуляризированы, чем демократические страны Запада. И хотя граждане стран этого региона исповедуют разные религии – христианство, буддизм, ислам, – все эти конфессии до сих пор играют существенную роль в политической и социальной жизни. В комплексе с конфуцианством религия также может играть консолидирующую и мобилизующую роль в восточноазиатских государствах.

Как мы видим, принципиальная разница между «азиатской моделью» и западной заключается в неприятии азиатским обществом западного тезиса об универсальности норм демократии и прав человека. В каждом обществе должна быть реализована та модель демократии, которая более всего подходит ему с точки зрения культуры, традиций, уровня развития, этнического и религиозного состава населения.

Примечания

1. Выступление Президента РК Н. Назарбаева на 6-м заключительно заседании ГСКРКПДР, 19 февраля 2007 г., Ак Орда.
2. Интервью с О.Сулейменовым, 27 апреля 2006 г., Kazakhstan today.
3. Ayazbekov A. Perspectives of the Republic of Kazakhstan’s Membership in the ASEAN Regional Forum, Japan Institute of International Affairs Occasional Paper #37, Spring 2006, JIIA.
4. «Asian Values» and Democracy in Asia, Proceedings of a Conference, Shizuoka Asia-Pacific Forum, 28.03.1997, www.unu.edu/unupress/asian-values.html
5. Интервью Ли Куан Ю журналу «Der Spiegel», 8 августа 2005 г., http://www.spiegel.de/international/spiegel/ 0,1518,369128,00.html
6. Выступление Президента РК Н. Назарбаева на Трансазиатском парламентском форуме 7 июня 2003 г., Kazakhstan today.
7. «Asian Values» and Democracy in Asia, Proceedings of a Conference, Shizuoka Asia-Pacific Forum, 28.03.1997, www.unu.edu/unupress/asian-values.html
8. Там же.
9. Zakaria F. Culture is Destiny; A conversation with Lee Kuan Yew, Spring 1994, www.fareedzakaria.com
10. Ашимбаев М. Основные элементы и сущностные характеристики политического транзита, 22 февраля 2002 г., www.kisi.kz
11. Речь Президента РК Н. Назарбаева перед представителями дипломатического корпуса, 14 декабря 2004 г., http://www.opec.ru/news_doc.asp?d_no=54039

 

Азиатская модель культуры делового общения

Азиатская модель культуры делового общения

Вы заинтересовались построением бизнеса с Азией? — значит в ближайшим будущем вам придется общаться с деловыми партнерами из Китая или Вьетнама, а как известно бизнес с Китаем и бизнес с Вьетнамом, как впрочем бизнес с любой азиатской страной имеет свою специфику, которую нужно обязательно учитывать в переговорном процессе.

Успешный бизнес с Китаем

Для того чтобы успешно выстраивать бизнес с Китаем необходимо не только желание, но и способность понять мышление китайского бизнесмена, логику принятия решений в китайских компаниях и многое другое.

Бизнес с Китаем экспорт и импортАзиатская модель культуры делового общения значительно отличается от российской и европейской. Очень часто,  довольно незначительные детали, оказывают важную роль на результат переговоров и дальнейшее общение с вашими азиатскими партнерами.

И конечно, никогда не поздно начать с чистого листа и изучить правила делового общения для успешного построения бизнеса с Китаем или бизнеса с Вьетнамом, наложив изученный материал на ваш жизненный опыт. На своих бизнес семинарах по Китаю или по Вьетнаму, мне часто приходится разбирать различные ситуации и нюансы, связанные с индивидуальностью бизнес-этикета при работе с китайскими или вьетнамскими партнерами.

Бизнес с Китаем, Как начать бизнес с Китаем

Именно желание сопоставить свой опыт и получаемые на семинаре знания, дают возможность слушателям лучше понять совершенные ошибки по бизнесу с Китаем и увидеть потенциал в своих текущих контактах в Китае или другой азиатской стране.

Основные вопросы при общении с партнерами из Китая

Я рекомендую Вам проработать следующие вопросы для минимизации рисков и увеличении прибыли в работе с партнерами из Китая:

1. Как устанавливать и поддерживать контакт с партнером из Китая
2. Техника и приемы проведения переговоров с китайскими бизнесменами
3. Как научиться получать максимум информации во время переговоров?
4. Насколько сработают привычные вопросы при общении с партнерами из Китая
5. Как преодолеть психологический барьер в деловых коммуникациях с партнерами из Азии?
6. Как действовать при возникновении конфликтной ситуации?
7. Как выявить потребности компании из Китая?

Кстати, довольно часто задают вопрос, насколько правила общения с партнерами из Китая применимы при работе с Индией, Вьетнамом, Тайландом и вообще на весь азиатско-тихоокеанский регион?

Конечно, общие черты ведения переговорного процесса похожи, но есть и значительные различия. Приведу простой пример:

Например китайские бизнесмены любят торговаться, это знают не только руководители российских компаний, которые ведут бизнес с Китаем, это знает каждый кто в Китае побывал.

С другой стороны, бизнесмены из Вьетнама торговаться не любят и очень часто цель переговоров не достигается по нежеланию пойти на значительные уступки по предмету переговоров.

Разумеется в рамках короткой статьи рассказать модель культуры общения с азиатскими партнерами довольно тяжело, но обозначить ключевые точки для правильного восприятия бизнеса с Китаем, бизнеса с Вьетнамом или другой азиатской страной возможно, что мы собственно с вами и сделали. При возникновении конкретных вопросов, вы можете обратиться ко мне за консультацией или пригласить на корпоративный тренинг.

Актуальные статьи про бизнес с Китаем и c Азией:

[catlist id=593,478 orderby=rand numberposts=10]

Образцовый миф о меньшинстве скрывает расистское и сексистское насилие, которое испытывают азиатские женщины

Шесть женщин азиатского происхождения были среди восьми человек, трагически погибших в результате прицельной стрельбы 16 марта в Атланте. Первоначальное отрицание со стороны полиции Атланты того, что это было преступление на почве ненависти, а также некоторые сообщения в новостях, освещающие версию инцидента преступником, вызвали быструю реакцию сообществ по всей Северной Америке. Многие говорили о незаметности антиазиатского расизма.

Одна из причин невидимости антиазиатского расизма неразрывно связана с модельным мифом меньшинства.Миф образцового меньшинства фокусируется на преобладающих стереотипах об азиатах как трудолюбивых, независимых, умных и экономически благополучных.

Но стереотипы — хотя и кажутся положительными — скрывают многие проблемы, включая антиазиатский расизм, бедность, трудовое насилие и психологические потребности. Он стирает реалии жизни азиатских женщин из рабочего класса.

Миф также иногда нарушал межрасовую солидарность и использовался против коренных, черных и других расовых групп.

Реальность рабочего класса азиатов

Миф об азиатском модельном меньшинстве популяризировал социолог Уильям Петтерсен в статье New York Times 1966 года. В течение последних нескольких десятилетий миф об азиатском модельном меньшинстве преобладал среди широкой публики в качестве контраргумента в пользу антиазиатского расизма.

Миф состоит в том, что азиаты придерживаются правил и, следовательно, не имеют потребностей, вызывающих озабоченность со стороны общества и правительства.

Протестующие Дана Лю (в центре на первом плане) и Кексинь Хуан (справа) демонстрируют плакаты во время митинга в поддержку Stop Asian Hate, 21 марта 2021 года, в Ньютоне, штат Массачусетс.(AP Photo / Стивен Сенн)

Некоторые даже говорят об обратной дискриминации и выделяют несколько успешных историй американцев азиатского происхождения и канадцев азиатского происхождения. Лидеры использовали примеры успеха канадцев азиатского происхождения и американцев азиатского происхождения, чтобы отрицать глубоко укоренившийся системный расизм и вместо этого указывать на этот успех как на доказательство «дальтонизма» общества.

Однако этот праздничный тон систематически исключает существование канадцев азиатского происхождения из рабочего класса и американцев азиатского происхождения. Это также исключает особую форму антиазиатского расизма в отношении азиатских женщин, которая переплетается с полом и сексуальностью.

Страх неудачи

Миф об азиатском модельном меньшинстве порождает азиатских субъектов, которых поощряют быть образцом, другими словами, меньшинством, не создающим проблем. Повествование создает эту идею эссенциалистского «другого» — тех, кто является частью «модельной» группы. Это также препятствует потенциальным коллективным действиям этой группы по преодолению трудностей.

Многочисленные исследования показали, что миф о модельном меньшинстве сам по себе вызывает у азиатов страх не соответствовать положительному стереотипу.

Чувство, что мы должны «позаботиться о проблеме самостоятельно, не беспокоя других» (как кто-то сказал в исследовательском интервью), скрывает социально-экономические, политические, образовательные и психологические потребности канадцев азиатского происхождения от общественности.

Высокий уровень бедности

Вопреки распространенным представлениям об экономических успехах азиатских канадцев, анализ данных переписи населения Канады за 2016 год показывает, что «среди корейцев, арабов и канадцев из Западной Азии уровень бедности колеблется от 27 до 32 процентов.«Среди китайцев, а также чернокожих канадцев уровень бедности достиг 20 процентов. Филиппинцы были единственной видимой группой меньшинств, у которой был более низкий уровень бедности (7,2 процента), чем у белого населения (12,2 процента).

В то время как азиатские канадцы широко представлены в квалифицированных профессиях, особенно среди тех, кто родился в Канаде, высокий уровень бедности азиатских канадцев предполагает, что они также чрезмерно представлены в низкооплачиваемых профессиях, особенно среди иммигрантов.

Однако эти статистические данные не ясно показывают феминизированную бедность, насилие и эксплуатацию, с которыми сталкиваются многие азиатские женщины из-за своего шаткого иммиграционного статуса, гендерных стереотипов и фетишизации тела азиатских женщин.

Фактически, антиазиатский расизм переплетается с сексуализацией азиатских женщин, фетишизацией тел азиатских женщин и стигматизацией секс-бизнеса.

Колониальные идеи «ориентализма»

Сексуализация азиатских женщин проистекает из истории европейской колонизации Азиатско-Тихоокеанского региона, а также из колониальных идей ориентализма, которые рассматривали азиатских женщин как «экзотические» сексуальные объекты. В Северной Америке колониализм поселенцев создал азиатских иммигрантов как угрозу биологическому воспроизводству белой нации.

Китайские мужчины приехали работать на строительстве Канадской Тихоокеанской железной дороги, как показано здесь в 1881 году. (Браун / Библиотека и архивы Канады, C-006686B)

Одним из примеров этого является Закон о налоге на душу населения и исключении китайцев в Канаде в конце 19-го и начале 20-го веков. Вокруг запрета на иммиграцию сексуальность китайских женщин считалась аморальной по сравнению с белыми женщинами. Их исключение из законной иммиграции было оправдано тем, что китайских женщин считали потенциальными «секс-работниками».”

Феминизированная рабочая сила

Азиатские женщины-мигранты в основном заняты феминизированной рабочей силой, включая работу по дому и уходу, сферу услуг и секс-индустрию. Эта феминизированная низкооплачиваемая рабочая сила традиционно считалась работой белых женщин, но в настоящее время ими занимаются преимущественно расовые женщины. В этой работе азиатские работницы представлены стереотипом как «идеальный» послушный труд.

Люди возлагают цветы во время бдения в Монреале, чтобы подчеркнуть антиазиатский расизм и вспомнить жертв, которые были убиты в Атланте 21 марта 2021 года.КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Грэм Хьюз

Азиатские работницы, имеющие нестабильный миграционный статус, особенно уязвимы для трудовой эксплуатации, злоупотреблений и насилия со стороны полиции в результате потенциальных угроз депортации. Однако истории этих женщин по-прежнему замалчиваются в знаменитом мифе об успехе в Азии.

Образцовый миф о меньшинстве повторяет символические и расистские ловушки. Чтобы выйти за рамки этого, необходимы альтернативные нарративы для построения солидарности как внутри азиатских групп, так и с другими расовыми людьми.

Haas Voices: Как миф о «модельном меньшинстве» вредит американцам азиатского происхождения | Новости Haas

Haas Voices — это новая серия от первого лица, в которой рассказывается о жизненном опыте членов сообщества Berkeley Haas.

LR, по часовой стрелке: Эринн Вонг, BS 21, Миа Персонаж, BS 20, и Вивиан Фенг, BS 24.

Миф о «модельном меньшинстве» представляет американцев азиатского происхождения вежливой, законопослушной и трудолюбивой группой, которая преодолевает дискриминацию. добиться успеха в учебе и карьере за счет драйва и врожденного таланта — обычно в математике и естественных науках.

Миф опровергает тот факт, что азиатско-американское сообщество разнообразно в социально-экономическом и культурном отношении. Восприятие азиатского сообщества как монолита также является причиной того, почему люди по-прежнему озадачены антиазиатским расизмом, говорит выпускница Калифорнийского университета в Беркли Хуа Хсу, который недавно написал в New Yorker, что «потребности и недостатки сообществ беженцев и бедных американцев азиатского происхождения были затемнены ».

Недавно несколько громких инцидентов, связанных с насилием в отношении азиатов, пролили свет на давний антиазиатский расизм, а также высветили то, как миф о «модельном меньшинстве» использовался как клин между чернокожими и азиатскими сообществами.Мы поговорили с двумя студентами бакалавриата, которые являются американцами китайского происхождения, а также с недавним выпускником бакалавриата по имени Блэк, о том, что для них значит миф и как он влияет на их жизнь.

Студенты также составили список азиатско-американских ресурсов в кампусе и за его пределами.

Наши собеседники:

Эринн Вонг , BS 21, выросла в Сакраменто. Вонг — странный американец китайского происхождения; ее родители из Гонконга.

Вивиан Фэн , бакалавр гуманитарных наук 24, первокурсница Глобальной программы управления бакалавриатом Беркли Хаас, выросла в Окленде.Фэн — американец китайского происхождения, выпускник Оклендской средней школы.

Миа Персонаж , BS 20, уроженка Гретны, штат Луизиана, выросла в Редлендсе, штат Калифорния. Сейчас она работает координатором по подбору персонала в Robinhood по контракту с AppleOne.

Когда вы впервые услышали термин «модельное меньшинство»?

Эринн Вонг

Эринн Вонг: Впервые я услышал этот термин еще в старшей школе. Я думал, что это означало сформировать стереотип азиатов как трудолюбивых, хороших в математике и образовании — что каким-то образом мы много работаем и добиваемся успеха, и это во многом соответствовало мифу о меритократии.Я действительно купился на это и усвоил это в детстве, веря, что если вы много работаете, вы добьетесь успеха. Только в колледже я смог соединить два и два и признать, что эти стереотипы уходят корнями в анти-чернокожие и превосходство белых, чтобы показать, что американцы азиатского происхождения являются «модельным меньшинством», и поместить чернокожих американцев в «проблему». меньшинство ».

Mia Характер: Вероятно, когда я впервые переехал в Калифорнию с юга, я впервые познакомился с азиатами и стереотипами.Я не думаю, что кто-то из моего ближайшего окружения или семьи увековечил эти стереотипы, но я слышал их в средствах массовой информации или в школе с шутками, которые рассказывали бы дети в школе. С самого начала я всегда думал об американских студентах азиатского происхождения не как о соперниках, а как о тех, кому нужно подражать, потому что они действительно хорошо учились, играли на всех этих инструментах и, кажется, у них все получилось. Только когда я добрался до Кэла, когда я действительно начал обращать внимание на других американцев азиатского происхождения и прислушиваться к ним, я понял, насколько опасен миф о модельном меньшинстве.

Только в колледже я смог соединить два и два и признать, что эти стереотипы уходят корнями в анти-чернокожие и превосходство белых, чтобы показать, что американцы азиатского происхождения являются «образцовым меньшинством», и поместить чернокожих американцев в «Проблемное меньшинство». — Эринн Вонг, BS 21

Вивиан Фэн: Я знала об этом так давно, но на самом деле не называла это именем. Когда я впервые услышал это, я просто подумал о стереотипных представлениях о том, насколько азиаты лучше справляются с математикой, и усвоил веру в то, что, если я буду достаточно много работать, я смогу добиться успеха.Но я никогда не говорил об этом до старшей школы, когда полностью осознал свою личность.

Как изменилось ваше мнение о модельном меньшинстве, когда вы приехали в Беркли?

Mia: Я думаю, что только когда я добрался до Кэла, я понял, что миф о модельном меньшинстве влияет на азиатско-американские сообщества намного больше, чем просто «О, вы хорошо разбираетесь в математике». Это социально-экономический вопрос, очень системный. В Cal я начал слушать и обращать внимание, и я смог учиться и расти в своем понимании.В азиатско-американском сообществе есть группы, на которые непропорционально сильно влияют такие вещи, как колоризм, о которых я не знал в старшей школе. У всех разный опыт жизни в Америке, и все меньшинства сталкиваются с разными стереотипами. Я думаю, что за время работы в Калифорнии мне стало намного комфортнее разговаривать с моими азиатскими друзьями и спрашивать, как у них дела и как на них повлияли расизм и системы угнетения, на которых построена Америка.

Вивиан Фэн

Вивиан: Это повлияло на меня психологически еще до того, как я пошел в Беркли, потому что я чувствовал, что должен пойти в Кэл, чтобы оправдать ожидания.В конце концов, я выбрал Беркли, потому что это был единственный колледж, в который я подал документы по специальности, которая соответствовала моим интересам в области международного развития, межкультурного опыта и путешествий. Когда я получил письмо о зачислении, у меня были некоторые сомнения, но в конце концов я почувствовал потребность продолжить свою страсть. Быть в Haas на первом курсе — это еще более радикально, потому что большинство людей обычно поступают на первый курс. У тебя синдром самозванца. Люди усваивают миф о модельном меньшинстве и говорят: «Ты попал, ты умный.Ты справишься, ты сдашь уроки ». Но на самом деле я этого не чувствую, потому что я студент колледжа в первом поколении, который учился в средней школе с ограниченными ресурсами. Я не чувствую себя подготовленным, и я буквально нахожусь в системе, которая не обязательно была предназначена для меня, чтобы добиться успеха.

Люди усваивают миф о модельном меньшинстве и говорят: «Вы попали, вы умны. Ты справишься, ты сдашь уроки ». Но на самом деле я этого не чувствую, потому что я студент колледжа в первом поколении, который учился в средней школе с ограниченными ресурсами.- Вивиан Фенг, BS 24

Эринн: Приехав в Калифорнию, я впервые столкнулся с большим количеством жителей Восточной Азии в школе. Я чувствую, что люди объединяют всех американцев азиатского происхождения. Я ходил в среднюю школу и был одноклассником со многими учениками хмонгов, которые крайне недопредставлены в высших учебных заведениях и других областях, не говоря уже о островитянах Тихого океана и коренных гавайцах. Миф о модельном меньшинстве действительно деструктивен. Мои одноклассники, которые были хмонгами, либо поступали в общественный колледж, либо работали, чтобы поддержать свои семьи, либо шли в армию, а некоторые поступали в государственный колледж.

Я также узнал здесь, в Беркли, что идентичность и ярлык «американец азиатского происхождения» имеют радикальные корни. Он был придуман аспирантами Юджи Ичиока и Эммой Джи, которые в 1968 году сформировали Азиатско-американский политический альянс в Калифорнийском университете в Беркли, чтобы объединить китайских, филиппинских и японских студентов, чтобы выразить свою солидарность. Они боролись за самоопределение и коллективное освобождение американцев азиатского происхождения и народов третьего мира, а также участвовали в забастовках Фронта освобождения Третьего мира, что привело к созданию специальностей по этническим исследованиям в колледжах США.Южноазиатский американец был тогда радикальным ярлыком, потому что он объединил многоэтническую, многоклассовую и многопоколенческую коалицию азиатов и отошел от ярлыка «восточный». В то время называть себя американцем азиатского происхождения было политическим заявлением. Это дико сейчас, когда американцы азиатского происхождения потеряли свои радикальные политические корни из-за того, как они использовались белым господствующим течением и мифом о модельном меньшинстве, а затем были усвоены всеми нами, чтобы гомогенизировать, обесценивать и стирать нашу борьбу и солидарность с ними. друг друга и других цветных сообществ.

Как миф о модельном меньшинстве задел вас лично?

Вивиан: Мне сказали, что я слишком агрессивна, но я не люблю молчать, когда чувствую желание высказаться. В молодости я не занимался политикой, потому что у меня было ощущение, что политика предназначена только для белых. Это просто укоренилось в моей жизни. Когда я рос, всякий раз, когда я говорил с мамой о политике, мои мысли были отвергнуты. Мне казалось, что я разговариваю со стеной. В конце концов, я понял, что отсутствие политической активности у моей мамы связано с ее необразованностью, когда она находилась в режиме выживания.Многим жителям Восточной и Юго-Восточной Азии в моем районе приходится беспокоиться о своих предметах первой необходимости, прежде чем даже думать об учебе. По мере того, как я все больше узнавал о модельном мифе меньшинства, мне всегда говорили, что я «слишком политичен» среди своих сверстников.

Однако это подпитывало мое желание перестать быть сторонним наблюдателем и соответствовать общественным стандартам. Наша реальность такова, что миф о модельном меньшинстве вредит всем, поскольку он увековечивает превосходство белых.

Эринн: На двух стажировках в технических компаниях я получил отзывы, которые мне нужно было быть более уверенным, хотя я думал, что то, как я себя представил, было в порядке, несмотря на то, что временами боролся с синдромом самозванца и уверенностью.В то же время в других сферах я получал отзывы, что я был слишком силен и слишком агрессивен, с чем сталкиваются восточноазиатские женщины. Ожидается, что вы будете покорными, не будете говорить открыто и просто будете делать то, что от вас ожидают. А когда вы говорите и вносите свой вклад, вас считают слишком сильным, агрессивным, властным, стервой. Это давние восточноазиатские стереотипы, согласно которым женщины из Восточной Азии послушны и экзотичны, а также являются леди-драконом или мамой-тигром. Этот термин также влияет на то, сколько места я занимаю, потому что как женщина из Восточной Азии я не должна занимать место.Образцовый миф меньшинства усугубляет мою мысль: «О, может быть, моя борьба не так маргинализирована, как другой цветной человек, и я не могу занимать столько места».

Ожидается, что от вас будут покорны, не говорить открыто и просто делать то, что от вас ожидают. А когда вы говорите и вносите свой вклад, вас считают слишком сильным, агрессивным, властным, стервой. — Эринн Вонг

Я слышал, как жители Восточной и Южной Азии говорили, что «мы не совсем цветные», что неверно.Я думаю, что это миф о модельном меньшинстве, который создает ощущение того, что мы недостаточно «POC». Но кое-что помогло мне то, что мне сказала выпускница Haas Мишель Ким: мы должны думать о себе как о соратниках с чернокожими и другими цветными людьми, а не как о постоянных союзниках, потому что это белая модель союзничества. И когда я действительно сел с этим и установил связь с тем, как миф о модельном меньшинстве заставляет меня чувствовать стыд и вину за то, что я «занимаю место», я увидел, как именно превосходство белых заставляет меня чувствовать, что я не могу занимать место рядом с другими людьми. цветных людей, потому что превосходство белого создает и процветает из-за нехватки, что есть только достаточно места для одной маргинальной группы, чтобы разделить их борьбу и процветать.

Персонаж Миа

Миа : Как чернокожий человек, выросший в штате с довольно большим населением американцев азиатского происхождения, миф образцового меньшинства оказал на меня неблагоприятное воздействие. Он был создан для того, чтобы натравить американцев азиатского происхождения и чернокожих людей друг на друга, говоря: «Если азиатские люди могут процветать в Америке, быть исключительными и преуспевать в своей роли в нашем капиталистическом обществе, то черные люди тоже должны были это сделать. ” Но если сделать шаг назад и посмотреть на разные истории, они несопоставимы.Их не нужно сравнивать и противопоставлять, потому что мы столкнулись с различными видами угнетения, которые все проистекают из превосходства белых. Когда я рос и не понимал этого, было легко почувствовать, что нужно быть таким же «совершенным», чтобы быть достойным уважения. Что вы должны получать самые высокие оценки, входить в несколько клубов и поступать в лучшие университеты, чтобы доказать, что как черный человек вы достойны.

Взрослея и не понимая этого, было легко почувствовать, что нужно быть таким же «совершенным», чтобы быть достойным уважения.Что вы должны получать самые высокие оценки, быть членом нескольких клубов и поступать в лучшие университеты, чтобы доказать, что как черный человек вы достойны. — Миа Персонаж, BS 20

Как вы думаете, миф образцового меньшинства вредит вашему сообществу?

Erinn: Образцовый миф о меньшинстве имеет реальное влияние на азиатское сообщество. Например, в сфере технологий выходцы из Восточной и Южной Азии перепредставлены в определенных департаментах. Но в целом мы не обладаем большой властью, что является еще одним напоминанием о том, что недопредставленность / чрезмерная представленность отличается от маргинализации.Скорее всего, нас возьмут в менеджмент, и все еще существует «бамбуковый потолок». Это может быть связано с тем, что люди усваивают модельное меньшинство и стереотипы о том, что мы должны просто заткнуться и усердно работать, или что у нас почему-то нет «лидерского потенциала и качеств», коммуникативных навыков или «исполнительного присутствия». Жители Юго-Восточной Азии, коренные жители Гавайев и жителей островов Тихого океана крайне недопредставлены в сфере технологий, а данные об азиатах редко дезагрегированы.

Помимо технологий, жители Юго-Восточной Азии систематически страдают от депортации, рейдов ICE и бедности, районы китайского квартала и предприятия, принадлежащие азиатам, борются с этой пандемией, а филиппинские медсестры, жители островов Тихого океана и коренные жители Гавайев имеют одни из самых высоких показателей COVID. -19 показателей смертности.Образцовый миф о меньшинстве игнорирует нашу борьбу, а нашим сообществам не хватает ресурсов и внимания. И в прошлом году я узнал, что менее 1% благотворительных средств направляется на цели жителей азиатских и американских островов Тихого океана, что доказывает, что миф о модельном меньшинстве снова работает.

Что вы думаете о том, как миф связан с недавним антиазиатским насилием?

Mia: Это происходило задолго до Трампа, но о насилии в отношении азиатов никогда не говорится.В некотором смысле я думаю, что это тоже часть мифа о модельном меньшинстве. Нас учат, что, поскольку американцы азиатского происхождения являются «образцовым меньшинством», они не могут противостоять расизму и сопутствующему насилию.

Вивиан: Ничего нового. Исторически сложилось так, что многие не признают ксенофобские практики, такие как Закон об исключении китайцев, японские лагеря для интернированных, а также убийство Винсента Чина. Об азиатах никогда не говорят на наших уроках истории, а если и есть, то всегда об азиатах из Восточной Азии с евроцентрической точки зрения, вызывающей разногласия.Главное отличие состоит в том, что насилие против Азии заснято на камеру и что больше людей готовы говорить о нем в молодом поколении. Социальные сети изменили все в нашем подходе к политике. Пожилые люди, особенно азиаты, либо напуганы, либо существует языковой барьер, и они не будут сообщать о происшествиях. И, по крайней мере, в Окленде насилие происходило столько, сколько я себя помню. Я знаю так много людей, которые пострадали от насилия до пандемии, и жаль, что это не было признано до сих пор.

американцев азиатского происхождения и образцовая дилемма меньшинства | БУ Сегодня

Многие американцы азиатского происхождения живут своей повседневной жизнью с исходным беспокойством, которое редко испытывает большинство белых американцев. Они чувствуют себя стереотипными образцами меньшинства — умными в математике и естественных науках, но бедными в спорте и редко нуждающимися в ресурсах для психического здоровья.

Это беспокойство, говорит Хеук Крис Хам, профессор Школы социальной работы и заведующий кафедрой социальных исследований, усилилось в прошлом году после того, как тогдашний президент Трамп назвал COVID-19 «китайским вирусом» — неоднократное упоминание, которое было обвинено в 150 процентный рост преступлений против американцев азиатского происхождения в 16 американских городах в 2020 году.«Мы все это почувствовали, — говорит американец корейского происхождения Хам. «Я живу в Ньютоне, это хорошее сообщество, но даже в Ньютоне случались инциденты. На моих азиатских друзей кричали: «Возвращайся в свою страну!»

Смерть в результате обстрела 16 марта восьми человек в Атланте, шестеро из которых были азиатскими женщинами, заставила американские азиатские сообщества и сообщества тихоокеанских островов не только горевать и бояться, но и организоваться, чтобы повысить осведомленность о предвзятости, с которой они живут ежедневно, и показать единство.

Хёук Крис Хам, профессор Школы социальной работы и заведующий кафедрой социальных исследований.Фото любезно предоставлено BU PR

Собственная тревога Хам усилилась прошлой весной, когда она прочитала, что в американскую женщину азиатского происхождения было брошено химическое вещество, а американская девушка азиатского происхождения была избита группой мальчиков в Бруклине. Это обострилось еще больше, когда сын Хама обнаружил тело мертвого животного во дворе семьи. «Я видела в Интернете что-то, что случилось с другой китайской парой», — говорит она. «Кто-то убил кошку и бросил тело у них во дворе. Я сразу подумал, что с нами только что случилось.Мы вызвали полицию, они сразу приехали и вызвали зоотехнический контроль. В конечном итоге был сделан вывод, что животное убил койот, но пока они не пришли к такому выводу, мое тело тряслось. Я никогда раньше не испытывал такого ужаса ».

Личные наблюдения Хама подкреплены академическими исследованиями. В сотрудничестве с Синди Х. Лю, доцентом кафедры психиатрии Гарвардской медицинской школы и директором программы «Риск развития и культурные различия в больнице Бригама и женщин».В прошлом году Хам начал исследование благополучия и устойчивости молодых людей . Из 1300 участников она проанализировала ответы 212 молодых американцев азиатского происхождения, чтобы выяснить влияние антиазиатской дискриминации, связанной с COVID, на их психическое здоровье.

«Мы обнаружили, что среди почти 70 процентов этих молодых людей они или члены их семей подвергались насилию или микроагрессии», — говорит она. «Это включало людей, комментирующих« Уханьский вирус », или людей, отказывающихся ходить в китайские или азиатские рестораны из-за коронавируса.Кроме того, по ее словам, 15 процентов сообщили, что подвергались словесным или физическим оскорблениям, и это было в начале пандемии. «Мы попросили респондентов написать все, о чем они хотят поговорить, и многие люди сказали, что у них есть симптомы посттравматического стресса. Они сказали, что были в страхе, а некоторые сказали, что оставались в их доме в течение нескольких недель. Спустя год после начала пандемии еще больше американцев азиатского происхождения подверглись дискриминации, физическому насилию и убийствам ».

Хам — основательница лаборатории SSW Asian Women’s Action for Resiliance and Empowerment (AWARE).AWARE, финансируемый Национальным институтом психического здоровья, предоставляет то, что Хам описывает как «культурно обоснованное и основанное на травмах психотерапевтическое вмешательство» для американок азиатского происхождения. По ее словам, частая проблема — убедить американцев азиатского происхождения воспользоваться такими ресурсами, как AWARE и другими.

«Многие американцы азиатского происхождения, даже если они родились в Соединенных Штатах, считают, что обращение за помощью — это клеймо, — говорит Хам. «И когда они на самом деле пытаются обратиться за лечением психического здоровья, они часто обнаруживают, что существующая психотерапия не обязательно им помогает.Дело в том, что в нем не учитывается «двойная культура» воспитания в Соединенных Штатах, а также влияние азиатского отношения семьи и общества к психическому здоровью ».

Hahm в настоящее время разрабатывает онлайн-курсы AWARE при поддержке Digital Learning & Innovation в BU, чтобы научить врачей помогать американским женщинам азиатского происхождения, которые сталкиваются с уникальным набором проблем психического здоровья, многие из которых проистекают из стереотипа американцев азиатского происхождения как модельное меньшинство.

«Многие американцы азиатского происхождения опасаются, что они не будут соответствовать высоким стандартам как« образцовое меньшинство », — говорит она. «Распространенный стереотип, согласно которому азиатские студенты хороши в математике и естественных науках, а не в спорте, причиняет боль многим молодым людям. Азиатские студенты считают, что они не умны автоматически; им нужно очень много работать, чтобы достичь этого. Это порождает необоснованные ожидания и может вызвать большой стресс ».

Хам также видит институциональное отчуждение американцев азиатского происхождения в объеме исследований, посвященных их здоровью.По ее словам, за последние 26 лет NIH инвестировал всего 0,17 процента финансирования в клинические исследования для азиатов, гавайцев и жителей Аляски. «Это говорит нам о том, что мы не достойны внимания», — говорит она. «Мы не достойны оздоровления, потому что невидимы. И это восходит к модельной проблеме меньшинства, убежденности в том, что у нас нет проблем, так почему мы должны проводить исследования на азиатских американцах или искать лечение для вас? »

Хам убежден, что образцовый стереотип меньшинства может создать пагубную динамику в более широком контексте других этнических групп.По ее словам, это не только отличает американцев азиатского происхождения от других групп, но и может поставить их в противоречие с другими группами.

«Когда появилось движение Black Lives Matter, — говорит она, — многие азиаты выразили свою поддержку этому движению. В то же время азиаты чувствовали, что они не участвуют в расовом дискурсе. Прямо сейчас, например, многие люди недовольны недавним всплеском дискриминации. Их беспокоят убийства азиатских женщин в Атланте, что потенциально является преступлением на почве ненависти, но есть ощущение, что американцы азиатского происхождения остались одни, чтобы решать эти проблемы.”

Хам считает, что беспокойство, которое испытывают многие американцы азиатского происхождения, можно было бы уменьшить, если бы американцы азиатского происхождения разделяли более сильную групповую идентичность и чувствовали бы большее чувство солидарности и единства. «На самом деле у нас этого нет», — говорит она. «Черные люди сильно идентифицируют себя как чернокожие, но азиаты, как правило, не имеют сильной идентичности. Многие азиаты не совсем уверены, где мы находимся. У нас нет сильного группового голоса.

«Суть в том, — говорит Хам, — что мы являемся неотъемлемой частью этого общества.Люди забывают, что американцы азиатского происхождения могут быть вашими соседями. Они ваши жены, они ваши мужья или они ваши лучшие друзья. Нам нужно усилить наши голоса и добиться политической известности. У нас много работы ».

Изучите связанные темы:

Ущерб психическому здоровью «модельного меньшинства» в 2020 году

Консепсьон объяснил: «Если они видят, что это не обсуждается в их сообществах, а затем это отражается на всем, что они видят в основных средствах массовой информации о том, какие сообщества затронуты. , они не хотят повышать голос.Это по-прежнему восходит к нежеланию поднимать шум, несмотря на то, что в их сообществе есть различия ».

Для многих американцев азиатского происхождения просьба о помощи, несмотря на то, насколько тяжелыми для них были обстоятельства в этом году, может показаться психологически непреодолимой преградой из-за давления и ожиданий, которые установил миф о модельном меньшинстве, Д.Дж. Сказал Ида, исполнительный директор некоммерческой организации National Asian American Pacific Islander Mental Health Association.

Миф о модельном меньшинстве создал внешние проблемы, которые значительно усложнили оказание помощи.По мнению экспертов, американцам азиатского происхождения не нужно смотреть дальше недостаточной финансовой поддержки, которую они получали во время пандемии на фоне значительных потерь в течение года.

Например, в Нью-Йорке уровень безработицы среди американцев азиатского происхождения составлял 3,4 процента в начале пандемии в феврале. К маю этот показатель вырос до 25,6 процента, что стало самым большим скачком среди всех основных расовых групп, как показало исследование, опубликованное некоммерческой организацией Asian American Federation.

Юй-Лайн Ниу, член Ассамблеи Нью-Йорка, округ которой включает Чайнатаун, отметил, что до пандемии американцы азиатского происхождения уже испытывали трудности, поскольку в этой группе был самый высокий уровень бедности в городе по сравнению с другими группами. Примерно каждый четвертый пожилой человек жил в бедности. Однако 13-летний анализ государственных субсидий города, опубликованный в 2015 году Азиатско-американской федерацией, показал, что азиатско-американские общественные организации получили лишь немногим более 1 процента от общих расходов.

С тех пор этнический анклав торпедировал финансовую борьбу, при этом выживание общины висело на волоске, отчасти из-за расизма, который распространяется с вирусом.

«Теперь, во время пандемии, даже несмотря на то, что мои американские коллеги азиатского происхождения и я постоянно поднимали вопрос о необходимости помощи американским малым предприятиям азиатского происхождения, которые сначала пострадали экономически — не от самого вируса, а от ксенофобии и расизма, — мы не получили помощи и мы увидели системный расизм, который позволил продолжить надзор », — сказал Ниу.

Джу Хан, заместитель директора Азиатско-американской федерации, поддержала утверждения Ниу, заявив, что ее организация была свидетелем того, как многие в сообществе прибегали к программам развития рабочей силы в поисках работы, будь то через дополнительное обучение или связи с работодателями, которые могут использовать свои навыки. Но поскольку высокий уровень ограниченного владения английским языком — 50 процентов, эти программы «на самом деле не существуют для того, чтобы служить нашему сообществу».

«Недостаточно внимания уделяется тому, что означает внезапная потеря работы значительной части нашего сообщества, будь то увольнение или вынужденное закрытие собственного бизнеса», — сказал Хан.«С января мы постоянно обсуждаем с городом, как эффективно поддерживать малый бизнес в Азии, многие из которых боролись еще до пандемии, и, хотя мы надеемся, что эти ресурсы появятся, реакция была медленной. и неадекватный. … Нам нужно сделать гораздо больше, чтобы убедиться, что мы помогаем нашим уязвимым сотрудникам выздороветь ».

Исследование также показало, что азиатско-американские предприятия пострадали раньше и испытали глубокое падение доходов, но у них меньше шансов получить помощь.

По всей стране, в Калифорнии, штате с наибольшим населением американцев азиатского происхождения, 83% рабочей силы азиатских американцев со средним или более низким уровнем образования подали заявки на страхование по безработице, согласно исследованию UCLA. Но многие не получили необходимой помощи. Исследования также показали, что азиатско-американские предприятия пострадали раньше и испытали глубокое снижение доходов, но реже получали помощь.

«Это затем отражается на рабочих, которые являются уволенными и безработными», — сказал Пол Онг, профессор-исследователь в Школе общественных дел UCLA Luskin.«Некоторые действительно получали пособие по безработице, но слишком многие — нет».

Онг сказал, что образцовый миф о меньшинстве «ослепил слишком многих государственных чиновников, чтобы понять, насколько сильно пандемия нанесла ущерб азиатско-американским рабочим и предприятиям», в результате чего усилия по оказанию помощи не доходят до этих сотрудников и компаний.

Эта невидимость в сочетании с убеждениями многих в сообществе о том, что идентичность связана с успехом, а неудачи, означает, что обращение за помощью не является обычным делом, сказала Ида. Обращение за помощью можно интерпретировать как «проветривание грязного белья», что затем отразится на семье, добавила она.Факт резкого увеличения числа американцев азиатского происхождения, подавших заявления о безработице, показывает, что ситуация, вероятно, стала настолько ужасной, что у многих не было другого выбора, сказала Ида.

Консепсьон сказал, что отсутствие государственного вмешательства в сочетании с культурным сопротивлением просьбам о помощи может привести к тому, что некоторые американцы азиатского происхождения прибегнут к нетрадиционным методам обращения за помощью, например, к религии или церкви. Ниу сказала, что она была свидетелем того, как некоторые в сообществе обращались к опасным средствам, чтобы пережить пандемию.

«Мы знаем цифры и видим бедность, но очень немногие люди обращаются за помощью и услугами даже сейчас. Я хожу по своему сообществу, разговаривая с представителями малого бизнеса и местными жителями, и очень часто я слышу истории только после долгих исследований при любых обстоятельствах », — сказал Ниу. «Я видел, как люди обращались к ростовщикам и хищным кредиторам. Я видел, как люди становятся все меньше и меньше жизненных ситуаций. Я видел, как люди катаются на автобусах казино теплыми вечерами, потому что у них нет тепла ».

Инциденты на почве ненависти могут добавить еще один слой стыда

Даже в тех контекстах, где расизм является более явным, миф о модельном меньшинстве поражает и американцев азиатского происхождения.Форум отчетности Stop AAPI Hate собрал 2583 сообщения об антиазиатских инцидентах за период примерно пять месяцев во время пандемии.

Однако, когда члены Палаты представителей обсуждали резолюцию, осуждающую такой антиазиатский расизм, некоторые республиканцы выступили против этой меры, а лидер меньшинства в Палате представителей Кевин Маккарти, R-Калифорния, подвергся критике за то, что потенциально подвергает опасности американцев азиатского происхождения. сам использует риторику о «китайском вирусе», называя законодательство «нелепым».

«Я обещаю вам следующее: в Америке нет кухни, которая считает, что это приоритет», — сказал Маккарти.

Несмотря на то, что резолюция была принята, 164 республиканца проголосовали против нее.

«Из-за незнания В чем заключаются проблемы, некоторые думают: «Но в чем проблема? Вы, ребята, все в порядке», — сказала Ида. — Поэтому они не воспринимают это всерьез, потому что не понимают, что этот модельный миф меньшинства работает против нас.»

Ида отметила, что инциденты на почве ненависти особенно вредны, поскольку они потенциально добавляют еще один слой стыда к тому, что чувствуют американцы азиатского происхождения.

«Преступление на почве ненависти делает действительно опасным то, что вы оказались не в том месте и не в то время. Это все время и везде тебя воспринимают как не того человека. … Тебе не сбежать, — сказала она. «Это позор, что дети людей, которые были заключены в тюрьму за то, что они американцы японского происхождения, за то, что их считают иммигрантами, — это позор, который мы несем из-за того, что нам не приходится терпеть».

Ида добавила, что когда дело доходит до нападок на почве ненависти и аналогичных проблем, американцы азиатского происхождения могут почувствовать давление, чтобы замалчивать или игнорировать проблему, чтобы не обременять других членов семьи или не беспокоить их, учитывая, через что им пришлось пройти, чтобы это сделать в Америке.

«Отчасти это проблема стыда. Но с психологической точки зрения иногда мы не хотим говорить о проблемах, потому что, и я вижу это у молодых людей, которые были иммигрантами или детьми иммигрантов, их родители так много работали для них. Они не хотят обременять своих родителей словами, — сказала Ида. «Потому что это чувство благодарности, и оно очень, очень мощное».

Потребность в большем представительстве в сфере психического здоровья

Другие более общие проблемы, такие как горе и социальная изоляция, могут быть особенно болезненными для тех, кто принадлежит к азиатско-американскому сообществу, сказал Хан.В сообществе, где преобладают иммигранты, знания о психическом здоровье ограничены, особенно из-за стигмы, связанной с обращением за помощью.

Хан сказал, что партнерские организации заявили о критической потребности в охране психического здоровья в это время из-за сложных проблем.

«Мы слышим о многих людях, которые борются из-за горя из-за потери любимого человека, стрессе из-за потери работы, беспокойстве, вызванном антиазиатским насилием или депрессии из-за социальной изоляции — особенно наши пожилые люди, многие из которых практически не контактировали с внешним миром с марта », — сказала она.«Несмотря на то, что в это время существует повышенная потребность в культурно компетентной психиатрической помощи, мало что делается на языке для подключения людей к ресурсам, а также ограничены возможности для фактического оказания этих услуг».

Консепсьон заявила, что больше внимания следует уделять представлению в кругах психического здоровья и созданию целительных пространств, ориентированных на азиатско-американскую среду, где люди могут чувствовать себя комфортно, говоря о своих потребностях.

«Это помогает видеть, как кто-то похож на них, делится другими историями, которые действительно находят отклик у них и отражают их опыт», — сказала она.

Ида повторила мысль Консепсьон, отметив, что из-за того, что в азиатских культурах так много внимания уделяется приоритетам сообщества, может сохраняться устойчивое представление о том, что забота о себе эгоистична. И особенно во времена нужды людям крайне важно распутать эту ассоциацию.

«Пандемия на самом деле похожа на скороварку; она становится все тяжелее, тяжелее и тяжелее», — сказала она. «Так что нам нужно больше разговоров, чтобы повысить осведомленность и показать:« Я не одинок.Мне не нужно делать это самому. Я не эгоистичен ». Это одна из вещей, которым мы обучаем людей, когда проводим общественные тренинги. Нас настолько приучили жертвовать ради семьи, особенно азиатских женщин, что мы чувствуем себя эгоистами. Чтобы быть по-настоящему хорошей дочерью, женой, сестрой, кем угодно, позаботьтесь о себе, чтобы вы могли заботиться о других ».

Она заключила:« Это не эгоистично. Это мудро ».

Юми Ню — первая азиатская модель больших размеров для журнала Sports Illustrated.

Модель и автор песен Юми Ню в этом году вошла в историю.

Ню, имеющая японское и голландское происхождение, была названа новичком года Sports Illustrated Swimsuit 2021 года, что сделало ее «первой азиатской кривой Sports Illustrated моделью», согласно одному из ее сообщений в Instagram.

Юми Ню представлена ​​в выпуске Sports Illustrated Swimsuit 2021 года, который появится на прилавках в июле. Ю Цай / Sports Illustrated

В видео в Instagram, опубликованном в четверг, модель больших размеров рассказала о том, что фотосессия значила для нее лично. и для тех, кто похож на нее.«Для американок азиатского происхождения очень стыдно выставлять напоказ свое тело и чувствовать себя сексуально. И я думаю, что для меня как модели больших размеров нам пришлось развиваться и бороться с этим внутренним голосом, который так и не изменился.

«Я плюс размер и азиат. Вот почему я считаю, что это важно, — продолжила она. — Я хочу сделать все возможное, чтобы показать другим людям, что нам не нужно быть изящными и маленькими. Я могу сказать, что знаю, что я красивая ».

Ню подробно рассказала в недавнем интервью, почему она сейчас больше, чем когда-либо, хочет поделиться своей личной историей.«Взгляд нашего общества на азиатов через призму модельного мифа меньшинства заставил нас замолчать на многие годы. В это время антиазиатского насилия сейчас как никогда важно, чтобы азиатские люди были услышаны и поддержаны», — сказала она People.

«Разделение и расизм в нашем мире настолько ухудшились; мы так далеко отошли от любви и связи. Я хочу создать пространство, в котором люди будут чувствовать себя услышанными и в безопасности. Это моя цель на этой земле».

Связанные

Фотограф Ю Цай, который снимал Nu для Sports Illustrated Swimsuit в Тампе, Флорида, также поделился тем же закулисным видео.«Это особенная фотосессия с @si_swimsuit и @_yumi_nu @mj_day. Спасибо, что всегда уделяете внимание разнообразию и вовлеченности женщин любого цвета кожи, расы и возраста. Я вас всех!» Цай написал в сопроводительной подписи.

Ню добавил в другом посте: «Какая невероятная честь — быть в таком инклюзивном и красивом журнале, который с первого дня выходит за рамки возможностей».

Главный редактор журнала Sports Illustrated, выпускающий купальники, Майкл Дэй сказал в своем заявлении: «Мы работаем со множеством невероятных женщин.Юми, однако, обладает наибольшей уверенностью и признательностью к себе и своему телу из всех, что мы когда-либо видели.

«Она не придерживается каких-либо традиционных стандартов красоты и изящно не извиняется за то, что видит себя сильной, красивой, чувственной женщиной. Она решительно выступает перед женщинами и стремится положить конец разговору об ограничениях. женщины в индустрии.Она не только потрясающая и необычная модель, но и излучает тепло и энергию, которые нам всегда нужны.Фотографии Юми — одни из моих любимых, и она тоже! »

Робин Лоули стала первой моделью больших размеров, представленной в выпуске купальников шесть лет назад. В том же году Эшли Грэм стала первой моделью больших размеров, украшавшей рекламу «Купальники для всех» в этом выпуске. .В следующем году Грэм была названа журналом «Новичок года», и она поблагодарила своих поклонников, «которые встали на защиту кривых».

Связанные

Другой известный новичок в области купальных костюмов — Винни Харлоу, который пролил свет на витилиго, состояние, при котором потеря пигмента приводит к образованию пятен на коже.

В специальном выпуске журнала представлены самые разные модели. В прошлом году Валентина Сампайо стала первой откровенно трансгендерной моделью, появившейся в публикации.Халима Аден стала первой моделью, которая надела хиджаб и буркини в выпуске Sports Illustrated Swimsuit за 2019 год. Ежегодный журнал также выделил пожилых моделей, таких как Никола Гриффин, которой было 56 лет, когда она позировала в золотом бикини для рекламы Swimsuits for All в выпуске 2016 года.

Выпуск 2021 Sports Illustrated Swimsuit появится в газетных киосках этим летом 20 июля.

Йи-Джин Ю

Йи-Джин Ю — редактор и репортер TODAY Digital и ведет цифровое освещение Weekend TODAY по утрам в субботу.Она живет в Нью-Йорке.

Образцовый миф о меньшинстве скрывает расизм и насилие над азиатскими женщинами

Шесть женщин азиатского происхождения были среди восьми человек, трагически погибших в результате прицельной стрельбы 16 марта в Атланте. Первоначальное отрицание со стороны полиции Атланты того, что это было преступление на почве ненависти, а также некоторые сообщения в новостях, освещающие версию инцидента преступником, вызвали быструю реакцию сообществ по всей Северной Америке. Многие говорили о незаметности антиазиатского расизма.

Одна из причин невидимости антиазиатского расизма неразрывно связана с модельным мифом меньшинства. Миф образцового меньшинства фокусируется на преобладающих стереотипах об азиатах как трудолюбивых, независимых, умных и экономически благополучных.

Но стереотипы — хотя и кажутся положительными — скрывают многие проблемы, включая антиазиатский расизм, бедность, трудовое насилие и психологические потребности. Он стирает реалии жизни азиатских женщин из рабочего класса.

Миф также иногда нарушал межрасовую солидарность и использовался против коренных, черных и других расовых групп.

Реальность рабочего класса азиатов

Миф об азиатском модельном меньшинстве популяризировал социолог Уильям Петтерсен в статье New York Times 1966 года. В течение последних нескольких десятилетий миф об азиатском модельном меньшинстве преобладал среди широкой публики в качестве контраргумента в пользу антиазиатского расизма.

Миф состоит в том, что азиаты придерживаются правил и, следовательно, не имеют потребностей, вызывающих озабоченность со стороны общества и правительства.

Протестующие Дана Лю (в центре на первом плане) и Кексинь Хуан (справа) демонстрируют плакаты во время митинга в поддержку Stop Asian Hate, 21 марта 2021 года, в Ньютоне, штат Массачусетс.
(AP Photo / Steven Senne)

Некоторые даже говорят об обратной дискриминации и выделяют несколько успешных историй американцев азиатского происхождения и азиатских канадцев. Лидеры использовали примеры успеха канадцев азиатского происхождения и американцев азиатского происхождения, чтобы отрицать глубоко укоренившийся системный расизм и вместо этого указывать на этот успех как на доказательство «дальтонизма» общества.

Однако этот праздничный тон систематически исключает существование канадцев азиатского происхождения из рабочего класса и американцев азиатского происхождения. Это также исключает особую форму антиазиатского расизма в отношении азиатских женщин, которая переплетается с полом и сексуальностью.

Страх неудачи

Миф об азиатском модельном меньшинстве порождает азиатских субъектов, которых поощряют быть образцом, другими словами, меньшинством, не создающим проблем. Повествование создает эту идею эссенциалистского «другого» — тех, кто является частью «модельной» группы. Это также препятствует потенциальным коллективным действиям этой группы по преодолению трудностей.

Многочисленные исследования показали, что миф о модельном меньшинстве сам по себе вызывает у азиатов страх не соответствовать положительному стереотипу.

Чувство, что мы должны «позаботиться о проблеме самостоятельно, не беспокоя других» (как кто-то сказал в исследовательском интервью), скрывает социально-экономические, политические, образовательные и психологические потребности канадцев азиатского происхождения от общественности.

Высокий уровень бедности

Вопреки распространенным представлениям об экономических успехах азиатских канадцев, анализ данных переписи населения Канады за 2016 год показывает, что «среди корейцев, арабов и канадцев из Западной Азии уровень бедности колеблется от 27 до 32 процентов.«Среди китайцев, а также чернокожих канадцев уровень бедности достиг 20 процентов. Филиппинцы были единственной видимой группой меньшинств, у которой был более низкий уровень бедности (7,2 процента), чем у белого населения (12,2 процента).

В то время как азиатские канадцы широко представлены в квалифицированных профессиях, особенно среди тех, кто родился в Канаде, высокий уровень бедности азиатских канадцев предполагает, что они также чрезмерно представлены в низкооплачиваемых профессиях, особенно среди иммигрантов.

Однако эти статистические данные не ясно показывают феминизированную бедность, насилие и эксплуатацию, с которыми сталкиваются многие азиатские женщины из-за своего шаткого иммиграционного статуса, гендерных стереотипов и фетишизации тела азиатских женщин.

Фактически, антиазиатский расизм переплетается с сексуализацией азиатских женщин, фетишизацией тел азиатских женщин и стигматизацией секс-бизнеса.

Колониальные идеи «ориентализма»

Сексуализация азиатских женщин проистекает из истории европейской колонизации Азиатско-Тихоокеанского региона, а также из колониальных идей ориентализма, которые рассматривали азиатских женщин как «экзотические» сексуальные объекты. В Северной Америке колониализм поселенцев создал азиатских иммигрантов как угрозу биологическому воспроизводству белой нации.

Китайцы приехали работать на строительстве Канадской тихоокеанской железной дороги, как показано здесь, в 1881 году.
(Браун / Библиотека и архивы Канады, C-006686B)

Одним из примеров этого является налог на голову китайцев и Закон об исключении китайцев в Канаде. в конце 19 — начале 20 вв. Вокруг запрета на иммиграцию сексуальность китайских женщин считалась аморальной по сравнению с белыми женщинами. Их исключение из законной иммиграции было оправдано тем, что китайских женщин считали потенциальными «секс-работниками».”

Феминизированные сотрудники

Азиатские женщины-мигранты в основном заняты феминизированной рабочей силой, включая работу по дому и уходу, сферу услуг и секс-индустрию. Эта феминизированная низкооплачиваемая рабочая сила традиционно считалась работой белых женщин, но в настоящее время ими занимаются преимущественно расовые женщины. В этой работе азиатские работницы представлены стереотипом как «идеальный» послушный труд.

Люди возлагают цветы во время бдения в Монреале, чтобы подчеркнуть антиазиатский расизм и вспомнить жертв, которые были убиты в Атланте 21 марта 2021 года.
КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Грэм Хьюз

Азиатские работницы, имеющие нестабильный миграционный статус, особенно уязвимы для трудовой эксплуатации, злоупотреблений и насилия со стороны полиции из-за потенциальных угроз депортации. Однако истории этих женщин по-прежнему замалчиваются в знаменитом мифе об успехе в Азии.

Образцовый миф о меньшинстве повторяет символические и расистские ловушки. Чтобы выйти за рамки этого, необходимы альтернативные нарративы для построения солидарности как внутри азиатских групп, так и с другими расовыми людьми.

---

Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Карлтонский университет является участником этой уникальной платформы цифровой журналистики, которая была запущена в июне 2017 года для повышения узнаваемости академических преподавателей и ученых Канады. Заинтересованы в написании статьи? Пожалуйста, свяжитесь со Стивеном Ридом или зарегистрируйтесь, чтобы стать автором.

Все фотографии предоставлены The Conversation из разных источников.

—
Carleton Newsroom

Понедельник, 29 марта 2021 г., в разговоре
Поделиться: Twitter, Facebook

Стресс, связанный с расизмом, в азиатско-американском сообществе

Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт

Читать статью (PDF, 288КБ)

2007 г.
Джеральд Винг Сью, доктор философии
Дженнифер Буччери, доктор философии
Энни И.Линь, к.
Кевин Л. Надаль, доктор философии
Джина К. Торино, доктор философии

Расовые микроагрессии и опыт филиппинских американцев: рекомендации по консультированию и развитию

Читать статью (PDF, 273 КБ)

2011 г.
Кевин Л. Надаль, доктор философии
Кара Миа Вигилия Эскобар, доктор философии
Гейл Т. Прадо, доктор философии
Э. Дж. Р. Дэвид, доктор философии Кристал Хейнс, доктор философии

Предисловие Надаль : Хотя термин «расовая микроагрессия» был впервые введен Честером Пирсом в 1970-х годах, эта концепция не получила широкой популяризации до 2007 года, когда Сью и его коллеги впервые представили теорию микроагрессии в основополагающей статье в журнале American Psychologist .