Киндер, кюхен, кирхе — это… Что такое Киндер, кюхен, кирхе?
Kinder, Küche, Kirche, Kleider (ˈkɪndɐ ˈkʏçə ˈkɪʁçə; русск. дети, кухня, церковь, платье), или 4 K — немецкий лозунг, определяющий, по мнению авторов лозунга, роль идеальной женщины в Германии. Примерный русский эквивалент — «место женщины — на кухне». В обычно употребляемом сокращённом варианте — Kinder, Küche, Kirche или 3 K приписывается Отто фон Бисмарку, однако реальный её автор — кайзер Вильгельм II, противопоставлявший «женские» 4 K «мужским» 3 K — Kaiser, Krieg, Kanonen (русск. император, война, пушки).
Третий рейх
Хотя лозунг был известен и до прихода к власти нацистов, он часто ассоциируется с эпохой Третьего рейха. В сентябре 1934 года, выступая перед Женской Национал-Социалистической Организацией, Гитлер заявил, что «мир немецкой женщины — это её муж, её семья, её дети и её дом». Был учреждён специальный знак отличия — Почётный крест немецкой матери — который получали немки, родившие четырёх и более детей.
После прихода к власти Гитлера в 1933 году он принял «Закон о поощрении брака», по которому каждая пара новобрачных получала займ в размере 1000 марок (примерно в 9 раз больше среднемесячной зарплаты). После рождения каждого ребёнка вплоть до четвёртого с займа списывались 250 марок.
В то же время работающие женщины дискриминировались. Их число старались уменьшить, как путём подкупа социальными льготами, так и просто путём увольнений. Медицина, юриспруденция и служба в правительственных структурах были разрешены только для мужчин [1]. Однако к концу войны из-за тяжёлых потерь в вооружённых силах и острой нехватки оружия и амуниции пришлось вернуть женщин на фабрики.
После Второй мировой войны
В 1967, американская феминистка Наоми Вейсстейн (Naomi Weisstein) написала книгу «Kinder, Küche, Kirche как научный закон: психология создаёт женщину» («Kinder, Küche, Kirche as Scientific Law: Psychology Constructs the Female»), возможно, самый ранний труд в области психологии женщин, который переиздавался 42 раза на 6 языках.
Внешние ссылки
- Kinder, Küche, Kirche as Scientific Law: Psychology Constructs the Female. — Boston: New England Free Press, 1968.
Wikimedia Foundation. 2010.
Киндер, кюхен, кирхе по-израильски — relevant
Израильское общество свихнулось на деторождении. Не успеешь выйти замуж – окружающие многозначительно смотрят на твой живот, с немым вопросом: ну? Родишь первенца – окружающие многозначительно рассматривают тот же живот в ожидании второго. Почему же Израиль, как государство, так недружелюбен к родителям с детьми? Особенно во всем, что касается воспитательных учреждений для младшего дошкольного возраста — от 0 до 3 лет.
Моя покойная бабушка говаривала » Сложно вам с ребенком? Ну что вИ хотите, дети так не вИрастают».
Я вспоминаю бабушкины слова каждый раз, когда у меня происходит очередной детский форс-мажор. Маленькие дети болеют. А маленькие дети в общеобразовательных учреждениях болеют часто.
Вот вам ситуация. Полдесятого утра, я на деловой встрече, два пропущенных звонка от воспитательницы. Предчувствие меня не обмануло: «Доброе утро, Эйтану нехорошо, приезжайте и забирайте».
Я – работающая на полную ставку самомама. День у меня расписан по минутам, в полвторого важнейшая встреча. Но поскольку папа ребенка принимает полное участие, мы в цивилизованном разводе, имеется полный комплект бабушек и дедушек – казалось бы, есть кому забрать ребенка. Ан нет, все на работе, никто не может. А когда никто не может, кто может? Правильно. Может мама, то есть я.
Израильское общество свихнулось на деторождении. Не успеешь выйти замуж – окружающие многозначительно смотрят на твой живот, с немым вопросом: ну? Родишь первенца – окружающие многозначительно рассматривают тот же живот в ожидании второго. В Израиле количество детей в семье одно из самых высоких среди стран ОЭСР – 3.1 ребенок на женщину — относительно 1,7 в среднем из базы данных ОЭСР по вопросам семьи за 2017 год).
Государство вкладывает огромные ресурсы в процесс прироста населения. Израиль считается рекордсменом по использованию новейших технологий по борьбе с бесплодием и самым большим количеством пройденных курсов лечения на душу населения. Каждая женщина имеет право на бесплатный курс лечения, позволяющие ей родить двоих детей.
Результаты интернационального опроса, охватывающего респондентов из 48 стран показывают, что в Израиле используют технологии ЭКО в восемь раз больше, чем в мире, в среднем. И стоит это немало – годовая стоимость только лечения, не считая побочных эффектов и потерянных рабочих дней, оценивается в сумму 600 миллионов шекелей.
При этом Израиль удивительно недружелюбен к родителям с детьми. Начиная от стоимости детских вещей, от 50 шекелей за пару сосок хорошей фирмы и заканчивая отсутствием создания условий для трудовой деятельности родителей малышей. Взять для примера только разбег между количеством выходных дней у детей посещающих государственные общеобразовательные учреждения — около 80 — и количеством отпускных дней у среднестатистического родителя – 12 дней. 68 дня разницы, в которые родители не имеющие средств на частные учреждения и не имеющие помощи от бабушек – не могут нормально функционировать на работе. Для сравнения – мы обогнали даже Румынию (80 выходных у детей, против 20 отпускных у родителей) и Грецию ( 79 выходных у детей против 20 у родителей).
Парадокс номер два. Долевое участие государства в стоимости воспитания и ухода за ребенком, в среднем, 8000 на ребенка, от 0-6 лет. Тогда как в странах ОЭСР средняя сумма долевого участия государства составляет 16500 шекелей. Как это соотнести с огромными суммами выделяющимися на субсидии лечения от бесплодия – от 4000 до 4800 долларов за курс лечения?
Но мне бы хотелось вернуться именно к работающим мамам.
Мы живем в 21 веке. Если раньше было принято, что женщина принимает на себя роль домашней хозяйки, а мужчина добывает мамонта – последние несколько десятилетий процент женщин на рынке труда значительно увеличился. С нашими ценами, поддерживать нормальный уровень жизни на одну зарплату – реально разве что на зарплату депутата Кнессета или директора банка.
Кроме того, сегодня женщина — не только гибрид инкубатора для производства потомства с кухонным агрегатом, но и самостоятельная социальная единица со своими устремлениями, целями и желанием развиваться профессионально и личностно.
По данным центрального статистического бюро 59,1% процент израильских женщин работают и составляют около 47% от всего работающего населения. Подобная картина наблюдается не только в Израиле, но и в большинстве развитых стран. И многие развитые страны поддерживают выход женщины из кухни в кабинет, сокращая, по возможности, разницу в статусах между мужчиной и женщиной.
Но у нас в стране выход женщины на работу на полную ставку все еще проблематичен, несмотря на реформы последних лет в этой области. Проблематичен он именно вследствие разницы в разделении обязанностей по уходу за ребенком между женщиной и мужчиной – что бы мы не говорили и как бы красиво мы не рассуждали – основная часть ответственности за ребенка продолжает лежать на плечах женщины. Если никто не может – то мама может, на то она и мама.
Самая высокая рождаемость в Западном мире сочетается у нас с отсутствием государственной поддержки для молодых родителей. Фото: Flash90
Парадокс номер три. Если самостоятельная мама решает посвятить себя уходу за ребенком и живет на пособие – общество клеймит таких лентяйками и паразитками, живущими за счет чужих налогов. Если же женщина заинтересована выйти из замкнутого круга — киндер, кюхен, кирхе и хочет профессионально развиваться, не завися от пособий, а ребенок у нее возрастной группы от 0-3 лет – у нее нет такой возможности. Эта возрастная группа не подпадает под закон об бесплатном образовании и большая часть образовательных учреждений для этой группы – частные и весьма дорогостоящие. А из тех пресловутых 8000 шекелей, долевое участие государства в стоимости воспитания ребенка от 0-6 лет, на эту группу приходится всего 1540 шекелей в год, когда на группу от 3-6 лет выделяется примерно 15400 шекелей. На самую дорогостоящую в уходе возрастную группу – наименьшее долевое участие государства.
В результате, женщины работают в определенных сферах, занимают меньше руководящих должностей и вынуждены жонглировать домом, детьми и карьерой. О каком сокращении разницы в статусах можно говорить?
И ведь есть выходы из положения. Мы претендуем на свое законное место среди развитых стран. Почему бы Израилю не взять пример с этих развитых стран, проверить — какие существуют модели помощи работающим родителям, например, во Франции?
Во Франции принята система разделения, государственные инстанции берут на себя ответственность и за детей от 0 до 3 лет. Существуют сети ясельных групп, с возраста двух с половиной месяцев и до трех лет, функционирующие 11 часов в день. Подобные сети держат или родительские комитеты, по лицензии от государства, или же они состоят при предприятиях, и предназначены для детей работающих там родителей.
Во Франции все дошкольные образовательные организации находятся под полным контролем государства, со строгими инструкциями – количество детей, подготовка персонала, стандарты помещения. Стоимость ясельных групп субсидирована, не государство, а родители принимают долевое участие в оплате, тогда как государство вкладывает в каждого ребенка около 800 долларов в год. Я уже не говорю о дополнительных программах, работающих во внеучебные часы.
А у нас? У нас тоже есть такие сети (ВИЦО, Наамат), только с «небольшой» разницей – в цене, доступности, часах работы и контроле государства.
Складывается ощущение, что наше государство заинтересовано не в качественном приросте населения, как такового, а в самом процессе. Что, согласитесь, странно.
Источник
Дети, кухня, церковь — Журнал «Читаем Вместе. Навигатор в мире книг»
Этот оборот хорошо известен и в других европейских странах, причем чаще всего он приводится по-немецки: «Kinder, Küche, Kirche». В «Оксфордский словарь английского языка» эта немецкая формула попала уже в 1901 году. Обычно она приписывалась Вильгельму II или его жене Августе Виктории. Однако – странное дело – это выражение отсутствовало в немецких словарях крылатых слов вплоть до конца XX века.
Первое известное нам упоминание о нем появилось в заметке «Патрон трех “К”», опубликованной в ряде американских печатных изданий в ноябре 1894 года. Согласно этой заметке, император Вильгельм II будто бы говорил: «Все немецкие девушки должны последовать примеру императрицы и, как она, посвятить свою жизнь “трем К” – Kirche, Kinder и Küche». Пять лет спустя, 17 августа 1899 года, в английской Westminster Gazette появилась заметка «Американские леди и император. Четыре “К” императрицы». Здесь рассказывалось, как Вильгельм II встречался на своей яхте с американками – сторонницами гражданского равноправия женщин. Выслушав их, кайзер сказал: “Я согласен со своей женой. И знаете, что она говорит? Что не женское дело заниматься чем-либо, кроме четырех “К” <…>. Эти четыре “К” – Kinder, Kirche, Küche, Kleider [дети, церковь, кухня, платье]».
Согласно немецкой исследовательнице Сильвии Палечек, раннее упоминание о «трех “К”» в германской печати появилось в 1899 году, в сообщении немецкой феминистки Кэт Ширмахер о международном женском конгрессе в Лондоне. При этом Ширмахер ссылалась на английские источники. Вскоре появились иронические перефразировки этой формулы, например, «Konversation, Kleider, Küche, Kaiser» («разговоры, платье, кухня, кайзер»).
История, рассказанная в Westminster Gazette, вероятно, не более чем исторический анекдот, хотя императрица Августа Виктория действительно придерживалась крайне консервативных взглядов на женский вопрос. Вильгельм II разделял эти взгляды; главной задачей женщины он считал «незаметный домашний труд в кругу семьи». Еще раньше в том же духе высказывались немецкие христианские моралисты: «Воспитанная в христианском духе жена <…> работает по дому, шьет одежду для мужа и детей, трудится на кухне, чтобы доставлять радость мужу» (Г. Ульхорн, «Христианское милосердие», Штуттгарт, 1882). У нас этот идеал назвали бы домостроевским.
Тем не менее краткая формула «Kinder, Küche, Kirche» возникла не в Германии, а, по-видимому, в американской печати. Тем самым патриархальные представления о роли женщины связывались с немецкой национальной ограниченностью (хотя немецкие женщины в конце ХIХ века были не более «патриархальны», чем в других западноевропейских странах).
В 1930-е годы «три “К”» – как на Западе, так и в советской России, – стали цитироваться как лозунг национал-социализма в женском вопросе. Нацизм действительно ликвидировал независимое женское движение и в женском вопросе официально придерживался патриархально-почвеннической ориентации. Однако лозунг «дети, кухня, церковь» в Третьем рейхе никогда не использовался. Он не мог быть принят хотя бы ввиду не слишком дружественного отношения нацизма к церкви.
Новая жизнь «трех “К”» началась в 1960-х годах, вместе с появлением радикального феминизма на Западе. «Три “К”» стали символом социального угнетения женщины в западном обществе, при этом сам лозунг часто приписывался Гитлеру. В самой Германии выражение «Kinder, Küche, Kirche» стало общеупотребительным лишь в последние десятилетия XX века. В немецкой печати возникли новые перефразировки старой формулы: «Karriere, Kinder, Kompetenz» («карьера, дети, компетентность»), «Kinder, Kapital, Karriere» («дети, капитал, карьера»).
И, наконец, тогда же появились мужские «три “К”»: «Konkurrenz, Karriere, Kollaps» – «конкуренция, карьера, крах».
«Киндер, кюхен, кирхен» или все же Женщины=Мужчинам?: new_rabochy — LiveJournal
В преддверии Международного женского дня имеет смысл обратить внимание на гендерное равенство, ибо это не «праздник весны» и не «день вечной женственности», а день борьбы женщин за равные с мужчинами социально-экномические и политические права: за возможность получения равной зарплаты, возможность занимать те или иные должности, голосовать и быть избранными.Маркс и Энгельс писали по этому поводу в «Манифесте компартии»: «Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь.
Он даже и не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства».
Таким образом, первым шагом к освобождению женщин должно стать устранение гендерных различий (то есть различий социальных ролей, обусловленных якобы некими природными чертами полов).И это, по-моему, один из маркеров условной «левизны» данных обществ и государств.
Посмотрим, в каких странах сделано больше для преодоления гендерного разрыва (так это называется).
С Александром Рубером (Доктор З) мы немного поспорили насчет «левизны» России в сравнении с США и Японией в теме тов. Аэрис: https://aerys.livejournal.com/301205.html
И если насчет левизны Японии я погорячился, то насчет Штатов продолжаю пребывать в уверенности, что они левее РФ)). Но это разовью отдельной темой (считайте анонсом)), а пока о женщинах.
Итак,
РЕЙТИНГ СТРАН МИРА ПО ИНДЕКСУ ГЕНДЕРНОГО РАЗРЫВА
World Economic Forum: The Global Gender Gap Report 2018.
РЕЙТИНГ СТРАНА ИНДЕКС
1 Исландия 0.858
2 Норвегия 0.835
3 Швеция 0.822
4 Финляндия 0.821
5 Никарагуа 0.809
6 Руанда 0.804
7 Новая Зеландия 0.801
8 Филиппины 0.799
9 Ирландия 0.796
10 Намибия 0.789
11 Словения 0.784
12 Франция 0.779
13 Дания 0.778
14 Германия 0.776
15 Великобритания 0.774
16 Канада 0.771
17 Латвия 0.758
18 Болгария 0.756
19 Южная Африка 0.755
20 Швейцария 0.755
21 Барбадос 0.753
22 Коста-Рика 0.749
23 Куба 0.749
24 Литва 0.749
25 Боливия 0.748
26 Лаос 0.748
27 Нидерланды 0.747
28 Беларусь 0.747
29 Испания 0.746
30 Багамские Острова 0.741
31 Бурунди 0.741
32 Бельгия 0.738
33 Эстония 0.734
34 Албания 0.734
35 Молдова 0.733
36 Аргентина 0.733
37 Португалия 0.732
38 Сербия 0.730
39 Австралия 0.730
40 Колумбия 0.729
41 Эквадор 0.729
42 Польша 0.728
43 Уганда 0.724
44 Ямайка 0.724
45 Панама 0.722
46 Израиль 0.722
47 Зимбабве 0.721
48 Бангладеш 0.721
49 Мозамбик 0.721
50 Мексика 0.721
51 Соединённые Штаты Америки 0.720
52 Перу 0.720
53 Австрия 0.718
54 Чили 0.717
55 Ботсвана 0.715
56 Уругвай 0.715
57 Камерун 0.714
58 Монголия 0.714
59 Хорватия 0.712
60 Казахстан 0.712
61 Люксембург 0.712
62 Босния и Герцеговина 0.712
63 Румыния 0.711
64 Венесуэла 0.709
65 Украина 0.708
66 Македония 0.707
67 Сингапур 0.707
68 Гондурас 0.706
69 Черногория 0.706
70 Италия 0.706
71 Танзания 0.704
72 Кабо-Верде 0.702
73 Таиланд 0.702
74 Доминикана 0.701
75 Россия 0.701
76 Кения 0.700
77 Вьетнам 0.698
78 Греция 0.696
79 Суринам 0.695
80 Свазиленд 0.694
81 Лесото 0.693
82 Чехия 0.693
83 Словакия 0.693
84 Мадагаскар 0.691
85 Индонезия 0.691
86 Кыргызстан 0.691
87 Сальвадор 0.690
88 Мьянма 0.690
89 Гана 0.688
90 Бруней 0.686
91 Мальта 0.686
92 Кипр 0.684
93 Камбоджа 0.683
94 Сенегал 0.682
95 Бразилия 0.681
96 Либерия 0.681
97 Азербайджан 0.680
98 Армения 0.678
99 Грузия 0.677
100 Шри-Ланка 0.676
101 Малайзия 0.676
102 Венгрия 0.674
103 Китай 0.673
104 Парагвай 0.672
105 Непал 0.671
106 Фиджи 0.669
107 Гватемала 0.668
108 Индия 0.665
109 Маврикий 0.663
110 Япония 0.662
111 Белиз 0.662
112 Малави 0.662
113 Мальдивы 0.662
114 Сьерра-Леоне 0.661
115 Южная Корея 0.657
116 Гвинея 0.656
117 Эфиопия 0.656
118 Бенин 0.654
119 Тунис 0.648
120 Гамбия 0.642
121 Объединённые Арабские Эмираты 0.642
122 Бутан 0.638
123 Таджикистан 0.638
124 Тимор-Лешти 0.638
125 Ангола 0.633
126 Кувейт 0.630
127 Катар 0.629
128 Алжир 0.629
129 Буркина Фасо 0.629
130 Турция 0.628
131 Кот-д’Ивуар 0.627
132 Бахрейн 0.627
133 Нигерия 0.621
134 Того 0.618
135 Египет 0.614
136 Мавритания 0.607
137 Марокко 0.607
138 Иордания 0.605
139 Оман 0.605
140 Ливан 0.595
141 Саудовская Аравия 0.590
142 Иран 0.589
143 Мали 0.582
144 Демократическая Республика Конго 0.582
145 Чад 0.580
146 Сирия 0.568
147 Ирак 0.551
148 Пакистан 0.550
149 Йемен 0.499Что мы видим?
Россия уступила США и большинству стран Европы. Хуже ее по гендерному разрыву лишь три страны Евросоюза, Япония и Китай, левизна которых сомнительна.
Длительная «борьба» советских коммунистов за равные права (в РСФСР-СССР было три женщины-министра за всю историю: Александра Коллонтай, Полина Жемчужина, Екатерина Фурцева; плюс Розалия Землячка была «вице-премьером», говоря нынешним языком) завершилась пшиком.
Напротив, в современной России тенденция к гендерному равенству нарастает: недавно некоторым женщинам в МВД присвоили генерал-лейтенантов, а когда я служил в этом почтенном ведомстве лет 10 назад (на гражданской службе), считалось, что в системе 4 генерала-женщины. И насколько помню, они все были генерал-майорами (как раз Светлану Перову перевели в гражданские служащие).
Аналогично с Советом Федерации — уже давно его возглавляет Валентина Матвиенко, которая заметно лучше Сергея Миронова по своим деловым качествам.
Однако в целом женщин в политическом и экономическом пространстве России явно недостаточно: Всемирный экономический форум смотрит на показатели политики и бизнеса при выстраивании данных рейтингов.
Нам далеко до таких европеизированных наших соседей, как Беларусь, а также до таких соцстран, как Куба.
Радует, что женщины начали участвовать в выборах Президента (Ирина Хакамада в 2004 и Ксения Собчак в 2018), хотя пока это выглядит скорее балаганом.
ЖЕНЩИНЫ В ПОЛИТИКЕ В СТРАНХ МИРА
Процент женщин среди депутатов парламентов (Источник: Межпарламентский союз, 1 октября 2018 года)
Страна Процент женщин в нижней палате Процент женщин в верхней палате
1. Руанда 61.3 38.5
2. Куба 53.2
3. Боливия 53.1 47.2
4. Мексика 48.2 49.2
5. Гренада 46.7 30.8
6. Намибия 46.2 23.8
7. Швеция 46.1
8. Никарагуа 45.7
9. Коста-Рика 45.6
10. ЮАР 42.3 35.2
12. Сенегал 41.8
14. Франция 39.6 29.3
17. Аргентина 38.9 41.7
38. Великобритания 32.2 26.3
70. Китай 24.9
93. Пакистан 20.6 19.2
102. Саудовская Аравия 19.9
104. США 19.6 23
118. Турция 17.4
132. Россия 15.8 17
152. Индия 11.8 11.4
157. Бразилия 10.7 14.8
162. Япония 10.1 20.7
183. Нигерия 5.6 6.5 //https://www.bbc.com/russian/features-46149687Комментируя таблицу, Би-би-си пишет:
«Чуть более половины населения США — женщины. Они получили право голоса и право быть избранными в 1919 году.»
Я заинтересовался ростом числа женщин в амерских парламентах при изучении содержательной книги Владимира Согрина: https://www.vesmirbooks.ru/books/catalog/political/1614/
Бывая в Думе и Совете Федерации, я видел незначительность женского представительства, и понимал, почему в столь мужском мире депутатки обычно представлены двумя крайностями: симпатичные и случайные фигуры (актрисы, спортсменки) или бывшие прокурорши и аппаратчицы, которые жесткостью превосходят две трети представленных там мужиков.
В общем, поздравляю женщин и мужчин, разделяющих идеалы гендерного равенства, с Международным женским днем, желаю женщинам дальнейших успехов в борьбе за свои права!
Бизнес-леди и семья
Раньше общество выстраивало простейшую схему взаимоотношений в семье: муж — добытчик и кормилец, а женщина – хранительница очага, которая должна заниматься исключительно домом и детьми. Если средневековые женщины и думали о карьере, то только, как о несбыточной мечте. Даму, стремящуюся к независимости, легко могли сжечь на костре, как ведьму и вольнодумицу.Общество отводило женщине исключительно скромную роль, по формуле «трех К»: «кюхен, кирхен, киндер» (кухня, церковь, дети). Считалось, что совместить карьеру и семью просто невозможно. Ведь мужчины, которые не уделяли достаточно внимание жене и детям всегда оправдывались: «Я много работаю, у меня не хватает ни времени, ни сил».
В конце концов, женщины устали быть зависимыми и беспомощными служанками в собственном доме. Нам захотелось свободы и самореализации. Однако и тут общество стала навязывать свою пропаганду. Якобы, делают карьеру только те, у кого не сложилась личная жизнь. Эдакие « мымры» Людьмилы Прокофьевны в старомодных очках и мешковатом костюме. Женщинам вновь пришлось доказывать миру свою состоятельность. И тогда мы смогли найти в своем плотном рабочем графике время для всего: на посещение салонов красоты и шопинг, на свидание с воздыхателями и посещение светских мероприятий..В итоге, стереотип о работающей женщине, как одинокой и не замужней отходит в прошлое. Современные бизнес-леди понимают, что самостоятельность и независимость крайне важна, однако, в ее жизни хватает места для семьи. Более того, ни одна бизнес-вумен не назовет свою семью «работой», как делают это домохозяйки. Семья для такой женщины это отдушина в сумасшедшем ритме жизни, источник сил. Современна бизнес-леди это интересная ухоженная женщина, она умудряется не только активно строить карьеру, но и налаживать быт, уделяя время любимому мужу и детям.
Яркий тому пример — Ирина Пославская. Она уже более 15 лет занимает пост коммерческого директора в одной из самых крупных молдавских компаний специализирующихся на импорте и оптовых продажах косметических и лечебных средств «Armonie-Lux». Все эти годы, Ирине удается прекрасно совмещать обязанности жены и матери с карьерой. Недавно, она стала мамой уже в третий раз, но образ домохозяйки «в бигуди и старом халате» это не для нее, как и стереотип о холодной и бездушной стервы. Корреспондент Тотул.мд беседовал с Ириной на тему «Бизнес-леди и семья»:
— Редко встретишь мужчину, который бы мог одновременно говорить по телефону, менять пеленки и делать заметки. А вот женщине это удается, мы рождены «многозадачными». В то же время, женщина обладает удивительной способностью сохранять верность и преданность своему делу, вскармливать свой бизнес, как свое родное дитя. Следовательно, женщина, имеющая опыт материнства может его применять и для работы, поясняет Ирина.
— А как же мнение о том, что при успешной карьере на ребенка не хватает времени?
— Дети — это серьезный выбор, делая который, всегда нужно понимать, на что идешь. Успешной Женщиной с большой буквы, на мой взгляд, можно назвать ту, у которой есть и дети, и бизнесс. Ведь легко оправдываться тем, что у тебя карьера: «я вся отдаюсь работе», но это, своего рода эгоизм. Никогда нельзя подводить себя к моменту выбора – либо карьера, либо ребенок. Эти понятия не разделимы. Женщина должна делать карьеру ради своего потомства, ради его лучшего будущего. Важно правильное распределение времени, собранность и активность. Я не хочу кого-либо обидеть, но чаще всего женщина не рожает второго, а тем более и третьего ребенка из-за банальной лени (речи о медицинских противопоказаниях тут не идет). Конечно, тяжело днем руководить, а ночью не спать из-за грудного ребенка, но ведь мы – Женщины, а значит можем многое.
— Некоторые не хотят рожать, потому что бояться утратить форму, ведь внешность в современном мире играет немаловажную роль.
— И тут я с вами тоже не соглашусь. Ведь достаточно женщин, для которых их фигура и есть основной бизнес. При этом у модели Наталье Водяновой – 3 детей, у певицы Виктории Бэкхем – 3 детей, у олимпийской чемпионке Анфисы Резцовой тоже 3 детей. При этом, матери активно участвуют в их воспитании. Одним словом фраза «Главное назначение женщины: рождение и воспитание детей», не смотря на свою банальность, как никогда актуальна для бизнес-леди.
Нихт киндер, нихт кюхен, нихт кирхен
Общество
Полвека назад — в 1966 году — возникло движение Освобождения Женщин, давшее начало «второй волне феминизма»
Полвека назад — в 1966 году — возникло движение Освобождения Женщин, давшее начало «второй волне феминизма». В англоязычной печати (спустя почти полвека после России) начал активно употребляться сам термин «освобождение женщин», а в следующем году движение оформилось организационно.
В общем, где-то примерно сейчас мир должен справлять полувековой юбилей женского освобождения. И может начать подведение кое-каких итогов.
…Что важно для понимания. Никакого феминизма как самостоятельного явления, конечно, нет. И никакого женского освобождения нет. Считать его отдельной исторической силой, меняющей мир, нелепо. Его также бессмысленно хвалить за достигнутые успехи и ругать за побочные эффекты.
Все «волны феминизма» (а их на сегодня насчитывают уже три) хронологически привязаны к куда более масштабным волнам человеческой истории. В конечном счёте, если упрощать — они привязаны к волнам технического прогресса и следующим за ними социальным потрясениям
Суфражистки девятнадцатого столетия возникли вслед за паровыми двигателями, распространением фабрик и массового книгопечатания, а вовсе не стали их причиной.
Феминизм 1960-х — пришёл вслед за автоматизацией производства и быта, а вовсе не породил станки с ЧПУ, стиральные машины и массовое пришествие пылесосов.
Феминизм последней, новой волны, феминизм 90-х и нулевых — явился вслед за массовой виртуализацией труда, с наступлением «постиндустриальной» эпохи.
Более того: феминизм правильно рассматривать вообще как частный случай тотального «освобождения человека от судьбы», которое длится последние полтора столетия. И к которому человечество, строго говоря, до сих пор не приспособилось.
В чём вся штука. По сути то, что сегодня принято обзывать «традиционным укладом жизни», представляло собой железный сплав необходимости с неизбежностью.
Большую часть человеческой истории неизбежными для подавляющего большинства землян были голод, холод, тяжёлый труд, болезни и внешнее принуждение. А проистекающими оттуда необходимостями — множественные социальные связи, семьи, дети и расписанные «гендерные» роли. Избежать всего этого в большинстве развитых культур можно было только буквальным «отказом от мира», то есть уходом в монашество (и неслучайно во всех развитых культурах такой уход допускался).
Этот сплав неизбежного и необходимого начал трескаться в XIX столетии, резко надломился в XX и превратился в собственную бледную тень в XXI (мы по-прежнему говорим о «передовых» странах. Чем дальше от передовитости — тем меньше эмансипации)
Соответственно менялись и лозунги освобождения — как человека вообще, так и женщин в частности.
Полтораста лет назад суфражистки требовали для женщин образования и избирательного права — но того же требовали для бесправных работников, к примеру, активисты демократического движения.
Пятьдесят лет назад феминистки требовали равной оплаты труда, свободы выбора профессий и защиты от насилия — но того же требовали «левые» по всему глобусу.
Лет двадцать тому назад феминистки начали требовать освобождения женщин от самого по себе понятия «гендера», то есть «социального пола», объявив его (вместе с гетеросексуальностью, «детностью» и прочими борщами) не врождённым, но социальным, навязанным институтом.
В этом, конечно, легко опознать величественное «Я никому ничего не должен», идеологию креативных и свободных, в своём бегстве за свободой неустанно перечисляющих, как много всякого должны им.
Поэтому, когда мы смотрим на наших современниц, специализирующихся на обличении злой бабьей доли под гнётом стереотипов, — мы не должны в них видеть что-то принципиально отличное от остальных граждан, требующих организовать им комфортный мир с ними в главной роли.
Лет двести тому назад одинаково не могли существовать ни раскрепощённая девушка за 30, пишущая обжигающие колонки в глянец и на то путешествующая и покупающая себе новые штанишки, ни раскрепощённый юноша за 30, пишущий бухпрограммы и на то путешествующий и покупающий себе новые штанишки
Оба они возникли потому, что перестали быть необходимы в качестве сельхозработника, домашнего повара, гужевой силы и «придатка к машине». Более того: все эти машины вместе стали работать столь слаженно и эффективно, что по всей планете начали возникать «карманы повышенного комфорта». Дивные места, где для ведения вполне аристократического (в традиционном понимании) образа жизни достаточно действительно писать коды сайтов и обжигающие колонки, а вовсе не вставать до зари и идти на утреннюю дойку/ топить печь/ работать на барском поле/ хозяйском заводе.
Необходимость в социальных связях не то чтобы отмерла — человек слишком древнее существо, чтобы полностью быстро меняться — но видоизменилась и съёжилась. Дети, мужья, жёны (а также цеха и профсоюзы) перестали быть как неизбежностью, так и практической необходимостью.
В этой свободе (ну или отчуждении) от судьбы мы с вами сейчас и живём.
Полученные в его процессе блага неисчислимы. Они доступны — в благополучных мегаполисах — практически каждому. Речь не только о безопасности и не только о бытовом комфорте. Наш передовой современник любого пола в состоянии вести бойкую, насыщенную сексом, хлебом, зрелищами, культурным ростом и штанишками жизнь без всяких отягощений. Можно иметь пять тысяч друзей, не видя их и не помогая никому из них. Можно бороться с режимом, подмахивая петиции на дурацком сайте ведущих в никуда петиций. Можно бороться с угнетением с помощью боевых хештегов. И так далее.
О чём пишется сегодня плачевно мало — так это о других последствиях, пока не столь осознанных, но уже вполне заметных.
Дело в том, что освобождение человека от мира работает в обе стороны. То есть «мир» — политика, экономика, сама история — тоже вынесли эмансипированного свободного современника за скобки. Управление передовыми государствами обходится без массовых политических партий. Производство — и экономика вообще — всё больше «расчеловечиваются», всё меньше нуждаясь в массовом участии граждан.
И «освобождение человека», чем дальше мы углубляемся в двадцать первый век, всё больше напоминает его экологичную утилизацию
И поэтому, в частности, освобождение женщин привело на сегодня к тому, что женское население всех передовых стран не справляется со своей базовой биологической функцией — воспроизводством населения.
Нет-нет, я помню, что никто никому ничего не должен. Не надо обрушивать на меня потоки обжигающей правды. Женщины ни в чём не виноваты. Просто есть дикая, заскорузлая биологическая реальность: для воспроизводства человечества необходимо, чтобы каждый человек произвёл человека. А поскольку это по-прежнему невозможно сделать без женщины — то это значит, что каждая женщина должна произвести двоих человек.
И в передовых странах — от Китая до США, от Канады до Японии — она сегодня этого не делает.
Не потому, что она зло, а просто потому, что она современный человек. Тот самый, освобождённый от неизбежности и необходимости. А поскольку деторождение перестало быть и тем и другим, но осталось мучительным и напряжным — как-то глупо удивляться тому, что даже в самых передовых обществах никаких пособий и соцгарантий не хватает, чтобы убедить граждан хотя бы воспроизводить численность населения. Просто потому, что они — они лично — могут себе позволить эту самую численность не воспроизводить. Не носиться полжизни с подгузниками, градусниками и домашними заданиями, а купить себе красивые новые штанишки, и экологичный электромобиль, и затеять новый крутой стартап по продаже я уж не знаю чего.
Правда, глупо удивляться и тому, что чем прогрессивнее общество — тем быстрее оно самоликвидируется
Самые технологичные и эмансипированные государства Земли сегодня являются также эпицентрами самого дикого демографического кризиса. Где-то, как в Германии, этот кризис решают путём замены населения на бойких представителей не столь прогрессивных культур. Где-то, как в Японии — усиливают накал автоматизации всего любого, стоически наблюдая резкое старение и падение числа японцев.
…Я это всё к чему.
Жизнь-то в основе своей вообще ни черта не изменилась. Она не стала вечной, и в ней не появилось никаких новых базовых «смыслов» по сравнению с предыдущими миллионами лет: воспроизводство и развитие.
И феминизм — как и любая другая идеология, оформляющая нынешний кризис невостребованности человеком самого себя, собственных базовых свойств — есть просто декорация. Которая не строит никакого нового общества, а просто информационно сопровождает распил и разрушение прежнего.
Источник
Кирхен, киндер, кюхен // Смотрим
Дженнифер Энистон молится, Анджелина Джоли пытается смыть с тела грешки бурной юности, а Кэтрин Зета-Джонс дает невестам советы — как избежать кухонного труда.
Все три голливудские звезды — Дженнифер Энистон, Анджелина Джоли и Кэтрин Зета-Джонс — имеют свои поклонников. И, конечно, многим интересно, как поживают прекрасные кумиры. Итак…
Дженнифер Энистон каждый день благодарит Господа, пославшего ей создателя нового триллера «Сошедший с рельсов» (Derailed, 2005) Майкла Хавстрема. Режиссер рискнул и взял актрису в этот проект. Дженнифер очень боялась, что принцип подбора исполнителей будет реализован просто — по типажу. После 10 лет, проведенных на съемочной площадке развеселого сериала «Друзья», Джен была уверена, что клеймо «комедийная актриса» буквально пылает у нее на лбу. Именно поэтому Энистон очень волновалась, когда Хавстрем рассматривал ее кандидатуру. Героиня Джен заводит пылкий роман с женатым руководителем, которого играет британский актер Клайв Оуэн.
Дженнифер Энистон: «Благодарение Богу за таких режиссеров, как Майкл Хавстрем. Это было интересно для него — взять определенную персону и поместить в новую обстановку. Не многие делают так. Я действительно оценила это».
Пока Джен пребывает в искусстве и с нетерпением ждет выхода нового фильма с ее участием на экраны (премьера состоится буквально на днях), «разлучница» Анджелина Джоли занята своей личной жизнью.
Бесподобная Энджи, чье тело украшено многочисленными татуировками, пытается избавиться от некоторых чернильных картинок. Однако ошибки юности удалить не так-то просто. «Татушка», сделанная на плече в честь «великой любви» актрисы ко второму мужу — Билли Бобу Торнтону, категорически не желает смываться. Выводы госпожа Джоли делает вполне конкретные — она не собирается больше разрисовывать себя, поддавшись сиюминутному порыву.
Анджелина Джоли: «Я никогда не буду так глупа, чтобы делать татуировки с именами каких-либо мужчин снова».
Как жаль, что Энджи становится образцово-показательной матроной и «завязывает» со своими экстравагантными проделками. Похоже, старине Питту не светит перспектива увековечить свое имя на теле царственной Джоли.
Кэтрин Зета-Джонс может ежедневно вытирать пыль со своей персональной «золотой статуэтки», но доступ на кухню ей закрыт. Трудно сказать, проявила ли кинозвезда свои актерские способности и изобретательность в семейной жизни с Майклом Дугласом, или же рассказанное ею — чистая правда. Судите сами…
Кэтрин Зета-Джонс: «Как только мы поженились, я сразу сожгла кастрюлю. Повсюду был дым. Это было первый и последний раз, когда я пробовала готовить. Теперь я только разогреваю в микроволновке куриные наггетсы. Майкл боится, когда я нахожусь на кухне. Фактически, для меня это под запретом».
RUTV по материалам IMDb.com, Empire
Kinder, küche… Самый низкий уровень рождаемости в Германии, но все же виновата устаревшая политика | Германия
Следующее исправление было напечатано в колонке «Поправки и пояснения» Guardian, пятница, 21 мая 2010 г.
Говоря о снижении рождаемости в Германии, в статье правильно говорилось о призыве нацистских властей к женщинам рожать много детей, но ошибочно предположил, что Kinder, Küche, Kirche — это крылатая фраза нацистов. Нынешним министром семьи страны звали Керстин Шредер, когда она должна была быть Кристин.Роланд Кох, премьер-министр земли Гессен, был описан как член национального правительства. Он не состоит в правительстве, но является видным членом главной правящей партии — ХДС.
Уровень рождаемости в Германии упал до самого низкого уровня за всю историю, упав ниже числа рожденных в конце войны, когда многие граждане недоедали и бедность была повсеместной.
Цифры, опубликованные Федеральным статистическим управлением, вызвали озабоченность по поводу того, достаточно ли Германия делает для поддержки семей.
В прошлом году в Германии родилось 651 000 детей, что на 30 000 меньше, чем в предыдущем году. При том, что на каждую 1000 граждан рождается всего 8,2 ребенка (по сравнению с 9,3 в 2000 году) и 10 из 1000 граждан умирают ежегодно, Германия даже близко не приблизилась к коэффициенту воспроизводства, который позволил бы сохранить стабильность населения.
«Германия сжимается!» Прочтите заголовок в газете Tagesspiegel, когда на этой неделе были опубликованы статистические данные, что вызвало тревожную реакцию.
Помимо минимального всплеска рождаемости в 2007 году, после введения системы родительских пособий для матерей и отцов, количество рождений более или менее постоянно снижается с 1970-х годов.
В европейском масштабе самый низкий уровень рождаемости в Германии, а в мировом — почти такой же. Из 27 стран с населением более 40 миллионов человек Германия занимает второе место снизу по количеству детей до 15 лет в процентах от общей численности населения. На последнем месте Япония с 13%, за ней следуют Германия с 13,6% и Италия с 14%. В Эфиопии — 45% — самая высокая доля молодежи.
Политики давно были вынуждены повысить уровень рождаемости или столкнуться с проблемой отсутствия в Германии рабочих и налогоплательщиков для поддержки населения, которое, как и большая часть Европы, стареет быстрее, чем когда-либо в истории.
Статистика разочаровала многих наблюдателей, которые думали, что государственная политика поддержки семьи, которая включает более 150 миллиардов евро в год, выделяемых на семейные пособия, выплаты по социальному обеспечению детей и компенсацию заработной платы родителей, могла бы положительно повлиять на рождаемость.
Министр по делам семьи Керстин Шредер заявила сегодня, что причиной неспособности увеличить численность населения стало сокращение числа женщин детородного возраста. «Рождаемость такая низкая, потому что женщин все меньше и меньше», — сказала она.
Однако она также признала, что наличие детей «требует большого мужества» и что во время самого глубокого экономического кризиса со времен войны многие немцы чувствовали себя «напуганными и полными беспокойства по поводу своей работы, и по этой причине отказывались иметь ребенка «.
Еще одно объяснение, которое она предложила, заключалось в том, что «некоторые женщины просто не могут найти подходящего мужа».
Но эксперты говорят, что Германия слишком долго игнорировала проблему, ошибочно принимая пословицу послевоенного канцлера Конрада Аденауэра, который сказал: «У людей всегда будут дети, что бы там ни было.»
По словам Кати Тихомировой, специалиста по семейной политике, Франция и Скандинавия, которые имеют более высокий уровень рождаемости, опровергли идею о том, что низкий уровень был естественным в промышленно развитых обществах. Вместо этого она обвинила в систематической неспособности рассматривать каждого в паре как равных. .
«Нигде в Европе налоговая система так не ориентирована на семейную модель отца-одиночки и домохозяйки, как [в Германии]… государство должно поддерживать карьерный рост обоих родители, позволяющие обоим принимать участие в уходе за детьми », — написала она в« Берлинер цайтунг ».
Но этот вопрос остается особенно болезненным в стране, которая превратила деторождение в акт патриотизма в нацистскую эпоху, когда женщин призывали сосредоточиться на Kinder, Küche, Kirche , — детях, кухне и церкви — и награждены медалями. исходя из того, сколько у них было детей.
«Есть еще много тех, кто поддерживает этот идеал« детей, кухни и церкви », который, безусловно, отталкивает некоторых женщин», — сказала Силке Шмидт, 39-летняя учёная, живущая в Берлине. Но она признала, что многих вещей, которые помогли бы семьям заводить детей в современном мире, крайне не хватало.«Часто школы заканчивают работу так рано, что невозможно найти работу с частичной занятостью, работодатели регулярно не сочувствуют матерям, а учреждения по уходу за детьми находятся в плохом состоянии», — сказала она.
Но и феномен Rabenmütter не особенно полезен: «матери-вороны» — уничижительный термин для женщин, совмещающих работу и семью.
Опасения по поводу демографических проблем Германии только усилились после недавних предупреждений о неизбежности значительных сокращений бюджета с целью сбалансировать бюджет.
Роланд Кох, премьер-министр земли Гессен и член правительства Ангелы Меркель, выступает с консервативными призывами к сокращению семейных расходов, включая отмену гарантии на детские учреждения для детей в возрасте до трех лет, что, по мнению экспертов, свести на нет любые шансы поднять рождаемость.
kinder küche kirche — Перевод на английский — примеры немецкий
Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.
Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.
Предложите пример
Другие результаты
Dieses sei eine Rückkehr zum alten Familienmodell « Kinder , Küche , Kirche ».
Sie fördern eine patriarchale Familie, in der sich die Rolle der Frau um Kinder , Küche , Kirche dreht.
Они продвигают патриархальную семью, в которой роль женщины вращается вокруг кухни , колыбели и церкви .Unsere Prinzipien sind: Kinder , Kirche , Küche .
Die Традиционеллен Rollen der Frauen — так лаконично zusammengefaßt durch Bismarck mit preussischem Geniality als « Küche , Kinder , Kirche » — überlebten der modernisierenangriff des wissenschaftlichen Marxism.
Традиционные женские роли — так лаконично резюмированные Бисмарком с прусской гениальностью, как « кухня , детей , церковь » — пережили модернизирующий натиск научного марксизма.In den alten Zeiten genügte es, wenn Männer ein Haus bauten, einen Sohn zeugten und einen Baum pflanzten (für Frauen: Kinder , Küche , Kirche , Käsekuchen).-Tempi passati.
В былые времена немцы считали, что мужчине достаточно построить дом, родить сына и посадить дерево (женщины воспитывали детей, , ухаживали за печью , , посещали церковь , и пекали. чизкейк).Die kapitalistische Konterrevolution in der ehemaligen Sowjetunion und in Osteuropa hat zur Verarmung der Frauen geführt, sie vom Arbeitsplatz verjagt und zurück in die Tyrannei von « Kinder , Küche , get Kirche».
Капиталистическая контрреволюция в бывшем Советском Союзе и Восточной Европе обнищала женщин, изгнав их с работы и вернувшись к тирании « Kinder , Kirche , Küche ».Für Kinder-Küchen und Kaufläden ist auch die Verwendung von recyceltem Holz denkbar.
Interessante Plastikkochen Spiel-Set Spielzeug Kinder Küche BBQ Spiel-Set
Интересный пластиковый кухонный игровой набор игрушки детская кухня игровой набор для барбекюEine großartige Lernerfahrung und Spiel, mit dem Kinder Küche wissen ohne das Chaos in der Küche zu verbessern!
Описание: Игра Gemüse-Lasagne Kinder genießen diese Spaß verpackt Küche Spiel! Kochen Sie die Zutaten auf Ihre leckere Gemüse-Lasagne machen! Eine großartige Lernerfahrung und Spiel, mit dem Kinder Küche wissen ohne das Chaos in der Küche zu verbessern! Детская кондитерская Барби
Описание: Овощная лазанья Дети получат удовольствие от этой веселой игры кухня ! Приготовьте ингредиенты, чтобы приготовить восхитительную овощную лазанью! Отличный опыт обучения и игра, которую детей могут использовать для улучшения знаний кухня без беспорядка кухня !Итак, война, господин Hansens Ansicht auch. Kinder dringen in all Nester und Löcher und bleiben dort wo es ihnen gefällt, wenn sie nicht rausgeworfen werden, sie überwinden Furcht und Ehrfurcht, nicht Küche noch Kirche ist sicher vor ihn.
Дети забредают во всевозможные щели, дыры и гнезда, и им нравится задерживаться там, где им комфортно, если их не выгоняют, они преодолевают страх и уважение, нет кухня или церковь безопасно там, где есть дети .Kinder, Kirche and Küche — Гендерная и семейная риторика немецких ультраправых
В Германии количество ультраправых, мотивированных расизмом актов насилия велико, особенно после воссоединения в 1990 году. Однако немецкие крайне правые Спектр состоит из множества различных организаций, от незаконных и насильственных субъектов до (в основном) ненасильственных и легальных ультраправых партий и организаций. Все эти разные типы организаций играют разные, но важные роли в формировании социальных представлений о гендере, семье и иммиграции.Таким образом, мы рассмотрели семейную политику и взгляды на гендерные роли, а также взгляды на мусульман двух немецких крайне правых партий (Alternative für Deutschland и Nationaldemokratische Partei Deutschlands) и их молодежных организаций, а также одной антииммигрантской общественной организации. Организация движения (Identitäre Bewegung Deutschland). Современные немецкие ультраправые
Alternative für Deutschland (AfD) — правая популистская партия, которая во время последних выборов стала третьей по величине партией в Германии.После внутрипартийного раскола в 2015 году она стала все более антииммигрантской и крайне правой. Junge Alternative für Deutschland (JA) — официальная молодежная организация АдГ. Национальная демократическая партия Германии (НДПГ) является крайне правой партией с момента своего основания в 1964 году. Партия открыто выступает против конституции и пропагандирует как расизм, так и антисемитизм. С 2016 года NPD больше не представлена ни в одном немецком ландтаге. Тем не менее, с точки зрения членства, она остается самой важной и крупнейшей ультраправой партией в Германии.Junge Nationalisten (JN) — официальная молодежная организация NPD. Наконец, Identitäre Bewegung Deutschland (IBD) была основана в октябре 2012 года как ответвление французской организации Génération Identitaire и ориентирована скорее на одну проблему: организация делает упор на защите и поддержании немецкой национальной идентичности посредством ограничения иммиграции. Внутренняя разведка Германии классифицирует IBD как правый экстремист и держит организацию под наблюдением из-за нарушения организацией принципа демократии.
Хотя все эти организации различаются по своим политическим и идеологическим ориентациям, политическому влиянию и размеру, их можно рассматривать как принадлежащие к немецким ультраправым. Время от времени они даже поддерживают одни и те же политические кампании, движимые схожими антииммиграционными и антиисламскими позициями. Изучая партийные программы, веб-сайты и информационные брошюры этих организаций, мы были поражены центральной ролью семейной политики, противодействием гендерной идеологии и важностью гендерных образов в их построении различий по отношению к мусульманам и исламу.Фактически, гендерные и семейные вопросы составляют около трети содержания политических программ европейских правопопулистских партий.
Женщины как матери: честь и долг рожать
В националистических ультраправых нарративах семья рассматривается как важная составляющая стабильности и продолжения жизни нации. В своей партийной программе АдГ выражает озабоченность исчезновением «нормальных» семей среднего размера и тем фактом, что, как следствие, «коренное население» сокращается.Ограничение иммиграции и повышение уровня рождаемости среди коренного населения Германии рассматриваются как важные меры по противодействию тенденции сокращения (этнически белого) немецкого населения. Таким образом, партия не только подчеркивает национальное происхождение, но и продвигает «чистую» немецкую нацию. Афганистан призывает к политике, которая поддерживала бы многодетные семьи и позволяла бы одному из родителей оставаться дома. В то время как АдГ, таким образом, продвигает политику, ориентированную на семью, в более гендерно нейтральных терминах, НДП относится только к женщинам в контексте ухода за детьми и в домашнем хозяйстве и предлагает более конкретные идеи для поддержки материнства, такие как обеспечение дохода для матерей.Интересно, что молодежные секции двух партий продвигают наиболее консервативный и традиционный образ женщины. Например, JN объясняет, что немецкая женщина стоит рядом со своим мужчиной: как мать или компаньон, в трудные времена и во времена опасности. Группа называет женщин «святым источником немецкой силы» и объясняет, что материнство «не является унижением женщины: оно поднимает женщину до бессмертия». Поэтому рожать — это и честь, и долг.
Несмотря на то, что все пять исследованных нами организаций поддерживают консервативную семейную политику, риторика IBD и NPD более явно этнонационалистическая, иногда даже с явным расистским подтекстом.Одна из основных целей IBD — «борьба за сохранение этнокультурных условий для выживания народов Европы». В партийной программе NPD говорится, что семья является «носителем биологического наследия [и] ядра нации».
«Беглецы изнасилования»: защита белых женщин от мужчин-мусульман
Немецкие (белые) женщины не только изображаются как матери, они также рассматриваются как возможные жертвы нападений и изнасилований со стороны мужчин-мусульман. Организации поднимают вопрос о том, как защитить немецких женщин от просителей убежища, которые считают их «честной игрой» (Freiwild).Это выражение часто встречается в связи с инцидентом, произошедшим в Кельне в канун Нового 2015 года, когда группы молодых мужчин подвергали сексуальному насилию и грабили женщин и девочек. Дебаты в средствах массовой информации после инцидента в Кельне повлекли за собой популяризацию взглядов на мужчин-мусульман как на сексуально извращенных и опасных людей, примером чего является неологизм «изнасилование», который использовался во многих СМИ после инцидента в Кельне.
Чтобы женщины могли защитить себя, несколько местных групп IBD и JN раздали женщинам бесплатные перцовые аэрозоли, и АдГ спрашивает, не следует ли женщинам больше выходить на улицу без сопровождения или для их защиты следует ввести комендантский час для женщин. .Утверждается, что защита женщин от иммигрантов необходима для сохранения «чистоты» нации. На своей официальной странице в Facebook АдГ подчеркивает, что просители убежища-мужчины не знают, как обращаться с девушками и женщинами. IBD предупреждает, что соискатели убежища импортируют в Германию свои отклоняющиеся от нормы мировоззрения и ценности, тем самым создавая угрозу для немецких женщин, которые становятся потенциальными жертвами этих вновь прибывших мусульман-«насильников». Эти организации систематически создают негативные образы мужчин, ищущих убежища, и мусульман, основываясь на их культурном происхождении, стремясь представить их как угрозу для немецких женщин, общества и ценностей.
Платки как символ угнетения
Рассуждения об угнетении мусульманских женщин стали широко распространенным и господствующим явлением, например, в форме жарких споров о том, следует ли запретить мусульманский головной платок (хиджаб) или паранджу в различных европейских странах. Эта озабоченность по поводу мусульманских женщин еще более распространена в ультраправых дискурсах, в которых подчеркивается неблагополучное положение женщин по сравнению с мужчинами-мусульманами. АдГ, в частности, обеспокоена мусульманскими чадрами как символами гендерного неравенства.Бывший лидер партии Гауланд считает мусульманские платки «чуждыми и отсталыми символами». Таким образом, партия использует мусульманские платки, чтобы показать, насколько мусульманская культура отличается от немецких ценностей, включая гендерное равенство и право женщин на самоопределение. Мусульманские женщины создаются как угнетенные, униженные жертвы своей женоненавистнической религии.
Гендерный парадокс
Своеобразное сопоставление консервативных позиций, когда дело касается семейной политики, и в то же время более либеральная риторика относительно гендерного равенства как аргумента против ислама характерна не только для немецких ультраправых, но и ультраправых в других европейских странах.Гендерные роли и семейная политика — это вопросы, с помощью которых радикальные правые популистские партии могут «продемонстрировать основные элементы своей идеологии». Несмотря на то, что они поддерживают права женщин, эти партии также очень открыто поддерживают традиционные семейные структуры и решительно выступают против современных форм гендерной политики, которая поддерживает однополые браки, репродуктивные права и гендерные квоты. В этом смысле существует противоречие между тем, что может показаться либеральными, и более консервативными позициями, когда дело касается семейной политики.
Когда мы исследуем маневрирование немецких ультраправых организаций между использованием аргументов о правах женщин против ислама, с одной стороны, и поддержкой традиционных гендерных ролей, с другой, кажется, что им трудно найти свое правильное место в континууме между либерализм и консервативизм. Ультраправые партии Германии, похоже, более действенно подходят к вопросу гендерного равенства, чем, скажем, правые популистские партии в Скандинавии, где гендерное равенство является ценностью, которая открыто признается.
Скрытый этнонационализм
Немецким крайне правым партиям кажется удобным использовать аргумент гендерного равенства, позиционируя свою политику против мусульман и ислама, тогда как в их более общей семейной политике традиционный акцент более выражен. Ультраправые организации также открыто используют аргументы феминисток, заявляя, что они «настоящие феминистки», которые защищают женщин от толп иностранных мужчин, угрожающих их безопасности, и уважают женщин, которые заботятся о детях и домашнем хозяйстве.
В целом стало очевидно, что немецкие ультраправые организации управляют напряжением между поддержкой прав женщин и традиционной семейной политикой, предлагая свое собственное определение того, что означает поддержка прав женщин, так же, как некоторые группы ультраправых женщин. сделали раньше, где их версия прав женщин связана с правами матери, а также женщин на свободное передвижение по городу. В этом смысле они заявляют, что немецкая культура превосходит права женщин, в то время как ислам и незападные культуры изображаются как примитивные, женоненавистнические, патриархальные и низшие.
Об этом блоге:
Добро пожаловать в «Прямо сейчас!» блог, где вы найдете комментарии, анализ и размышления исследователей C-REX и аффилированных лиц по темам, связанным с современной ультраправой политикой, включая партийную политику, субкультурные тенденции, воинственность, насилие и терроризм.
Центр исследований экстремизма, C-REX, является междисциплинарным центром по изучению правого экстремизма, преступлений на почве ненависти и политического насилия.Это совместное сотрудничество с пятью ведущими норвежскими учреждениями по исследованию экстремизма, организованное факультетом социальных наук Университета Осло.
Прочтите другие записи блога прямо сейчас!
Die BücherdiebinDie Bücherdiebin Selbst der Tod hat ein Herz |
Altes LandAltes LandDas Polackenkind ist die fnfjhrige Vera auf dem Hof im Alten Land, wohin sie 1945 aus Ostpreuen mit ihrer Mutter geflohen ist.Ihr Leben lang fhlt sie sich fremd in dem groen, kalten Bauernhaus und kann trotzdem nicht davon lassen. Bis sechzig Jahre spter pltzlich ihre Nichte Anne vor der Tr steht. Sie ist mit ihrem kleinen Sohn aus Hamburg-Ottensen … |
Аннетт, Эйн-ХельдиненепосAnnette, ein Heldinnenepos Mit dem Deutschen Buchpreis 2020 ausgezeichnet |
Mörderfinder — Die Spur der MädchenMörderfinder — Die Spur der Mädchen Макс Бишофф, начавший с Fallanalytiker, кент das Bse von Angesicht zu Angesicht Der neue Psycho-Thriller von Nr. 1-Автор-бестселлер Арно Штробель |
Provenzalischer Sturm — Ein Fall für Pierre DurandProvenzalischer Sturm — Ein Fall für Pierre Durand Malerische Weinberge, alte Chteaus und eine Reihe mystery Todesflle ein neuer Fall fr den liebeswerten Ermittler Pierre Durand! |
Kinder, Kirche and Küche — Гендерная и семейная риторика немецких ультраправых — C-REX
Ультраправые акторы часто в значительной степени полагаются на традиционные представления о гендере и семье, одновременно используя права женщин и гендерное равенство, преследуя антииммиграционную и антиисламскую политическую повестку дня.В недавно опубликованной статье Катрин Фанген и Лизанн Лихтенберг исследуют эту напряженность в риторике различных немецких ультраправых организаций.
Немецкий протест «Demo fur Alle» против «гендерной повестки дня». В этих антигендерных протестах приняли участие члены AfD, NPD и IBD.Изображение: Demo Fur Alle
В Германии количество ультраправых актов насилия, мотивированных расизмом, велико, особенно после воссоединения в 1990 году. Тем не менее, крайне правый спектр Германии состоит из множества различных организаций, от незаконных и насильственных субъектов до (в основном) ненасильственные и легальные ультраправые партии и организации. Все эти разные типы организаций играют разные, но важные роли в формировании социальных представлений о гендере, семье и иммиграции.Таким образом, мы рассмотрели семейную политику и взгляды на гендерные роли, а также взгляды на мусульман двух немецких крайне правых партий (Alternative für Deutschland и Nationaldemokratische Partei Deutschlands) и их молодежных организаций, а также одной антииммигрантской общественной организации. организация движения (Identitäre Bewegung Deutschland).
Современные немецкие ультраправые
Alternative für Deutschland (AfD) — правая популистская партия, которая во время последних выборов стала третьей по величине партией в Германии.После внутрипартийного раскола в 2015 году она стала все более антииммигрантской и крайне правой. Junge Alternative für Deutschland (JA) — официальная молодежная организация АдГ. Национальная демократическая партия Германии (НДПГ) является крайне правой партией с момента своего основания в 1964 году. Партия открыто выступает против конституции и пропагандирует как расизм, так и антисемитизм. С 2016 года NPD больше не представлена ни в одном немецком ландтаге Landtag . Тем не менее, с точки зрения членства, она остается самой важной и крупнейшей ультраправой партией в Германии.Junge Nationalisten (JN) — официальная молодежная организация NPD. Наконец, Identitäre Bewegung Deutschland (IBD) была основана в октябре 2012 года как ответвление французской организации Génération Identitaire и ориентирована скорее на одну проблему: организация делает упор на защите и поддержании немецкой национальной идентичности посредством ограничения иммиграции. Внутренняя разведка Германии классифицирует IBD как правый экстремист и держит организацию под наблюдением из-за нарушения организацией принципа демократии.
Все эти организации, хотя и различаются по своим политическим и идеологическим ориентациям, политическому влиянию и размеру, могут рассматриваться как принадлежащие к крайне правым немецким группам. Время от времени они даже поддерживают одни и те же политические кампании, движимые схожими антииммиграционными и антиисламскими позициями. Изучая партийные программы, веб-сайты и информационные брошюры этих организаций, мы были поражены центральной ролью семейной политики, противодействием гендерной идеологии и важностью гендерных образов в их построении различий по отношению к мусульманам и исламу.Фактически, гендерные и семейные вопросы составляют около трети содержания политических программ европейских правопопулистских партий.
Женщины как матери: честь и долг рожать
В националистических ультраправых нарративах семья рассматривается как важная составляющая стабильности и продолжения жизни нации. В своей партийной программе АдГ выражает озабоченность исчезновением «нормальных» семей среднего размера и тем фактом, что, как следствие, «коренное население» сокращается.Ограничение иммиграции и повышение уровня рождаемости среди коренного населения Германии рассматриваются как важные меры по противодействию тенденции сокращения (этнически белого) немецкого населения. Таким образом, партия не только подчеркивает национальное происхождение, но и продвигает «чистую» немецкую нацию.
АдГ призывает к разработке политики, которая поддерживала бы многодетные семьи и позволяла бы одному из родителей оставаться дома. В то время как АдГ, таким образом, продвигает политику, ориентированную на семью, в более гендерно нейтральных терминах, НДП относится только к женщинам в контексте ухода за детьми и в домашнем хозяйстве и предлагает более конкретные идеи для поддержки материнства, такие как обеспечение дохода для матерей.Интересно, что молодежные секции двух партий продвигают наиболее консервативный и традиционный образ женщины. Например, JN объясняет, что немецкая женщина стоит рядом со своим мужчиной: как мать или компаньон, в трудные времена и во времена опасности. Группа называет женщин «святым источником немецкой силы» и объясняет, что материнство «не является унижением женщины: оно поднимает женщину до бессмертия». Поэтому рожать — это и честь, и долг.
Несмотря на то, что все пять исследованных нами организаций поддерживают консервативную семейную политику, риторика IBD и NPD более явно этнонационалистическая, иногда даже с явным расистским подтекстом.Одна из основных целей IBD — «борьба за сохранение этнокультурных условий для выживания народов Европы». В партийной программе NPD говорится, что семья является «носителем биологического наследия [и] ядра нации».
«Изнасилования»: защита белых женщин от мусульманских мужчин
Немецкие (белые) женщины не только изображаются как матери, они также рассматриваются как возможные жертвы нападений и изнасилований со стороны мужчин-мусульман. Организации поднимают вопрос о том, как защитить немецких женщин от просителей убежища, которые считают их «честной игрой» ( Freiwild ).Это выражение часто встречается в связи с инцидентом, произошедшим в Кельне в канун Нового 2015 года, когда группы молодых мужчин подвергали сексуальному насилию и грабили женщин и девочек. Дебаты в средствах массовой информации после инцидента в Кельне повлекли за собой популяризацию взглядов на мужчин-мусульман как на сексуально извращенных и опасных людей, примером чего является неологизм «изнасилование», который использовался во многих СМИ после инцидента в Кельне.
Чтобы женщины могли защитить себя, несколько местных групп IBD и JN бесплатно раздали женщинам перцовые аэрозоли, и АдГ спрашивает, не следует ли женщинам больше выходить на улицу без сопровождения или для их защиты следует ввести комендантский час для женщин.Утверждается, что защита женщин от иммигрантов необходима для сохранения «чистоты» нации. На своей официальной странице в Facebook АдГ подчеркивает, что просители убежища-мужчины не знают, как обращаться с девушками и женщинами. IBD предупреждает, что соискатели убежища импортируют в Германию свои отклоняющиеся от нормы мировоззрения и ценности, тем самым создавая угрозу для немецких женщин, которые становятся потенциальными жертвами этих вновь прибывших мусульман-«насильников». Эти организации систематически создают негативные образы мужчин, ищущих убежища, и мусульман, основываясь на их культурном происхождении, стремясь представить их как угрозу для немецких женщин, общества и ценностей.
Платки как символ угнетения
Рассуждения об угнетении мусульманских женщин стали широко распространенным и господствующим явлением, например, в форме жарких споров о том, запретить ли мусульманский головной платок (хиджаб) или паранджу в различных европейских странах. Эта озабоченность по поводу мусульманских женщин еще более распространена в ультраправых дискурсах, в которых подчеркивается неблагополучное положение женщин по сравнению с мужчинами-мусульманами. АдГ, в частности, обеспокоена мусульманскими чадрами как символами гендерного неравенства.Бывший лидер партии Гауланд считает мусульманские платки «чуждыми и отсталыми символами». Таким образом, партия использует мусульманские платки, чтобы показать, насколько мусульманская культура отличается от немецких ценностей, включая гендерное равенство и право женщин на самоопределение. Мусульманские женщины создаются как угнетенные, униженные жертвы своей женоненавистнической религии.
Гендерный парадокс
Своеобразное противопоставление консервативных позиций, когда дело касается семейной политики, и, в то же время, более либеральная риторика относительно гендерного равенства как аргумента против ислама типична не только для немецких ультраправых, но и для крайне правых в других странах. Европейские страны.Гендерные роли и семейная политика — это вопросы, с помощью которых радикальные правые популистские партии могут «продемонстрировать основные элементы своей идеологии». Несмотря на то, что они поддерживают права женщин, эти партии также очень открыто поддерживают традиционные семейные структуры и решительно выступают против современных форм гендерной политики, которая поддерживает однополые браки, репродуктивные права и гендерные квоты. В этом смысле существует противоречие между тем, что может показаться либеральными, и более консервативными позициями, когда дело касается семейной политики.
Когда мы исследуем маневрирование немецких ультраправых организаций между использованием аргументов в пользу прав женщин против ислама, с одной стороны, и поддержкой традиционных гендерных ролей, с другой, кажется, что им трудно найти свое правильное место в континууме между либерализмом. и консервативизм. Ультраправые партии Германии, похоже, более действенно подходят к вопросу гендерного равенства, чем, скажем, правые популистские партии в Скандинавии, где гендерное равенство является ценностью, которая открыто признается.
Немецким крайне правым партиям кажется удобным использовать аргумент гендерного равенства при позиционировании своей политики против мусульман и ислама, тогда как в их более общей семейной политике традиционный акцент более выражен. Ультраправые организации также открыто используют аргументы феминисток, заявляя, что они «настоящие феминистки», которые защищают женщин от толп иностранных мужчин, угрожающих их безопасности, и уважают женщин, которые заботятся о детях и домашнем хозяйстве.
В целом, стало очевидно, что немецкие ультраправые организации управляют напряжением между поддержкой прав женщин и традиционной семейной политикой, предлагая свое собственное определение того, что означает поддержка прав женщин, точно так же, как это делают некоторые группы ультраправых женщин. сделано ранее, где их версия прав женщин связана с правами матери, а также женщин на свободное передвижение по городу. В этом смысле они заявляют, что немецкая культура превосходит права женщин, в то время как ислам и незападные культуры изображаются как примитивные, женоненавистнические, патриархальные и низшие.
«Nur Kinder, Küche, Kirche?»: Schön, frei, modern, sterilisiert
Алика Сысоева в Шнайдерверкштатт дер Ферраришуле Инсбрук. «Нур Киндер, Кюче, Кирхе?» — как «Реалистичный театр».
© Sulzenbacher
Инсбрук — Die Frauen sind die Verliererinnen. Das wird gerade в Zeiten von Corona nur nochmals klarer: Mehrheitlich Frauen verrichten so genannte systemrelevante Arbeit. Mehrheitlich Frauen fallen im Home-Office in scheinbar überwundene Rollenbilder zurück.Аух в «Тутто каза, летто и киеза» (1977) фон Дарио Фо и Франка Раме sind Frauen die Leidtragenden, sie werden misshandelt, eingesperrt, unterdrückt. Aber sie holen zum Befreiungsschlag aus — und wollen keine Opfer sein.
Gerade in Anbetracht eines gesellschaftlichen Backlashes wirkt «Nur Kinder, Küche, Kirche?», So der deutsche Titel, bis heute wegweisend. Für die Gruppe Triebwerk7 — das Nachfolgeprojekt des vor zehn Jahren gegründeten Vereins toN / Not — hat Regisseurin Julia Jenewein vier Monologe als Stationentheater inszeniert, die derzeit in der Innsbrucker Ferrarischule zu.
Einen fulminanten Auftakt erleben die Zuseher in der Kirche, wo Carmen Gratl als getriebene «Mama Hexe» с ихрером Rolle als gläubige Mutter hadert. Die von Fo und Rame als überschäumende und zuweilen atemlos angelegte Groteske kann Gratl absolut überzeugend vermitteln.
Weitaus beklemmender ist dagegen der Monolog «Eine Frau allein», der das Publikum ins Kellergewölbe führt und damit auch in einen Abgrund voll Psyischer Gewalt und Unterdrückung. Tamara Burghart gibt dort die aufopfernde Hausfrau, die längst kein Individual, sondern nur noch Sexobjekt ist.Ночью драматические вирды эс нур им «Монолог дер Нутте», в их Алике Сысоева алс Prostituierte wie ein Stück Fleisch dargeboten wird, verletzt und vergewaltigt.
Jetzt eines von 10 air up® Startersets gewinnen
TT-ePaper бесплатно. Der Gratiszeitraum endet nach 4 Wochen automatisch.
Zusammengeführt werden die vermeintlichen Einzelfälle in einer herrlich absurden Abschlussszene, versammelt zum zynischen Selbstoptimierungsprozess: «Фертиг! Die Lady ist bedient! Du bist schön, du bist frei, modern, begehrenswert, reizend, hygienisch, sterilisiert und sexy », heißt es am Ende.
Ja, «Nur Kinder, Küche, Kirche?» Ist drastisch und bedingungslos, kann in seiner Überhöhung aber eine Diskussion über die drei «K» anstoßen. Bitter nötig wäre sie.
За гранью успеха: О’Нил и Уильямс на фестивале в Провинстауне Теннесси Уильямс, часть 1
Когда мой паром прибыл в Провинстаун, Массачусетс, я с трудом сдерживал волнение. Побывать в этом историческом месте, городе, где американский театр фактически зародился в 1916 году, когда «Провинстаунские игроки» поставили «Мелочи Сьюзан Гласпелл» и Юджина О’Нила «На восток» для Кардиффа.Теннесси Уильямс добавил свою известность к театральным мифам этого легендарного города Кейп-Код, часто посещая его берега. В этом году Театральный фестиваль в Провинстауне Теннесси Уильямс отпраздновал свое одиннадцатилетие, представив произведения Уильямса и О’Нила, сделав сравнения и контрасты яркими чертами обоих уважаемых драматургов.
Моей первой записью в этой серии было интервью с тремя женщинами-режиссерами, работавшими на фестивале Юджином О’Нилом, и это отличный фон для моих мыслей.Итак, если вы этого не читали, возможно, вы захотите начать с этого. В этой статье рассказывается о первом дне фестиваля, и в течение следующих нескольких дней я выпущу следующие две части, охватывающие следующие два дня.
Поездка Гамильтон Сятослав Алшанов и Татьяна Коровина в танго Кристи
Игра Юджина О’Нила, получившая Пулитцеровскую премию 1922 года. Анна Кристи. — это история о якобы бывшей проститутке, решение которой сесть на баржу вместе с отцом изменило ее жизнь во многих отношениях.Эта первая постановка моего фестивального опыта была исполнена в здании в конце пристани и перевела эту пьесу на русский язык, при этом, как сказано в названии, танго использовалось как структурирующая метафора. Включив многие аспекты танца и хореографии в урезанную версию пьесы, я аплодирую раскрытию этой труппой способов, которыми Анна физически и эмоционально проявляет себя в процессе действия. Хотя персонаж О’Нил якобы является героиней ее одноименной пьесы, роль Анны в ее собственной истории все еще сильно зависит от ее отца Криса и ее нового кавалера Мэтта.Эти двое мужчин, оба моряки, перемещают Анну по пьесе, как куклу, до самого конца пьесы, где они оставляют ее
.Режиссер Алла Коровкина, композитор Василий Тонковидов и хореограф Виктория Максимова очень красиво создали движение и ощущение стилизованного корабля и жизни на море. Все три актера, Алексей Меженный (Крис), Татьяна Коровина (Анна) и Сятослав Алшанов (Мэтт), очевидно, были очень хорошо обучены и создали несколько красивых сценических картин, прекрасно справившись как с текстом, так и с элементами движения.Использование песен и кукол добавило элементов искусности в пьесе, хотя и весьма романтизировало текст. Это понятно, но за ним довольно сложно наблюдать, особенно когда, например, мужчина, которого Анна, как позже показано, любит, изначально кажется, пытается изнасиловать ее на сцене, когда мы впервые видим его. Поскольку пьеса была полностью исполнена на русском языке (язык, на котором я не говорю), без большого количества титров, элементы движения и телесности стали говорить гораздо громче, чем слова.Мне очень нравится смотреть спектакли на языках, которых я не знаю, без субтитров, но я понимаю, что не все любят, и для некоторых это будет досадным сюрпризом. В этой постановке было несколько очень интересных сырых элементов, таких как использование кукольных версий персонажей вместе с исполнителями. Однако они не полностью интегрировали куклы в производство, что позволило этой интригующей концепции провалиться. В целом, у этой постановки было несколько приятных визуальных эффектов, но она не была такой захватывающей, как предполагалось.
Поездка Гамильтон Эмили Холладей Андерсон, Кэтрин Фрелс, Кэти Пинке, Майкл Дженнингс Махони и Лейла Каджи в Marco Millions.
Когда я впервые услышал, что дикая и дурацкая сказка О’Нила о Марко Поло будет представлена на этом фестивале, мне не терпелось ее увидеть. Я считаю, что Marco Millions — одна из самых странных пьес О’Нила. Я нахожу постановки сцены гораздо более интересными, чем большинство диалогов, хотя в пьесе, наполненной искусством, есть несколько шокирующе трогательных моментов.В представлении О’Нила Марко Поло он предстает переделанным в роли бизнес-магната 1920-х годов, который колесил по всему миру и вел дела. Этот аспект пьесы добавляет еще один слой к и без того сложным отношениям разросшихся мест (Персия, Монголия, Италия) и культурным стереотипам, заполняющим страницы. Логистика постановки традиционного производства делает маловероятным, что кто-либо из нас когда-либо это сделает.
В данном случае компания «Здесь и сейчас» из Вермонта решила поставить экспериментальную версию пьесы, уделяя больше внимания сюжету сюжета, чем деталям, что вполне логично.В постановке Талии Кляйн в этой постановке было предпринято множество попыток раскрыть сложность пьесы. Хотя я восхищаюсь их усилиями, особенно возможностью озвучивать сценические указания в тех случаях, когда они гораздо более эффективны, чем диалоги О’Нила, к сожалению, я обнаружил, что постановка в целом была слишком амбициозной и не очень успешной.
Первый смелый выбор заключался в том, чтобы актеры прокомментировали текст, создав двух персонажей-рассказчиков из отца и брата Марко.Это был интересный импульс, но, к сожалению, он выровнял некоторые из наиболее увлекательных уровней игры. Например, пьеса очень просто расистская. О’Нил явно указывает на невежественные стереотипы Марко об иностранцах в начале пьесы, однако его попытки очеловечить Кублая Кана и его двор, хотя и были прогрессивными в 1920-е годы, сегодня прискорбно устарели и вызывают дискомфорт. Рассказчики, Ян Макнили и Лейла Каджи, помогли указать на эти несоответствия таким образом, что, казалось, высмеяли бесконечно восторженного Марко Майкла Дженнингса Махони больше, чем собственные неудачи О’Нила на этой арене.Это означало, что, когда рассказчики указали на сексизм в тексте, они сумели представить это женоненавистничество как часть критики Марко О’Нилом, хотя я думаю, что правда как раз наоборот. Прискорбное непонимание Марко того, что внучка Кубали Кана, принцесса Кукачин, любит его, — это механизм, используемый для очеловечивания Марко и создания с ним родства. Эти слои между О’Нилом и персонажем, персонажем и аудиторией можно было бы выявить, используя немного меньше изощрений со стороны рассказчиков или немного более искреннюю связь с аудиторией.
Это усложнение слоев продолжалось, поскольку персонажи из дворца Кана были якобы отобраны из зрителей, хотя на самом деле это были члены компании Эмили Холладей Андерсон, Кэти Пинке и Кэтрин Фрелс. Опять же, это очень интересный выбор, но он оказался не очень эффективным. Вместо того, чтобы концентрироваться на самих персонажах, он сосредоточил много усилий на наблюдении за механизмом исполнения, когда действительно происходили интересные сюжетные моменты.Я хочу еще раз подчеркнуть, насколько сложен и сложен этот спектакль, а также как дерзко пытаться сделать какое-либо интерактивное представление во временном пространстве с фестивальной публикой. Я был искренне развлечен и наслаждался слушанием и просмотром этой редко производимой работы, но проблемы создания такой пьесы, как эта, бесчисленны, и в этом случае я не был преодолен. Несмотря на это, мне было бы интересно увидеть больше работ от компании, работающей с таким количеством интересных производственных элементов.
Поездка Гамильтон Дин Нолен, Рэйчел Хиршорн и Рэндалл Рэпстайн в Kirche, Küche, Kinder.
Kirche, Küche, Kinder (Возмущение сцены)
Безусловно, самым ярким событием первого дня фестиваля стало великолепное производство Kirche, Küche, Kinder Техасского технологического университета в Лаббоке, штат Техас. Эта первая игра Уильямса в моем фестивальном опыте не разочаровала. Впервые исполненная в 1979 году, это единственная полноценная профессиональная постановка, позже эта пьеса охватывает несколько жанров, как это обычно бывает в пьесах Уильямса.Это ставит перед любой производственной группой задачу найти комедию, не заставляя ее, и позволить сочувствию проявиться, когда она появится. Эта хрупкая уравновешенность и деликатность — правильное слово, даже в пьесе с подзаголовком «возмущение сцены» прекрасно выражена в этой постановке.
Человек в инвалидной коляске, здесь сыгранный с присутствием, обаянием и хитростью режиссером Робертсоном Дином (который великолепно сыграл за пять дней до открытия постановки) рассказывает нам о деятельности в церкви (кирхе) и на кухне (куче). , в который вошли рассказы о детях мужчины (киндер).В куче живет Жена, которую фантастически сыграла Рэйчел Хиршорн в одном из моих любимых спектаклей на фестивале. Каждый элемент заголовка — это отдельная часть сюжета, и каждый, по сути, имеет свой стиль исполнения. Мужчина — немного романтичный и, да, возмутительный пример из реалистической традиции, The Wife воплощает своего рода фарс абсурдизм, который напоминает другое шоу Уильямса, Slapstick Tragedy, и The Kinder добавляют несколько экспрессионистский аспект в пьесу своей стандартизацией. а также .
Было бы упущением, если бы я не упомянул товарищей Жены по куче, молчаливого, практически изображенного лютеранского министра, которого хорошо сыграл Дин Нолен, и его 99-летняя беременная жена фройлен Хауссмитценшлоггер (для краткости Хотзи), которую сыграли с истерическим пафосом Рэндалла Рэпстина. Да, Вы прочли это правильно. Это должно прояснить легкую ловушку, заключающуюся в том, чтобы сыграть поверхностную комедию этой пьесы, не уравновешивая человеческие элементы истории, касающейся семьи, личной истории и множества ролей, которые каждая из пьес играет во многих мирах, в которых каждый из нас находится.В большинстве постановок здесь использовались бы элементы лагеря, чтобы актеры указали на абсурдность этих персонажей, но производство Texas Tech не уклонилось от задачи попробовать что-то другое.
Снаружи, в кирхе, Человек, говорящий с ирландским акцентом, нанял мисс Роуз, которую хорошо сыграла Келли Гранджин, чтобы она аккомпанировала ему на органе во время своего рода частной литургии. Уравновешенное изображение Дина бывшего хулигана, пытающегося почувствовать связь с родословной благородной, священной и, в конечном счете, искусственной истории, добавляет слой к тексту, который можно легко пропустить при чтении.Жена Хиршорна и Мужчина Дина в конечном итоге оказываются в сцене с Киндер (Нейт Холл и Джосилин Рид), в которой встречаются каждый отдельный элемент стилистических особенностей этих частей пьесы. Наблюдение за объединением трех отдельных миров Kirche, Küche, Kinder , сохранением их отдельных стилей и одновременным созданием всеобъемлющего стиля было одним из самых приятных впечатлений на всем фестивале. Я искренне надеюсь, что эта постановка совершит поездку, чтобы у других была возможность испытать эту очень редко исполняемую пьесу Уильямса во всей ее красе.