Афроамериканец альбинос фото: Черная магия Черного континента Кто и зачем в Африке практикует ритуальные убийства детей и альбиносов: Общество: Мир: Lenta.ru

Черная магия Черного континента Кто и зачем в Африке практикует ритуальные убийства детей и альбиносов: Общество: Мир: Lenta.ru

Во многих странах Африки чтут вековые традиции, заложенные предками. В том числе и самые жестокие. Ритуальные убийства и колдовство до сих пор часть повседневной жизни африканцев. Самое ужасное и не поддающееся пониманию западного человека — это то, что жертвами шаманов и знахарей на Черном континенте регулярно становятся дети. Хотя власти и пытаются с этим бороться, но особых успехов в искоренении варварских обычаев пока не заметно. В нюансах африканских воззрений на жизнь и смерть разбиралась «Лента.ру».

Альбиносы (светлокожие негры, с нарушением пигментации кожи и волос), пожалуй, самая преследуемая группа на Черном континенте. Рождение такого ребенка, согласно верованиям в ряде стран Центральной Африки, — очень плохой знак. Зато из органов и частей тела альбиноса, при должном колдовском сопровождении, можно изготовить сильнейшие обереги и целебные амулеты. Особым спросом органы «белых» пользуются у знахарей Кении, Конго и Танзании. Цена на отдельные части тела убитых альбиносов может доходить до 1000 долларов. Полный «комплект» тянет на 75 тысяч, для большинства африканцев — деньги просто сумасшедшие. Особым и очень высоким спросом пользуются обереги из половых органов. Виной тому — распространение СПИДа. Существует поверье, что поедание сушеных гениталий избавляет от этой болезни. Как и от многих других.

Охотники на альбиносов долго оставались практически безнаказанными. Их жертв просто объявляли пропавшими без вести. Первый приговор по такому делу в Танзании был вынесен лишь в 2009 году. Убийц повесили. Теперь охотники не убивают своих жертв, а отрубают им конечности. В итоге, если они и попадают в руки Фемиды, то судят их по статье о нанесении тяжких телесных повреждений, что карается тюремным сроком от пяти до восьми лет. В прошлом году в Танзании шестилетнему ребенку-альбиносу отрубили руку. Среди нападавших был и отец мальчика.

Фото: Haydn West / Zumapress / Globallookpress.com

Для детей-альбиносов строят специальные охраняемые интернаты. Однако и это не всегда спасает. Известны случаи, когда караульные за взятки помогали охотникам проникнуть на территорию заведения для похищения детей.

Согласно местным традициям, ребенок, чья мать умерла при родах, объявляется «проклятым». Считается, что он может принести беду окружающим. От таких детей не только можно, но и должно избавляться. То есть их надо убивать. Это же касается детей-инвалидов. Физический недостаток может проявиться лишь через несколько лет после рождения (например, глухота), но это не отменяет смертного приговора.

Таких детей чаще всего топят или травят. И никто никогда не скажет, что малыш был убит. Здесь говорят: «ребенок отправился домой к настоящим родителям», имея в виду духов и местных богов. Убийца же именуется «сопровождающим».

Фото: eye ubiquitous / hutchison / Globallookpress.com

Власти пытаются бороться с этим жутким обычаем, однако уголовное преследование мало кого останавливает. А приюты для «проклятых», существующие на пожертвования благотворителей, могут держать у себя детей лишь до 15 лет. После этого они возвращаются в то общество, которое их отвергло и вынесло им приговор. И этот приговор, хоть и с отсрочкой, но скорее всего, будет приведен в исполнение.

У племен на Мадагаскаре есть поверье, что рождение близнецов грозит гибелью всей родне. Двойняшки автоматически приговариваются к смерти. Часто вместе с матерью, которая осквернила себя связью с нечистью и тем самым навлекла проклятье на всю семью. Впрочем, местные вожди и шаманы стараются идти в ногу со временем и несколько смягчили нравы: теперь в живых оставляют одного из близнецов — того, кто родился первым.

На другом конце Африки, в Нигерии, с близнецами все несколько сложнее. Здесь существует примета: если двойняшки со временем становятся непохожими, то один из них скоро умрет. Чтобы обмануть злой рок, родители одевают близнецов в одинаковую одежду и делают им одинаковые прически. Считается, что у близнецов одна душа и одна судьба на двоих. Если один из них умирает, второй должен положить желтый цветок на могилу умершего и сказать: «Я тебе желтый цветок, а ты мне белый свет» — это убережет его от смерти.

В той же Нигерии на законодательном уровне колдовство запрещено. Виновного в совершении магических обрядов ждет тюрьма на долгие годы. Но борьба с колдовством нередко приобретает весьма извращенные формы. Например, в сглазе и наведении порчи могут обвинить не только взрослого, но и ребенка. Несколько лет назад европейские волонтеры буквально спасли от голодной смерти двухлетнего мальчика, которого объявили колдуном и выгнали из дома. Чем малыш мог навредить родственникам, так и осталось загадкой. Некоторые дети постарше, побывавшие в шкуре колдунов-изгоев, в разговорах со своими спасителями припоминают, при каких обстоятельствах оказались вне семьи. «Мои родители умерли, дедушка заболел, моя тетка обвинила меня в том, что я ведьма: «Почему все кругом болеют? Они страдают из-за тебя»», — рассказала Наоми из Киншасы (Демократическая республика Конго). Подобных случаев в стране зафиксированы сотни. Сколько их вне официальных сводок — неизвестно.

Фото: Jorn Stjerneklar / Impact Photos / Globallookpress.com

Власти ДРК приняли специальный закон, защищающий несовершеннолетних от обвинений в колдовстве. Однако ситуацию это практически не изменило. Как считают представители различных благотворительных фондов, помогающих детям, проблема тут не только из-за суеверий. В многодетных семьях родители просто не в состоянии прокормить всех и под предлогом обвинений в колдовстве избавляются от лишнего рта.

Весной 2013 года организация Humane Africa опубликовала шокирующий доклад «Человеческие жертвы и увечья детей в Уганде». Согласно его данным, в стране регулярно совершаются жертвоприношения детей, еженедельно гибнет как минимум один ребенок. Причем ритуальные убийства превратились в настоящий бизнес. По мнению клиентов, детское жертвоприношение способствует успеху в делах. Несколько лет назад в столице Уганды Кампале был арестован и приговорен к пожизненному заключению состоятельный бизнесмен, заказавший убийство мальчика. Части тела ребенка он захоронил на своем участке, где шло строительство. И это не уникальный случай. Местные предприниматели пытаются таким образом заручиться «поддержкой» духов перед запуском крупного проекта. На закланье колдунам приводят даже близких родственников. В 2011 году один клиент привел к жрецу 12-летнего племянника, заявив, что духам нужна кровь ребенка, а он взамен получит власть. Иногда колдуны идут на хитрости, требуя от заказчиков принести в жертву собственных детей. В результате некоторые родители отказываются от ритуала.

Угандийский полицейский

Фото: James Akena / Reuters

Однако статистика показывает ежегодный рост числа подобных преступлений. Официально счет идет на десятки. Неофициально — на сотни. Действует специально созданное подразделение полиции по борьбе с ритуальными убийствами. Но обряды никто не афиширует, а полицейские колдунов тоже побаиваются. К тому же за определенную сумму стражи порядка всегда готовы «не заметить» преступление.

Согласно исследованию 2008 года, Уганда — не единственная страна, где практикуются жуткие обряды. Похожие инциденты зафиксированы также в ЮАР и Мозамбике. Подавляющее большинство жертв — это дети от 3 до 18 лет. Иногда убивают беременных женщин с целью изъятия и убийства плода.

Африканские колдуны, или те, кто таковыми считается, сами периодически оказываются жертвами. В 2014 году в одной из деревень в Танзании были убиты семь человек, которых местные жители заподозрили в проведении магических обрядов. Ежегодно гибнут до 500 знахарей. Но как говорится, свято место пусто не бывает. На их место приходят новые и продолжают дело предков.

Убийство африканских альбиносов — Look At Me

Внимание в посте присутствует жестокий текстовый материал и фотографии конечностей.

Давно хотел сделать пост про эту варварскую тиранию которая пропитала все населения африканских стран, в частности Танзанию, в отношения Африканских Альбиносов. Создавая этот пост из разного рода источников я думал, «А можно сюда ли в наш маленький мирок моды, дизайна, фотографии, живописи и архитектуры» добавлять и описывать, столь ужасный и дикий по своему внутреннему содержанию контент. Нужно, даже очень нужно, об этом нужно говорить, знать и делать только правильные выводы.

Введение

То, что творится в наши дни в Африке 21 века не поддается не какому здравому смыслу. Это настоящее преступление, что наши развитые страны смотрят сквозь пальцы на террор, который происходит на территории этих казалось бы небольших живописных и экзотических стран. Террор, который устраивают сами граждане по отношению к своим «не похожим» согражданам. Власти этих стран официально заявляют в полнейшем бессилии что-либо сделать, чтобы прекратить кровавую бойню.

Что такое Альбинизм?

От (лат. albus, «белый») — врождённое отсутствие пигмента кожи, волос, радужной и пигментной оболочек глаза. Различают полный и частичный альбинизм. В настоящее время считается, что причиной заболевания является отсутствие (или блокада) фермента тирозиназы, необходимой для нормального синтеза меланина — особого вещества, от которого зависит окраска тканей.

Голос Африканской власти и Люди, разобранные на амулеты

Африканские власти винят в создавшейся ситуации деревенских шаманов, к мнению которых до сих пор прислушивается население, они просто свято и тупо им верят. Отношение к альбиносам неоднозначное даже в среде самих «черных магов»: некоторые приписывают их телам особые позитивные свойства, а другие считают их проклятыми, несущими зло потустороннего мира.

Кровавая Танзания

В Африке убийство альбиносов стало индустрией, где большинство населения не умеет ни читать, ни писать и вообще считает это абсолютно ненужным занятием, а в медицинских нюансах тем более не разбираются.

Но здесь в ходу различные суеверия. У жителей считается, что негр-альбинос приносит в деревню несчастье. Расчлененные органы альбиносов уходят за большие деньги к покупателям из «хочется заметить» Демократической Республики Конго, Бурунди, Кении и Уганды. Люди слепо верят, что ноги, гениталии, глаза и волосы людей, страдающих альбинизмом, даруют особую силу и здоровье. Убийцами движут не только языческие верования, но и жажда наживы — рука альбиноса стоит 2 млн. танзанийских шиллингов, это около 1, 2 тыс. долларов. Для африканцев это просто сумасшедшие деньги! 

Только за последнее время в Танзании было убито более 50 человек, отличающихся от соотечественников цветом кожи. Они были не просто убиты, их разобрали на органы, а органы негров-альбиносов продают шаманам. Так сложилось, что тем, кто ведет охоту на негров-альбиносов, все равно кого убивать: мужчину, женщину или ребенка. Товар дефицитный и дорогостоящий. Убив одну такую жертву, охотник может безбедно, по африканским меркам, жить пару лет.

Снизу на снимке 76-летний Мабула, он сидит на корточках в спальне с земляным полом, возле могилы своей внучки, пятилетней Мариам Эммануэль, маленькой альбиноски, которая была убита и расчленена в соседней комнате в феврале 2008 года. Девочку похоронили прямо в хижине, чтобы охотники за частями тел альбиносов не растащили ее кости. Мабула говорит, что пару раз уже были налеты на его дом, после смерти внучки, охотники хотели забрать ее кости. Снимок сделан 25 января 2009 года в одной из деревень близ Мванзе. Мабула стережет свой дом днем и ночью.

На снимке Танзанийская девочка-подросток она сидит в женском общежитии государственной школы для инвалидов в Кабанге, населенном пункте на западе страны близ города Кигому на озере Танганьика, 5 июня 2009. В школу начали принимать детей-альбиносов с конца прошлого года, после того, как в Танзании и соседней Бурунди начали убивать альбиносов с целью использования частей их тел в колдовских ритуалах. Детская школа в Кабанге охраняется солдатами местной армии, но и это не всегда спасает детей от охотников за их телами, участились случаи когда солдаты идут на сговор с преступниками. Дети даже шага не могут ступить за стены своих классов.

Маленький девятилетний Амани сидит в рекреации начальной школы для слепых в Митидо, снимок сделан 25 января 2009. Он поступил сюда после, убийства его сестры, пятилетней Мариам Эммануэль, девочки-альбиноски, которая была убита и расчленена в феврале 2008 года.

В Европе и Северной Америке на 20 тыс. человек приходится один альбинос. В Африке их количество намного больше — один на 4 тыс. человек. По мнению господина Кимайа, в Танзании альбиносов насчитывается около 370 тысяч. Правительство страны не может гарантировать ни одному из них безопасность. 

Природа

Так случилось что Африканцам, оказавшимся по прихоти природы белыми, приходится спасаться от собственных соседей. Их жизнь часто напоминает кошмар, когда не знаешь – сможешь ли, проснувшись утром, дожить до вечера. Кроме невежественных людей, альбиносов беспощадно мучает жаркое африканское солнце. Белая кожа и глаза беззащитны перед могучим ультрафиолетом. Такие люди вынуждены редко выходить на улицу или обильно мазаться солнцезащитными препаратами, на которые у многих попросту нет денег. Так как там просто не у кого их нет!

На снимке маленькие дети-альбиносы на перемене во дворе начальной школы для слепых в Митидо, снимки сделаны 25 января 2009. Эта школа стала настоящим убежищем для редких детей-альбиносов. Школу в Митидо тоже охраняют солдаты армии, дети чувствуют себя в большей безопасности чем дома с родителями.

На этом снимке, сделанном 27 января 2009, 28-летняя Нима Каянья лепит горшок из глины в доме своей бабушки в Укереве, Танзания, где сейчас живут ее брат и сестра, тоже альбиносы, как и она. Укереве, остров на озере Виктория расположенный недалеко от города Мванза, является безопасным убежищем в сравнении с другими регионами Танзании.

Африканские колдуны говорят, что амулеты из негров-альбиносов способны приносить удачу в дом, помочь в успешной охоте, добиться расположения женщины. Но особым спросом пользуются обереги из половых органов. Считается, что это мощное средство, которое излечивает все болезни. В ход идут практически любые органы. Даже кости, которые размалывают, а потом, смешивая с разными травами, употребляют в виде отваров – для придания мистической силы.

Эти охотники настоящие кровожадные дикари они не бояться ничего. Так в Бурунди они ворвались прямо в глиняную хижину вдовы Дженорозе Низигийимана. Они схватили ее шестилетнего сына и выволокли его на улицу. Прямо во дворе, застрелив мальчика, они освежевали его на глазах бившейся в истерике матери. Забрав «наиболее ценное»: язык, пенис, руки и ноги – бандиты бросили обезображенный труп ребенка и скрылись. Некто из местных жителей деревни не поможет матери, так как почти все считают ее проклятой.

Суд и части тела

На этом снимке, сделанном 28 мая 2009 года, можно видеть части человеческого тела, включая бедренную кость, и содранную кожу, которые выставлены в зале суда во время судебного процесса над 11 бурундийцами. Подсудимые обвиняются в убийстве негров-альбиносов, чьи конечности были проданы знахарям из соседней Танзании, в Руйиги. В ходе судебного разбирательства бурундийский прокурор, Никодеме Гахимбаре потребовал для подсудимых от одного года до пожизненного заключения. Гахимбаре требовал пожизненного заключения в качестве наказания для трех из 11 обвиняемых, восемь из которых были на скамье подсудимых за убийство восьмилетней девочки и мужчины, которое было совершено в марте этого года.

Африканские альбиносы

Красный крест

Всем известная организация Красный крест ведет активный набор добровольцев, проводя свою пропаганду по всему миру, очень часто в него вступают сами Африканцы. На снимке, от 05 июля 2009 года, доброволец из Танзанийского Общества Красного Креста (TRCS) держит за руку малыша-альбиноса на пикнике, организованном в TRCS в государственной школе для инвалидов в Кабанге, на западе страны близ города Кигому на озере Танганьика.

Не смотря на то, что мы живем в цивилизованном 21 веке, веке открытий «развития и технологий», но несмотря на это, в дальних уголках нашей планеты все еще льется кровь не в чем не повинных людей и самое главное маленьких детей.

красота мира в каждом кадре

В социальном центре Кабанга живут четверо молочно-белых отпрысков одной семьи, в том числе и восьмилетняя Шамима Кассиму. У некоторых альбиносов, как и у Шамимы, вырабатывается небольшое количество меланина. Пребывание на солнце вызывает появление на коже безобидных темных пятен. Но повреждения могут быть более опасными и в конце концов перерасти в рак кожи, если вовремя не обратиться к врачу.

Команда «Под одним солнцем» – 26 танзанийцев, из которых больше половины бледнокожих. Они проводят семинары об альбинизме – обычно в селениях, где происходили убийства или нападения. В этих глухих уголках полно шаманов, знахарей, колдунов и прорицателей, на суахили называемых ваганга. К ним идут с любой проблемой, будь то болезнь, недойная корова или охладевшая жена. Врачуют чародеи порошками из корней, травяными настоями и кровью животных.

Но в отчаянной погоне за удачей – будь то в работе или в политике – порой нужны более сильные средства. Некоторые ваганга утверж-дают, что необходимые им «материалы» для колдовства есть у их светлолицых соседей.

Согласно поверьям, волосы и кости, гениталии и большие пальцы альбиносов обладают особой силой. Говорят, что, если их высушить, растереть в порошок и спрятать в мешочек или развеять над морем, они подарят рыбакам богатый улов, наведут на золото среди камней, а политикам помогут завоевать поддержку избирателей.

На каменистом южном берегу озера Виктория в Мванзе, облачившись в шорты, футболки и вьетнамки, мужчины околачиваются возле своих грубо сработанных деревянных лодок. «Что нужно для хорошего улова?» – спрашиваю я. Один из рыбаков объясняет: «Нельзя отправиться на озеро просто так, без покровительства или защиты. Кое-кто из нас верит в Бога, но те, кто верит в знахарей, привозят больше! Знахари дают нам нечто завернутое в кусок ткани или бумаги». Один из мужчин показывает мне предмет, похожий на сигару. Он может обойтись в сто тысяч танзанийских шиллингов – около 45 долларов. Спрашиваю, что в свертке. Высокий мужчина в годах отвечает просто: «Мы не смеем туда заглядывать».

Никому доподлинно неизвестно, каким образом фрагменты тел альбиносов заслужили репутацию чудодейственных. Охотиться за ними стали в начале нынешнего века, когда те, кого кормило фермерство, решили заняться рыболовством или золотоискательством – это выгоднее. Симеон Месаки, профессор социологии из Дар-эс-Салама, не один десяток лет исследовал феномен колдовства. По его словам, в Танзании вообще много людей ходит в церковь, но еще больше доверяет местным знахарям и здоровье, и работу, и жизнь. «Бог далеко, а прорицатель близко», – объясняет он.

Еще недавно медсестры внушали роженицам, будто их детей обесцветили в утробе венерические болезни. 

Чаще всего в нападениях оказывается замешан кто-нибудь из членов семьи. Альбиносов презрительно именуют «ходячими деньгами». Я разговариваю с матерью четырехлетнего малыша, которого пришлось отдать в закрытый пансион, после того как перед собственным домом его чуть не похитили какие-то люди на мотоциклах. «Я не могу доверять даже родственникам, потому что, если им понадобятся деньги, они пойдут на все», – сетует моя собеседница.

С 2007 года за убийство альбиносов был осужден всего-навсего 21 человек, рассказывает танзанийский прокурор Беатрис Мпембо. По ее мнению, столь низкий показатель объясняется тем, что родственники отказываются сотрудничать с полицией. Виновными признаются лишь около пяти процентов арестованных. Никто ни разу не назвал имена главных зачинщиков нападений – состоятельных клиентов ваганга.

В детстве Эш вовсе не мечтал отправиться в Африку. Он стал священником, а позже занялся бизнесом за компанию со старшим братом, тоже альбиносом. Будучи практически слепым, Эш разъезжает на черной BMW последней модели с водителем. На нем всегда солнцезащитные очки.

К 2008 году, когда ему исполнилось 43, Эш накопил столько денег, что готов был что-то сделать с лишними.

Однажды ночью, погуглив «альбиносы Африка», Питер пришел в такой ужас, что не смог заснуть. В те предрассветные часы он не мог оторваться от последних репортажей танзанийской журналистки Вики Нтетемы.

Прослышав о нападениях, в том числе и об убийстве полуторагодовалого малыша собственным отцом, Нтетема в облике бизнес-леди наведалась к десяти знахарям. «Двое так прямо и сказали: “Мы убиваем”, – и пообещали, если я внесу предоплату, снабдить меня частями тел альбиносов», – с содроганием вспоминает она.

К удивлению Вики, репортажи на эту тему разозлили танзанийцев.

Знахари принялись строчить ей эсэмэски с угрозами.

Правительственные чиновники обиженно заявляли: то же самое происходит и в других местах, так зачем же клеймить Танзанию? Чтобы уберечь журналистку от опасности, танзанийская служба Би-Би-Си, где она работала, спрятала Нтетему в надежном месте за пределами страны. Связавшись с Вики, Эш несколько часов слушал ее рассказы по телефону.

Он понятия не имел, где находится Танзания, – дальше Европы никуда не ездил. «Но я нашел ответ на вопрос, что будет дальше в моей жизни», – рассказывал Питер. На следующее утро он принялся выбирать рейс в Африку.

Сегодня Нтетема руководит танзанийскими сотрудниками компании «Под одним солнцем». Она знает по именам почти всех подопечных детей и может поведать их истории.

Самый белый человек в мире

Необычные люди всегда интересовали мир, многие из них становятся знаменитыми именно благодаря своей особенности. Цвет кожи тоже играет немаловажную роль во внешности людей. Так, люди с очень черным или белым оттенком выглядят очень необычно. Особенно поражают люди с очень белой кожей. Благодаря такому необычному достоинству, большинство сумело построить успешную карьеру модели, стать известными. Своим примером они вдохновляют таких же необычных любить себя и не обращать внимания на укоры, насмешки окружающих. К сожалению, когда ты не такой, как все, обязательно найдутся личности, готовые всегда обидеть.

Топ-10 людей с самой белой кожей в мире

1. Ава Кларк — особенная белая девочка.
2. Шон Росс — самый белый и уверенный человек.
3. Анастасия Жидкова — россиянка с очень белой кожей.
4. Стивен Томпсон — самый востребованный альбинос мира.
5. Дита фон Тиз — белая и красивая.
6. Диандра Форрест — сильная характером белая афроамериканка.
7. Конни Чиу — самая уникальная во всем мире.
8. Джуэлл Джеффри — успешный человек с особенной внешностью.
9. Тандо Хопа — история белой девочки из Африки.
10. Семья Пуллан — поколение очень белых людей.

Ава Кларк — самая юная девочка с белой кожей

С рождения девочка дала понять всем, что особенная. Родители Авы афроамериканцы, но родился у них ребенок с абсолютно белой кожей, белыми кудрявыми волосами, сине-зелеными глазами, ярко-розовыми губами. В 4 года ребенку врачи предрекли слепоту из-за проблем с пигментацией глазного дна. К счастью, сохранить зрение хирургическим путем удалось, но Ава теперь носит очки. Она альбинос, но совершенно не стесняется самой белой в мире кожи, наоборот превратила это в достоинство, в раннем возрасте смогла сделать успешную карьеру модели.

Ава Кларк — самая белая девочка мира

Самого белого маленького человека заметили модельеры, дизайнеры, сегодня девочка маленькая успешная модель, снимается для известных глянцевых изданий, работает с популярными фотографами. Все благодаря очень необычной внешности. Фото Кларк приковывают внимание всего мира. Помимо работы девочка учится в школе, любит гимнастику, бегает, занимается балетом, играет с игрушками, как все обычные дети.

Шон Росс — самый белый в мире негр

Парень тоже, как и предыдущий герой, родился с альбинизмом. Он афроамериканец, но совершенно не похож на родителей. Кожа Шона белая, как и волосы, ресницы, афроамериканские у него только черты лица: широкий нос, большие губы. Внешность Росса помогла ему стать знаменитым на весь мир, он работает фотомоделью, гордится своими данными, совершенно не комплексует. Парень известен миру как первая модель профессионального типа среди альбиносов. Помимо участия в модных показах, снимается в клипах знаменитых артистов, занимается танцами, снимается в кино, его фото можно увидеть в журналах. Шона приглашали сняться в музыкальных клипах такие мировые исполнители как:

• Бейонсе
• Кэти Перри
• Лана Дель Рэй

Шон Росс — самый белый и успешный

Но далеко не всегда все в жизни самого белого человека было так хорошо. С детства Шон очень страдал от нападок окружающих людей, называющих себя анти-альбиносами. Часто мальчика дразнили, обзывали порошком, каспером. После нескольких лет занятий в танцевальной школе с 16 лет начал работать моделью. Стоит сказать, что молодой человек для многих стал достойным примером, помог людям с особенностями добиться успеха в жизни, перестать стесняться себя.

Анастасия Жидкова — белая как снег

Альбиносы бывают не только среди афроамериканцев. В России живет красивая девушка с абсолютно белой кожей, волосами светлыми глазами. Ее внешность просто поражает, не зря Настю называют самой красивой девушкой-альбиносом мира. Мимо такой уникальности не могли пройти дизайнеры, Жидкова успешно работает в модельном бизнесе, меняя стандарты красоты. Кроме того, она хорошо поет, свои видео с песнями девушка выкладывает в интернете.

Анастасия Жидкова — русская с самой белой кожей в мире

Издания с фото Анастасии расходятся большими тиражами, у нее есть контракты с известными брендами. Помимо работы девушка учится в Москве на юриста, очень любит все, связанное с Востоком, изучает японский. В Японии Жидкову тоже очень любят и знают, она не раз снималась для известного японского агентства «Зукка Моделс».

Посмотреть на яркие фото модели можно в интернете, социальных сетях, тысячи поклонников в мире восхищаются ею. Но есть минусы такой внешности. Альбинизм является причиной плохого зрения, Насте приходится постоянно носить линзы, очки. Очень чувствительна Настина кожа к солнцу, выходить на улицу без нанесения специального крепа нельзя даже зимой, можно получить ожоги. В подростковом возраст не обошлось без комплексов, насмешек сверстников. Девочка чрезвычайно стеснялась внешности, даже красила ресницы, волосы, чтобы скрыть светлый оттенок.

Стивен Томпсон — самый белокожий в мире

Стивен не мечтал стать известной в мире моделью, но судьба сама решила будущее американца с альбинизмом. Помимо впечатляющего высокого роста в 2 метра, молодой человек имеет значительную особенность — он альбинос, у него очень белая кожа и волосы. В один день Томпсон просто шел по улице, когда его догнал мужчина фотограф, предложил сделать несколько фото, признавшись, что первый раз видит такую неординарную внешность.

Стивен Томпсон — очень белый американец

Стивен согласился, его фото в момент облетели весь мир, он стал очень известным, парня пригласили на работу модельные агентства. Сегодня Стивен лицо Givenchy, фото модели можно увидеть в модных журналах, молодой человек невероятно востребован.

Дита фон Тиз — самая белоснежная женщина

Знаменитая танцовщица в стиле бурлеск, актриса, фотомодель роилась в Америке. Альбинизмом не страдает, но отличается от людей очень белым оттенком кожи. Настоящее имя женщины — Хизер Рене Свит. Выступать начала еще в 13 лет в балетной группе, окончила колледж по специальности художника по костюмам. Сменила имя и устроилась на работу в стриптиз-клуб. Совсем скоро самую белую в мире женщину заметили, предложили сделать фото для журнала. Так Дита стала знаменитой, сегодня очень известна своими номерами в бурлеске, иногда снимается в кино, рекламе.

Дита фон Тиз — очень красивая женщина с самой белой кожей

За своей красивой кожей женщина всегда тщательно следит, поддерживает белый оттенок с помощью диеты, не ест калорийные продукт, сладкое. Дита активно занимается спортом, много спит, не нарушает режима, почти не выходит на улицу днем, чтобы кожа не загорела. А если нужно все-таки выйти, обязательно берет зонт, наносит на кожу специальный крем.

Диандра Форрест — знаменитый альбинос из мира моды

Из-за альбинизма, очень белого оттенка кожных покровов девочку сильно травили в школе, до такой степени, что родителям пришлось перевести ребенка в специализированное образовательное учреждение. Будучи маленькой, она не понимала, почему над ней смеются дети, взрослые. Диандра афроамериканка, родилась и живет в США. Однажды во время похода по магазинам девушку заметил фотограф, это дало начало успешной карьере фотомодели. Мужчина сделал несколько фото красивой, самой белой в мире девушки.

Диандра Форрест — афроамерканка с самой белоснежной кожей

С 2009 Диандра успешно сотрудничает с модельными агентствами, является очень востребованной в мире моды. Своим примером она вместе с Шоном Россом показала и рассказала о том, как сложно быть особенным, но как можно многого добиться. Родной брат Форрест тоже альбинос, сегодня модель счастливая мама. Женщина активно поддерживает альбиносов, признается, что в детстве ей очень не хватало хорошей поддержки.

Конни Чиу — успешная благодаря самой белой коже

Родилась женщина в Гонконге, сколько помнит себя, была вынуждена носить темные очки, защищать от солнца кожу. Из-за дочери альбиноса семья приняла решение переехать в страну, где нет такого палящего солнца. Родители выбрали Швецию. О карьере модели Конни не думала никогда, пока родная сестра, работающая на телевидении, не позвала ее принять участие в шоу. Китаянку с идеально белой кожей и волосами сразу заметили.

Конни Чиу — успешный человек с белой кожей

Она была очень востребована в мире мод даже несмотря на небольшое косоглазие. Чиу является первой женщиной-альбиносом в мире моды. Сегодня она занимается фотографией, журналистикой.

Джуэлл Джеффри — один из самых белых

Один из самых известным в мире альбиносов не только успешная фотомодель, человек еще работает диджеем. Его оригинальная внешность не осталась незамеченной в индустрии моды, став знаменитым, парень смог воплотить мечту, заняться музыкой. Как и все люди с проблемой альбинизма, часто подвергался насмешкам окружающих, он афроамериканец это ясно видно по чертам лица самого белого в мире человека: широкий нос, курчавые, но белоснежные волосы, большие губы.

Джуэлл Джеффри — самый белый африканец

Живет парень в Париже, он счастлив, что нашел свое призвание, часто поддерживает людей с необычной внешностью, альбинизмом, ведь кому, как не ему, понятно, каково это быть человеком с необычной внешностью. Джуэл очень востребованная личность, многие фотографы стремятся сделать фото с парнем, он активно сотрудничает с дизайнерами.

Тандо Хопа — самая белоснежная африканка в мире

Родившись в Африке, девушка столкнулась с проблемой из-за внешности. Дело было не только в альбинизме и ярком отличии от других африканцев. Самое страшное, что в Африке альбиносов до сих пор считают проклятыми, на них охотятся колдуны. Тандо считает, что ей просто невероятно повезло, ведь она выжила и не стала жертвой анти-альбиносов.

Тандо Хопа — особенный и сильный человек

Окончив школу, переехала в Йоханнесбург, где продолжила учебу. Там ее заметили благодаря внешности. Фото Хопа быстро стали предметом внимания агентств, сегодня девушка популярная модель, звезда подиумов. Помимо карьеры модели, Тандо выучилась на адвоката, возможно, такой выбор она сделала из-за пережитого в детстве унижения, оскорбления со стороны окружающих по поводу внешности.

Семья Пуллан — очень необычные люди

В Индии живет целое семейство альбиносов, это просто уникально. Семья состоит из 10 человек, все они обладатели белоснежных волос и кожного покрова. Они искренне верят, что их внешность — дар свыше. Такое случается очень редко, чтобы альбиносы составляли целое семейство. Супруги Мани и Розетаури настоящие рекордсмены, у них родилось сразу шесть детей с синдромом альбинизма. Одна из дочерей вышла замуж за альбиноса, у нее тоже родился такой ребенок. Но есть и минусы, все они унаследовали проблемы со зрением, нередко сталкиваются с насмешками, пренебрежением окружающих.

Семья Пуллан — целое семейство самых белых людей

Но вместе переживать трудности куда проще, чем поодиночке. Семья уже привыкла к впечатлению, которое они производят на людей. Они вошли в Книгу рекордов Гиннесса благодаря семейной особенности. Все индусы живут вместе в Дели, окружающие нередко называют их англичанами, не верят что по национальности Пуллан индусы. Все семейство видит плохо, старается меньше находиться на солнце, меньше общаться с окружающими. К сожалению, у самых белых в мире людей нет возможности переехать в другую страну, ведь в Индии очень жарко и всегда жаркие солнечные дни.

Рыжий негр азиат альбинос

Гены –удивительная и весьма непредсказуемая вещь. Они расскажут о вас то, что вы сами о себе не знаете.

Порой гены выдают такое, что нас шокирует. И мы можем только удивляться тому, какие сюрпризы преподносит природа.

В генотипе присутствует несколько тысяч генов и случается так, что они проявляются очень неожиданно.

Например, родившиеся близнецы могут отличаться друг от друга, как небо и земля, или у темнокожего родителя появляется совершенно белый ребёнок.

Вот 18 интереснейших случаев, когда гены проявили себя самым удивительным образом:

Как проявляются гены

1. Прекрасные голубые глаза

Доминантные гены могут создавать уникальные черты красоты, такие как пронзительно- голубые глаза, которые слишком хороши, чтобы быть правдой.

Взгляните на эту чернокожую девушку с невероятными голубыми глазами.

Многие люди думают, что подобная красота- заслуга контактных линз или же девушка использует Photoshop, чтобы придать такой цвет глазам.

Опять же, у многих людей есть неправильные представления о типичных особенностях каждой расы.

Чтобы опровергнуть все подозрения, девушка предоставляет доказательства в виде своих детских снимков. На них четко видны те же голубые глаза, к тому же, такой же цвет глаз и у её матери.

2. Разные оболочки глаз

Вы замечаете что-то уникальное и необычное в этой рыжеволосой девушке?

Обратите внимание на её глаза. Разные оболочки глаза обусловлены гетерохромией, состоянием, при котором в результате избытка или отсутствия меланина глаза имеют разную окраску.

Это заболевание может влиять на волосы и кожу.

3. Азиатка со светлыми волосами

Это распространенное заблуждение, что у всех азиатских женщин длинные темные волосы.

Женщина справа наполовину азиатка, наполовину европейка. Её миндалевидные глаза и рыжеватые волосы выглядят крайне необычно. Такой уникальный культурный микс –результат непредсказуемости генов.

4. Братья-близнецы, непохожие как небо и земля

Некоторые генетические особенности могут привести к тому, что близнецы выглядят как с разных планет.

Взгляните на модель Найла ДиМарко, который выглядит так настоящий итальянец, а вот его брат –близнец Нико больше похож на ирландца.

Такие вот сюрпризы преподносят порой гены.

5. Снова непохожие близнецы

Межрасовые браки могут произвести на свет неожиданные красивых детей но, которые поразят ваше воображение.

Верьте или нет, но эти две девушки – сестры-близнецы. У Люси слева белая кожа, прямые рыжие волосы и голубые глаза, которые она унаследовала от светлокожего отца.

А вот у Марии курчавые темные волосы, карие глаза и темная кожа. Такая внешность досталась девушке от темнокожей матери. Вот так неожиданно проявились гены в девочках-близнецах.

6. Темнокожий блондин

Некоторые люди окрашивают волосы и носят контактные линзы, чтобы выглядеть красиво.

Этому же молодому человеку не нужно ни то, ни другое. Он африканец со светлыми глазами и волосами. И всё это дала ему природа.

Молодой человек является наглядным подтверждением того, что светловолосые и голубоглазые африканцы существуют.

Удивительные гены

7. Ресницы, растущие в два ряда

Это редкое расстройство, вызывающее ненормальный рост ресниц, называется дистихиаз. Редкое генетическое заболевание, при котором ресницы растут в 2 ряда.

8. Белокожая мулатка

У этой миловидной девушки мама европейка, а папа с темной кожей.

9. Такие разные сёстры

Когда люди двух разных культур создают семью, генетический микс может дать самые непредсказуемые результаты.

Сложно поверить в то, что эти две девушки –родные сестры. Их отец – европеец, а мать – из Аргентины.

В результате, одна сестра родилась со светлыми волосами и голубыми глазами, а другая -с темными волосами и смуглой кожей.

10. Альбиносы из поколения в поколение

Перед вами вовсе не семейство финнов, как может показаться с первого взгляда. На самом деле это индийская семья.

Столь необычная внешность членов семьи Пуллан объясняется альбинизмом, генетическим расстройством, которое передается на протяжении уже трех поколений.

Болезнь обусловлена процессами, уменьшающими количество продуцируемого меланина.

11. Парень с разным цветом бровей

Полиоз –это болезнь, характеризующаяся частичной депигментацией или поседением волос. Этот парень, страдающий заболеванием, выглядит странно и немного причудливо.

Полиоз может затронуть как волосы, так брови и ресницы.

12. Ребенок с полиозом

Девочка родилась с белой прядью волос, как и ее мама.

Она – представитель четвертого поколения семьи с этой уникальной чертой, вызванной полиозом.

13. А в этой семье почти все рыжие

Говорят, рыжие люди могут вскоре вовсе исчезнуть. Ничего такого не скажешь, глядя на эту семью.

Единственными не рыжими представителями семейства являются бабушка и тётя.

14. Родимые пятна, подтверждающие родство

Помните как в индийском кино, родственники находили друг друга по родимым пятнам? Иногда так происходит и в реальной жизни.

Одинаковые родимые пятна выдают родство.

15. Белокожий ребенок у темнокожего отца

В том, что это отец и сын, нет никаких сомнений.

Но комбинация генов, создавших этого великолепного ребенка, распорядилась таким образом, что малыш унаследовал цвет кожи матери.

16. Парень с белой бровью

Генетические состояния, такие как синдром Ваарденбурга, могут создавать интересные комбинации цвета волос.

Это заболевание может провоцировать некоторые аномалии на лице, например, необычную пигментацию волос, различный цвет глаз или же врожденную глухоту.

17. Совпадение родинок

А иногда родинки могут обнаруживаться в одинаковых местах. Что это? Родственники по крови или родственные души?

18. Такие разные сёстры

Эти сестры родились в смешанном браке и являются полярными противоположностями, когда речь заходит о внешности. Генетика постаралась на славу: одна из девочек унаследовала черты итальянского родителя, а другая –ирландского.

В итоге, одна девочка наделена светлой кожей и ярко-рыжими волосами, а другая является обладательницей смуглой кожи и темных глаз и волос.

Антон-протон

Натурально рыжий негр, причём даже конопатый.

Хлопец из города Уида, Бенин. По моему опыту, рыжие африканцы встречаются даже реже, чем африканцы-альбиносы. Хотя, очень вероятно, что они просто менее заметны в общей массе. И, насколько я понимаю, это явления одного и того же порядка, поскольку рыжий – он фактически тот же альбинос, просто в меньшей степени.

Если будете в Уиде, очень вероятно, что вы его там встретите, он как раз таксует на мотоцикле на площади между католическим собором и вудуистским храмом.

А среди друзей уже две дразнилки родилось, пока смотрели этот пост:

Рыжий, рыжий, конопатый
Убил дедушку мотыгой!

Рыжий, рыжий, конопатый
Убил дедушку бататом!

Кстати сказать, батат в Бенине и в самом деле прекрасен.

Увидимся на этой весёлой планете!

Natural redhead african from Ouidah, Benin.

сколько я видела натурально-рыжеволосых -у всех были голубые глаза. У меня двоюрный дед рыжеволосый, тоже с голубыми глазами))

Рыжеволосые с зелеными глазами редко встречаются, хотя наверное это очень красиво.

Та вы бля просто не умеете их готовить! ©

гуглим «черные евреи» и удивляемся – бывают
Чёрные евреи — группа людей негритянской расы, которые утверждают, что являются евреями, либо исповедуют иудаизм.
Чёрные евреи живут в США, Франции, Зимбабве, Мали, Гане, Нигерии, Эфиопии, Сомали и в других странах. Многие переехали в Израиль.

у меня сосед рыжий глаза обычные,сероголубые. я и не знал что большая редкость,обрадую его. правда мне кажется хрень это все и для рыжих голубые глаза обычное явление

а что не так с рыжей с голубыми глазами, я вот с темными глазами а цвет волос светлый. ах да забыла про чистый генотип темные волосы-светлые глаза, светлые волосы темные глаза, рыжие -зеленоглазые.

так у меня еще и волосы хамелеоны, каждый день меняют цвет от темного до светлого, при чем ни разу в жизни не красилась, к началу весны начинают светлеть, даже еслия на солнце мало бываю, а в осень темнеют, даже те пряди которые выгорят из за солнца (если специально это делать)

Есть проблема. Когда СОВСЕМ на север – темные глаза, волосы и кожа. Эскимосы, например. В Финляндии, если умотать совсем на север – точно такая же ситуация. Якуты ещё есть.

Я вот грустная получилась. Кожа белющая, волосы светлые, а глаза темные – абсолютный диссонанс. Ну и на солнце я не загораю, а жутко обгараю. Мечтаю загореть, но как-то не складывается. Совсем.

Негроидный американец Лорен Галловей родился в Новом Орлеане. По американской статистике 1 негро.ребёнок на 1 миллион негров имеет голубые глаза.
https://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post159494890/

Аццкий сотона! Чур меня

Добавлено в 19:28

Добавлено в 19:29

Поканься

Я негра с голубыми глазами давно видал в кино

Самое интересное, что он не негр.

Это актер Винсент Клин, его отец был голландским нацистом, а мать новозелландкой.

У киборга глаза любого цвета могут быть.

Черт, опередил меня, я думал буду первым. )) Какой колоритный типаж был. Тоже сразу про него вспомнил.

Цитата (DenisJ @ 23.04.2015 – 18:32)

@ AndreyMironov

.

У рыжих нет души. ©

А как же фиолетовый цвет глаз?) Ни разу в живую не встречал.

Голубоглазый это не негр – это полинезийцы что-ли (вообщем где-то в азии) такие бывают

ошибся – выше прочитал что таки нигер

Голубоглазая брюнетка Keren Woodward (Bananarama)

Есть люди с разными глазами – это по моему гетерохромия называется. Интересно так)

Этот рыжий негр-альбинос прикольнее

Симпатичная азиатка альбинос на самом деле симпатичный азиат брюнет))) Актер Харума Миура

В роддоме женщина родила сына -негра. Ну думает, всё пиздец от мужа прилетит. Ну она и говорит акушеру:
– Не могли бы Вы выйти в коридор и объяснить что нибудь мужу, по научному, мол так и так, в природе такое встречается. А я перед вами в долгу не останусь.
Вышел врач в коридор и видит, что муж то – АМБАЛ. Смотрит – медсестра по коридору идёт, ну он ей и говорит:
– Видишь мужик в коридоре сидит ? У его жены – сын негретёнок родился, подойди и скажи, мол так и так, произошла мутация ген и ребёнок родился чёрненький.
Медсестра посмотрела на отца семейства и тоже в отказ пошла. А тут как не кстати, сантехник бухой мимо проходит, ну его врач и остановил. Объяснил всё и бутылку пообещал.
Подходит изрядно поддавший сантехник к амбалу и говорит:
– Слышь, почаще мой свои мутации и кстати, твоего сына зовут Гена.

400 лет назад в США прибыло первое судно с африканскими рабами

В конце августа 1619 года английский пиратский корабль «Белый лев» пришвартовался у мыса Комфорт в Чесапикском заливе. На борту судна, согласно сохранившимся документам, находились «20 с лишним» африканцев, захваченных пиратами у португальских работорговцев. Португальцы везли рабов из Африки в один из портов на территории сегодняшней Мексики.

Пленники «Белого льва», первые в истории африканцы, прибывшие к берегам колониальной Вирджинии, были ангольцами. Пираты обменяли пленников на еду и промышленные товары. 400 лет назад в истории англоговорящей Америки произошло важное событие, которое еще не раз повлияет на судьбу всей страны — здесь возникло рабство. Институт рабовладения просуществовал в стране более двух столетий.

С 1525 по 1866 годы в Америку из Африки вывезли, по данным исследователей из Университета Эмори, 12,5 млн человек. Далеко не все из них вынесли тяготы далекого путешествия в ужасающих условиях – до американских берегов живыми добрались около 10,7 млн мужчин, женщин и детей. Подавляющее большинство африканцев оказались в Бразилии и на Карибских островах. В США ввезли в общей сложности около 400 тысяч рабов.

У африканцев поначалу не было внятного легального статуса в североамериканских колониях – формально они не являлись ни наемными слугами, ни рабами. Однако уже в 1641 году власти Массачусетса первыми легализовали рабство. В Вирджинии в 1662 году приняли закон, согласно которому дети рабов наследовали этот статус у родителей, становясь рабами автоматически. В конце концов, к середине XIX века число рабов в США достигло 4 млн человек.

Треугольная торговля

Рабство возникло в Америке благодаря так называемой «треугольной торговле» — так называли трансатлантический торговый обмен, происходивший между Африкой, Европой и Новым светом. Европейцы везли в Африку ткани, оружие и металлы, продавая или обменивая их на пленников, которые затем поставлялись в качестве «живого товара» из западноафриканских портов в Северную и Южную Америки. Многие рабы работали на американских плантациях, выращивая сахарный тростник, рис, хлопок и табак – ценные товары, на которые всегда имелся спрос в Европе.

Подавляющее большинство сегодняшних афроамериканцев – потомки выходцев из Анголы, Ганы и Сенегала. Ангольцев было больше всех: 5 миллионов человек, почти половина от общего числа всех рабов, ввезенных в Новый Свет. Среди невольников, привезенных в Северную Америку, выходцев из Анголы было около четверти.

Река Кванза, впадающая в Атлантический океан недалеко от ангольской столицы Луанды, была в те времена важным торговым путем. Люди, жившие на ее берегах, чаще всего попадали в плен и становились рабами, причем чаще всего в роли захватчиков выступали их же земляки, которые затем продавали пленников европейским работорговцам.

Захваченных в плен людей отвозили в порт и содержали под стражей вплоть до момента их продажи. Затем будущих рабов на кораблях отправляли в Америку.

Выгода – и ничего больше

Дешевая (фактически — бесплатная) рабсила из Африки стала залогом выживания для американских колоний, которые в 1783 году провозгласили независимость от Британской империи.

«Рабство было очень значительным и важным фактором для американской экономики: оно оценивалось дороже, чем все другие экономические отрасли вместе взятые», — говорит Кассандра Ньюбай Александр, историк из Норфолкского университета. Именно по этой причине высшие слои общества так долго и упорно сопротивлялись отмене рабовладения.

К 1860 году, незадолго до начала Гражданской войны, почти 4 млн американских рабов оценивались в сумму около 3,5 млрд долларов – рабы были крупнейшим финансовым «активом» американской экономики: они стоили больше, чем все остальные отрасли американского производства и сфера железнодорожных перевозок, писал историк Джеймс Макферсон. Рабовладельческий кодекс Вирджинии приравнивал рабов к объектам недвижимого имущества. Владелец имел право убить раба, если тот отказывался подчиниться хозяину.

Федеральное правительство оставляло вопрос рабовладения на усмотрение властей штатов – они могли как легализовать, так и упразднить этот институт.

В южных штатах большинство рабов были заняты в сельском хозяйстве, а на севере США рабы исполняли функции домашних слуг и квалифицированных рабочих. И хотя рабство на Севере постепенно отменили еще до Гражданской войны, жители промышленных штатов с удовольствием пользовались экономическими выгодами рабовладения. К примеру, только в крошечный штат Род-Айленд в Новой Англии с 1705 по 1805 годы на 900 кораблях были ввезены более 100 тысяч африканских рабов.

Избавление от рабства

Вирджиния стала первой английской колонией, куда в начале XVII века привезли рабов. Однако «начало конца» рабовладения тоже было положено в Вирджинии. В мае 1861 года, через месяц после начала Гражданской войны, в которой 11 штатов рабовладельческого Юга выступили против промышленного Севера, трое вирджинских рабов, принадлежавших Армии Конфедерации, сбежали в Форт-Монро – военную крепость в порте Хэмптон, который находился под контролем федерального правительства.

Рабы попросили армию Федерации предоставить им убежище. Главнокомандующий генерал Бенджамин Франклин Батлер объявил беглых рабов «военной добычей» сил Федерации — бесчеловечный, на первый взгляд термин, позволил оставить беглецов у себя и оказать им помощь.

Таким образом свободу обрели тысячи афроамериканцев, успевшие убежать с Юга в Форт-Монро за время войны. Именно это событие заложило почву для последующей отмены рабства.

Авраам Линкольн

В начале 1863 года президент Авраам Линкольн издал Прокламацию об освобождении — указ об отмене рабства во всей стране. Все «лица, удерживаемые в качестве рабов» в штатах Конфедерации, были объявлены свободными людьми. Окончательная отмена рабства произошла с принятием 13-й и 14-й поправок к Конституции. 14-я поправка, принятая в 1866 году, предоставила всем бывшим рабам гражданство США.

В сентябре 2011 года форт в Хэмптоне прекратил существование в качестве оборонного объекта – Пентагон снял крепость с баланса в целях экономии средств. Спустя два месяца президент Барак Обама – сын выходца из Кении и американки европейского происхождения – внес Форт-Монро в список национальных исторических памятников.

Google извинилась за сервис Photos, который ошибочно принял двух афроамериканцев за горилл

Как мы знаем, одной из ключевых функций нового сервиса для хранения фотографий Google Photos, представленного одновременно со следующим крупным обновлением мобильной платформы Google Android M, является автоматическая организация (точнее – группирование по категориям) и возможность поиска по ключевым словам. Именно эта функция стала причиной разгоревшегося на днях скандала и поставила разработчиков в довольно неловкое положение.

28 июня 21-летний программист из Бруклина Джеки Элсине на фотографиях со своей подружкой обнаружил неуместную пометку «гориллы». То есть, в селфи двух афроамериканцев Google распознал горилл. Примечательно, что в категории «Гориллы», созданной системой распознавания объектов на фото Google, оказались только снимки Элсине со знакомой.

Google Photos, y’all fucked up. My friend’s not a gorilla. pic.twitter.com/SMkMCsNVX4

— diri noir avec banan (@jackyalcine) 29 июня 2015

Разумеется, Джеки Элсине решил немного пристыдить разработчиков алгоритма автоматического тегирования и выложил все как есть в своем аккаунте в Twitter. Данная запись быстро собрала более 2 тыс ретвитов и не могла остаться незамеченной со стороны СМИ и, следовательно, самой Google. Вскоре после инцидента представитель Google связался с Джеки, принес свои извинения от лица компании и попросил предоставить доступ к аккаунту для определения ошибки. Спустя несколько часов инцидент был исчерпан, а неприятная ошибка устранена путем удаления тега «гориллы» из системы. Представитель Google отметил, что компания уже работает над более надежными исправлениями, касающимися «проблемных» тегов и распознавания лиц темнокожих людей.

@jackyalcine Holy fuck. G+ CA here. No, this is not how you determine someone’s target market. This is 100% Not OK.

— Yonatan Zunger (@yonatanzunger) 29 июня 2015

Стоит отметить, что Google далеко не первая компания, которая сталкивается с подобного рода проблемами. В прошлом аналогичные трудности испытывала Kodak (специальное покрытие на пленке, которое обеспечивало более естественные тона кожи «белым людям» и «обижало» темнокожих людей) и Nikon (предпочтение европеоидной расе в собственной ПО для распознавания лиц).

Источник: The Verge

Где я принадлежу? : Кодовый переключатель: NPR

Брэнди Грин ведет переговоры о мире как афроамериканка, страдающая альбинизмом. Предоставлено Брэнди Грин. скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Брэнди Грин.

Брэнди Грин рассказывает о мире как афроамериканка, страдающая альбинизмом.

Предоставлено Брэнди Грин.

Подрастая, Натали Девора всегда задавалась вопросом, как она вписывается в ее афро-американскую семью.

«Все были коричневыми, и еще был я», — говорит Девора. «Я белокожая черная женщина. Вот так я перемещаюсь по миру. Вот как я себя идентифицирую».

Девора страдает альбинизмом — редким генетическим проявлением, которое приводит к небольшому производству меланина или его отсутствию. Независимо от расы или этнической принадлежности человека, страдающего альбинизмом, его кожа и волосы кажутся белыми из-за отсутствия пигмента. По оценкам Национальной организации по альбинизму и гипопигментации, каждый год один из каждых 18 000–20 000 человек, рожденных в Америке, страдает той или иной формой альбинизма.

Девора выросла в Окленде, штат Калифорния, где время от времени незнакомцы спрашивали ее мать о ее «белом» ребенке. Это заставило Девору усомниться в ее принадлежности.

«Если бы мы занимались чем-то столь же простым, как покупка обуви, мы бы спросили:« Чей это ребенок? » — Вы нянчите этого ребенка? «- вспоминает Девора.«Мой старший брат шутил:« Кто-то оставил тебя на пороге, позвонил в дверь и ушел ». «

Натали Девора сидит со своей дочерью Джуэл Девора. Предоставлено Натали Девора скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Натали Девора

Повзрослев, Девора почувствовала себя изгнанной, когда посетила собрание цветных писательниц в книжном магазине в Окленде. Один из других писателей написал и прочитал вслух отрывок о том, что встреча была «только черным пространством». Девора почувствовала, что оно было направлено на нее, и почти ушла. Вместо этого она написала собственный отрывок в ответ. «Это коснулось того, как моя жизнь была войной цветов», — говорит Девора, и как она борется с тем, чтобы быть «одновременно черной женщиной и черной женщиной без пигмента».

Эта глубокая внутренняя борьба, которую многие испытывают с альбинизмом, часто остается незамеченной другими. Поскольку они часто не похожи на людей из своей расовой группы, возникает вопрос: где они подходят?

«К сожалению, у общества есть проблемы с различиями», — говорит Майк Макгоуэн, президент Национальной организации по альбинизму и гипопигментации (NOAH).»Это может проявляться для ребенка в том, что его дразнят и избегают. Это может проявляться в семье, где члены семьи или родители могут чувствовать, что они прокляты, или им трудно общаться с ребенком, который отличается от других или выглядит иначе. »

Это помогает, когда люди с альбинизмом имеют возможность собраться вместе и поговорить, — говорит Макгоуэн. Это то, что делает NOAH. Он был основан в 1982 году в Филадельфии, и около 1000 его членов встречаются в местных отделениях в таких разных местах, как район залива Сан-Франциско, северный Иллинойс и южный Техас.NOAH проводит ежегодные конференции, пикники и благотворительные акции по всей стране для взрослых и детей с альбинизмом.

«Это почти знакомая связь, которая происходит, даже если мы не связаны кровью», — говорит Макгоуэн. «Это состояние дает нам общий опыт, которым стоит поделиться».

Мало что написано об альбинизме или его психологических последствиях. В популярной культуре альбинизм часто изображается негативно во множестве книг, фильмов и телешоу, от убийц в «Коде Да Винчи» и «Матрица: перезагрузка» до злого персонажа-альбиноса в «Принцессе-невесте», одержимого пытками.Слово «альбинос» также считается унизительным для многих в сообществе альбинистов, хотя оно часто используется в массовой культуре. Многие члены сообщества предпочитают, чтобы их называли людьми с альбинизмом.

Натали и Джуэл Девора Предоставлено Натали Девора скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Натали Девора

Натали и Джевел Девора

Предоставлено Натали Девора

Так что же стоит за злодейскими ссылками и негативным отношением к людям с альбинизмом? Отсутствие понимания расстройства, говорит д-р.Мюррей Бриллиант, директор центра генетики человека в клинике Маршфилд в Висконсине. В центре Brilliant проводит исследования генов, влияющих на нарушения здоровья человека.

«Люди определяют расу как важный фактор идентичности», — говорит Бриллиант. «Для людей очень важно иметь групповую идентичность, а альбинизм может все усложнить».

Людей, страдающих альбинизмом, временами почитали во всем мире, но иногда с некоторыми катастрофическими последствиями.В 2012 году NPR сообщило, что в Танзании на восточноафриканцев с альбинизмом охотятся из-за частей тела, считая их благоприятными. Организация «Под одним солнцем» стремится защитить танзанийцев от альбинизма. Согласно документальному фильму Aljazeera 2011 года «Заклинание альбиноса», число этих убийств снизилось отчасти благодаря вниманию СМИ.

Это возвращает нас к исходному вопросу. В обществе, где раса является неотъемлемой частью нашего общества — не говоря уже о мифах о пострасеализме и политике дальтонизма — где подходят цветные, но не цветные? Они должны соответствовать? И как все остальные должны изменить собственное восприятие альбинизма?

Дочь Натали Девора, Джуэл, тоже афроамериканка, и у нее темный оттенок кожи. Двадцатилетняя Джуэл, усыновленная, говорит, что была расстроена, когда узнала о том, как ее мама боролась со своей идентичностью на протяжении многих лет. «К сожалению, цвет имеет значение», — говорит Джуэл. «Люди с альбинизмом находятся в центре этого, потому что все вокруг спрашивают их, какого они цвета и где они вписываются».

В то же время, отмечает Девора, афроамериканцы с альбинизмом имеют некоторые привилегии, которых нет у других, например, у ее дочери. Белая кожа может повлиять на то, как с ними обращаются где угодно, от собеседований при приеме на работу и встреч с полицией до их собственного дома.«Даже если кто-то может знать, что я такая же черная, как они, все еще есть предположение, что я белая», — говорит она. «Или что моя чернота не такая, как у них, в зависимости от цвета моей кожи. Это означает, что у меня будет доступ к большим привилегиям. Что, честно говоря, в некоторых случаях верно».

Натали Девора с дочерью Джуэл Девора в младенчестве. Предоставлено Натали Девора скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Натали Девора

Натали Девора с дочерью Джуэл Девора в младенчестве.

Предоставлено Натали Девора

Деворас указывает на то, что вместе они покупают одежду. Натали говорит, что часто замечает, что продавцы следят за Джуэл, но не за ней или другими светлокожими людьми в магазине. «Моя обязанность как ее родителя и как человека в мире — привлечь внимание к этому, например:« Итак, почему вы преследуете мою дочь? » «

Брэнди Грин, 33 года, еще одна афроамериканка, страдающая альбинизмом.Она живет в Чикаго и сотрудничает с Teach for America. Она не нашла NOAH, пока не стала взрослой, и говорит, что это помогло бы узнать об этом в детстве, поскольку ни она, ни ее родители, которые также были афроамериканцами, не понимали ее состояния.

«Люди в школе просто скажут:« Ты альбинос ». И я бы сказал: «Я честно», потому что тогда я не знал », — говорит Грин. «Мои родители не сказали мне, поэтому я не принял это как правду». Она вспоминает, как родители объясняли ее цвет кожи: «О, в нашей семье давным-давно были белые люди» или: «Вы просто берете на себя роль более легких людей в нашей семье».«

В результате, Грин говорит, что она будет чрезмерно компенсировать, чтобы попытаться доказать, что она афроамериканка, что тоже было неправильно.

Ее мать также боролась с вопросами от незнакомцев о внешности ее дочери.» Я думаю она действительно не хотела признавать какую-либо разницу », — говорит Грин.« Она говорила мне: «Ты такой же, как все» ». Но со временем она все больше и больше чувствовала, что альбинизм играет огромную роль.

Грин была студенткой Гриннелл-колледжа в Айове, когда впервые узнала о NOAH.Женщина постарше афроамериканского происхождения из штата колледжа, также страдающая альбинизмом, пригласила Грина на местное мероприятие, организованное организацией. Впервые Грин смогла рассказать о том, как с ней обращались в прошлом. Она вспоминает истории обмена с людьми, которых встретила в тот день. «Подожди, тебя тоже дразнили? Ой, подожди, меня дразнили!» — смеясь, вспоминает Грин. «Они называли вас Каспером?» Вы знаете, просто поговорим об этом «.

Увидев положительное влияние NOAH на Грина, ее отец поддержал участие своей дочери в организации.Эта поддержка также помогла Грин понять свою личность еще долго после смерти ее родителей. «Я вырос, чувствуя себя по-настоящему одиноким, основываясь на своих различиях и опыте», — говорит Грин. Теперь, по ее словам, она чувствует себя комфортно в собственной шкуре и помогает другим с этим заболеванием. «Я очень открыто говорю об этом, очень открыто говорю об обучении других».

Анжули Састри — бывший стажер национального отдела NPR. Она выпускница Колумбийской школы журналистики и Калифорнийского университета в Беркли.Она уроженка области залива Сан-Франциско и ранее работала с ABC News и стартапом в области цифровой журналистики Beacon Reader. Найдите ее в Твиттере на сайте anjuliks.

Фотография и джаз: Каутра, Бенджамин: 9780226100746: Amazon.com: Книги

«В Blue Notes in Black and White вы чувствуете, что автор увлечен и взволнован своей темой. Он синтезировал массу литературы и аргументов вокруг джаза, и в особенности он опирается на недавние работы по историографии.

— Бен Ратлифф — New York Times

«Смелая, задумчивая и личная, джазовая музыка бросает вызов первоклассному человеку, который неоднократно находит ответы на этих страницах. А именно, как запечатлеть неуловимый внутренний мир любого джазового музыканта в двухмерном изображении, которое действует как портал в душу исполнителя. . . . Идеально для чтения при вращении Monk или Kind of Blue . Четыре звезды ».

— Colin Fleming — MOJO Music Magazine

«Каутра глубоко ценит джаз и фотографии, в которых запечатлен экстаз музыки и выступления, а также разочарования, которые испытывают чернокожие музыканты, подверженные расовой дискриминации и личным демонам.»

— Список книг

« Это очень увлекательная и глубокая медитация о развитии современной традиции джазовой фотографии. Пробный анализ Каутры того, как «фотографическая культура джаза» помогла сделать джаз видимым, проницательно освещает и вносит значительный вклад в увлекательные, показательные и продолжающиеся дискуссии, касающиеся не только образа джаза, особенно афроамериканского джазового образа, но и истории джаза. значения джаза, и действительно роль джаза в создании современной американской культуры.

— Уолдо Э. Мартин младший — автор книги «Нет трусливых солдат: черная культурная политика в послевоенной Америке»

«Эта первая глубокая история джазовой фотографии дает читателю трехмерное представление о ее увлекательном предмете. , освещая музыку, средства массовой информации и создателей — передний и задний план ».

— Дэн Моргенштерн — автор книги «Жизнь с джазом»

«Бенджамин Каутра, изящно писавший и прекрасно владеющий историей джаза и американской культурой, заставляет нас видеть звуки, социальные отношения и мифы джаза как он умело раскрывает личные и институциональные сети музыкантов, писателей, журналов и звукозаписывающих компаний, в которых развивалась джазовая фотография.Несмотря на то, что Blue Notes in Black and White уделяет пристальное внимание фотографической эстетике — его страницы переполнены бодрящими взглядами на неформальный, но авторитетный стиль Джона Мили, использование светотени Фрэнсисом Вольфом и концепцию скульптурного лица Германа Леонарда — это тоже работает как новаторская история джазовой критики. В лучшем случае эта превосходная книга служит образцом для мультисенсорной музыкальной критики: читая ее, я часто чувствовал, что я слышу музыку более глубоко ».

— Джон Дженнари — автор книги Blowin ‘Hot and Cool: Jazz and Its Critics

«Каутра прослеживает историю джазовой фотографии с 1930-х по 1960-е годы через рассказы выдающихся, в основном афроамериканских музыкантов (Майлз Дэвис, Джон Колтрейн) и белых мужчин, которые фотографировали их для журналов и обложек альбомов.. . Анализ фотографий может быстро утомить, но Каутра мудро контекстуализирует их с помощью анекдотов и историй, которые помещают читателя в настоящий момент ».

— Общественная площадь Сокало,

Фотография, Гонка, Юмор Автор Tanya Sheehan

В этом томе Таня Шихан серьезно относится к юмору, чтобы проследить, как фотографическая комедия использовалась в Америке и на международном уровне для выражения эволюционирующих идей о расе, эмансипации чернокожих и гражданских правах в середине 1800-х годов и в двадцатом веке.

Шихан использует множество малоизученных материалов, чтобы написать новую историю фотографии, которая охватывает рост коммерческой портретной студии в 1840-х годах, популяризацию любительской фотографии около 1900 года, а также массовое распространение открыток и другой фотографической эфемеры в двадцатое столетие. Она исследует расовую политику, которая сформировала некоторые из наиболее важных элементов медиума, от негативно-позитивного процесса до условности фотографической улыбки. В книге также помещены исторические дискурсы относительно современного искусства, критикующего расизм через юмор, в том числе работы Женевьев Гривз, Адриана Пайпера, Лорны Симпсон, Кары Уокер и Фреда Уилсона.

Рассматривая расовый юмор в фотографической среде и в ней как сложный социальный комментарий, а не как коллекционное любопытство, Study in Black and White обогащает наше понимание фотографии в массовой культуре. Эта трансисторическая и междисциплинарная книга будет представлять жизненный интерес для ученых, занимающихся историей искусства и визуальными исследованиями, критическими расовыми исследованиями, историей США и афроамериканскими исследованиями.

Из введения

Примерно в 1900 году Филадельфийская компания Universal Photo Art выпустила стереокарту под названием «Черно-белое исследование» (рис.1). Глядя в бинокулярный окуляр стереоскопа, американцы из среднего класса, которые на рубеже двадцатого века пользовались стереокартами в больших количествах, испытали бы знакомую шутку в трехмерном пространстве. На почти идентичных фотографиях на карточке изображены два черных младенца, закутанные в белую ткань и сидящие на просторе из белого хлопка на южной плантации. Сидя прямо, мальчик чуть постарше сжимает пухлыми руками белый пушок и поворачивается, чтобы посмотреть на своего спутника.Движение рук, закрытые глаза и приоткрытый рот, как будто плачет, младший ребенок, кажется, возражает против своих нынешних обстоятельств. Белых зрителей, которых компания Universal Photo Art стремилась развлечь, призывали не обращать внимания на страдания ребенка, необъяснимое отсутствие родителей младенцев и странность сцены в целом. Смеяться над фотографией значило вместо этого сосредоточиться на игре противоположностей, обозначенной ее названием, а именно на черноте младенцев в сочетании с белизной хлопка.Что для зрителей карты могло быть более противоположным, чем ценности черного и белого в то время, когда чернота ассоциировалась с грязью и уродством, тьмой и беспорядком, злом и грехом, болезнью и смертью — всем, чем не была белизна? Для них также было бы смешно применить утонченный эстетический термин (исследование) к соединению афроамериканцев с товаром, обозначающим их порабощение и непосильный труд в южных штатах. И все же это сопоставление также было бы воспринято как логичное и приятное, если бы кто-то полагал, что чернокожие по существу подходят — или родились, как предполагают младенцы на стереокарте, — с более низким социальным статусом.То, что в одном отношении было неуместным в отношении привнесения черноты и белизны в интимные отношения, таким образом представлялось вполне естественным и ожидаемым в другом. Сама фотография, основанная на контрасте черного и белого, добавляла еще один слой к юмору карты. Поскольку большинство фотографических процессов зависело от воздействия света на нитрат серебра, чтобы затемнить или почернить белую основу светочувствительной поверхности, среда служила готовой метафорой для расовых различий и почвой, на которой строились многие шутки о расе.Таким образом, ее способность воплощать современные социальные отношения дает гораздо больше информации, чем создание стереокарты; он породил прочный жанр расового юмора, который возник в ходе самых первых публичных дискуссий о фотографии около 1839 года и оставался популярным в двадцатом веке. Исследуя связи, которые этот жанр установил между фотографией и расой в Америке, эта книга спрашивает, как и почему юмористы использовали это средство для выражения эволюционирующих представлений о черном и белом. С 1970-х годов интерес историков и коллекционеров к раннему фотографическому юмору привел к появлению публикаций. каталогизируя его многочисленные разновидности в Европе и Соединенных Штатах.Сборники анекдотов о фотографии — в графической сатире, популярной литературе и юмористических фотографиях — показывают, как юмористы высмеивали огромное количество людей, которые стекались в коммерческие портретные студии или занимались любительской фотографией. Представляя их как свидетельство массовой популярности фотографии с середины девятнадцатого века, эти исследования выявили бесчисленные примеры юмора, указывающие на неестественность фотографических поз, нелепые попытки запечатлеть приятное сходство и абсурдную повсеместность фотоаппарата.Эта книга объединяет множество разновидностей фотографического юмора из публичных и обширных частных коллекций, но цель этой книги намного превосходит задачу их накопления. Центральный интерес следующих глав заключается в воссоединении расовой комедии с историческими вопросами не только о технологии фотографии, но и о расовой субъективности, агентстве и гражданстве — вопросах, которые находят отклик в социальных проблемах двадцать первого века. Как нечто большее, чем коллекционное любопытство или «простое» развлечение, Study in Black and White вносит свой вклад в недавние попытки американских исследований и истории искусства серьезно относиться к визуальному юмору и рассматривать его как сложный социальный комментарий.Я разделяю мнение, которое сейчас утвердилось в этих областях, что «изучение юмора становится еще одним способом понимания социальной истории, культурных институтов, а также развития чувства национальной идентичности и угроз этой идентичности». Это не означает, что ученые должны воспринимать культурный статус юмора как должное; скорее, нам следует тщательно подумать о том, как юмор был сформирован в культурах и как его статус изменился с течением времени. Мы должны спросить, как выразился историк Дэниел Викберг, «как юмор обсуждался в культуре, какие ценности были приписаны ему, [и] как он был структурирован и произведен.В этом подходе используется ключевой аспект влиятельной теории юмора французского философа Анри Бергсона, впервые опубликованной в 1900 году. «Чтобы понять смех, — предложил Бергсон, — мы должны вернуть его в его естественную среду, которой является общество, и, прежде всего, мы должны мы определяем полезность его функции, которая носит социальный характер ». Смех, по мнению Бергсона, «должен иметь социальное значение».

Исследования расового и этнического юмора сочувствовали заявлению Бергсона о том, что смех сигнализирует о желании человека принадлежать к социальной группе и снимать социальную напряженность, иногда иронически воспроизводя их.Такие исследования также включали аспекты теории превосходства юмора, которая возникла из работ Аристотеля и Томаса Гоббса. Как отмечают Джозеф Боскин и Джозеф Доринсон в своем часто цитируемом исследовании этнического юмора, «Гоббс относил смех к власти и прослеживал происхождение и цели смеха до социального соперничества». Поэтому он понял бы этнический стереотип как агрессивное провозглашение «превосходства в себе по сравнению с немощью других». Точно так же многие примеры фотографического юмора, рассматриваемые в «Study in Black and White», проистекают из стремления белых американцев к социальному превосходству перед лицом эмансипации черных, волнами иммиграции и дальнейшими усилиями по привлечению «других» в национальное тело.Но, как отмечают Боскин и Доринсон, шутку не всегда можно объяснить просто как форму агрессии — как сопротивление «я» предполагаемой угрозе со стороны другого. Он может скрывать или маскировать чувства, которые неосознаваемы или небезопасно выражать напрямую, или может подтверждать идентичность этнической группы и выражать коллективную гордость. В частности, в афроамериканском юморе существует давняя традиция принятия смены ролей, указания на абсурдность ситуаций или предметов и выявления разрыва между внешним видом и реальностью.Среди социальных функций, которым эти комические жесты служат с середины девятнадцатого века, являются «групповое выживание, бегство к гордости и достоинству, самокритика и разрешение конфликтов».

Изучение представлений о расе с помощью фотографического юмора обнаруживает необходимость в надежных и гибких теориях для описания их мотивов, стратегий и эффектов. На мой взгляд, наиболее продуктивным и изобретательным решением этой проблемы было то, что с 1990-х годов много писали о блэкфейс-менестрелях. Анализируя это театрализованное представление черной карикатуры, популяризированное в 1830-х годах, ученые продемонстрировали способность видеть в нем выполнение многих вещей одновременно: разрушение искусственности и подлинности, унижение черных тел и зависть к ним, боязнь и желание других, затемнение и превращение в белые.Во главе с Эриком Лоттом они нашли способы объяснить двусмысленность и противоречия в черных лицах, поставленных как белыми, так и черными актерами, уделяя внимание их социальным, а также психическим аспектам. По этим причинам история и историография менестрелей проходит через мои размышления о присвоении фотографическим юмором стереотипов чернокожих и других комических расовых представлений. Я также включил социальные теории аффекта, особенно недавние работы в области исследований счастья и литературу о расе и меланхолии.В то время как менестрели предоставляют ценные модели для понимания того, как и почему комические образы вкладываются в определенные участвующие в гонках предметы, которые чувствуют себя и выглядят радостными, теория аффектов предлагает понимание одновременного отвержения и привязанности к другим расовым мотивам, которые одинаково мотивировали менестреля и фотографического юмора. был далее сформирован недавним сдвигом в исследованиях блэкфейса: от трактовки менестрелей как сугубо американской формы юмора, лучше всего подходящей в национальных терминах, к глобальному явлению с множеством культурных значений.Этот сдвиг обусловлен двумя десятилетиями энергичных размышлений о том, что значит конструировать географически, культурно и концептуально обширную американскую историю. Эта работа, связанная с историками Дональдом Э. Пизом, Томасом Бендером и многими другими, способствовала изучению предметов, людей и идей в Северной и Южной Америке, Атлантике и Тихом океане. И поэтому, когда я говорю о юморе, который связывает фотографию и расу в Америке, я признаю, что эти термины были созданы на транснациональном уровне, посредством распространения расового юмора внутри и за пределами Соединенных Штатов и посредством их участия в местных и глобальных сетях. .Поэтому в первых главах этой книги задается вопрос: как американский экспорт фотографического юмора взаимодействовал с расовыми дискурсами в Британии и некоторых частях Британской империи? Каким образом различные географические и социальные контексты сформировали значение популярных американских образов и представлений о расе? Читатели Study in Black and White отметят, однако, что многие материалы, которые я выбрал для обсуждения, были созданы в относительно ограниченной географической области. — в частности, северо-восток, среднеатлантический и средний запад Соединенных Штатов.Это связано с тем, что значительное количество исторических производителей фотографического юмора располагалось в крупных городах этих регионов, особенно в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии, Чикаго, Цинциннати и Детройте. Эти же производители позволяют нам говорить о национальном характере жанра для издателей комических журналов и книг, торговых журналов, стереокарт и открыток, некоторые из которых также распространяли фототехнику и расходные материалы, культивировали большие рынки. Широко распространяясь, их юмор мог выйти за рамки местных и региональных ссылок и представить себя как национальный дискурс, представляющий собой общее культурное воображение для белого среднего класса, на который он нацелен.Мы будем уделять пристальное внимание важным исключениям. В дополнение к национальным и транснациональным измерениям фотографического юмора, эта книга посвящена распространению комических образов и тропов во времени и в средствах массовой информации. Стереокарта, с которой началось это введение, является прекрасным примером массового воспроизведения и распространения определенного комического образа, поскольку она принадлежала к огромной коллекции стереокарт, открыток и других постановочных фотографий, на которых чернокожие дети оказывались в море хлопка и оставались неизменными. популярны в США более века (рис.2). Благодаря подписи рисунок 1 также участвовал в комических и сентиментальных жанрах, включая фотографию, печатную сатиру, музыкальные партитуры, детскую литературу, торговые карточки и многое другое. В начале двадцатого века, например, фраза «Этюд в черно-белом» использовалась для описания всего: от фотографий белых миссионеров, позирующих с темнокожими тихоокеанскими народами, которых они надеялись «цивилизовать», до популярной американской песни с темнокожий мальчик, мечтающий побелеть на небесах (рис.3). Таким образом, эта книга рассматривает такие объекты, как рисунок 1, как часть обширной визуальной культуры, которая приобрела смысл через разговоры в средствах массовой информации, оставаясь при этом внимательными к формальным и концептуальным особенностям любого одного примера фотографического юмора.

Study in Black and White обращается к множеству контекстов, в которых функционирует такой юмор, с учетом множества аудиторий и того, что им было рекомендовано находить смешным. Большая часть книги посвящена потреблению расового юмора субъектами, считавшими себя белыми и буржуазными.Объекты, которые я описываю как «комические», были забавны для этой аудитории, а не для этого автора или ее предполагаемых читателей. Я также рассматриваю присвоение этих изображений и их подрывную деятельность чернокожими имиджмейкерами, которые пытались творчески преодолеть воспринимаемый разрыв между черными и белыми. Действительно, работы чернокожих художников конца двадцатого и двадцать первого веков предлагают неоценимую критическую основу для анализа представлений о расе и расовых различиях в раннем фотографическом юморе.Часто общаясь языком едкого остроумия и иронического присвоения, их искусство превращает фотографию и ее исторических операторов в объект радикально новой и социально прогрессивной шутки (отрывок заканчивается здесь).

В начале 1900-х афроамериканских братьев-альбиносов украли из их дома в Вирджинии, чтобы они выступали в цирке. Это их история.

Поговорите с любым цветным человеком старше 60 лет в моей части Вирджинии, и они знают историю наизусть : Черные дети, выросшие во время послевоенного бэби-бума, редко уходили из дома, не получив наставлений от своих матерей: «Теперь вы остаетесь вместе. или вас могут похитить, как Эко и Ико.”

Эко и Ико — сценические псевдонимы Джорджа и Вилли Мьюз, внуков бывших рабов. Они родились на рубеже веков у родителей, которые занимались выращиванием табака, как и все остальные в сельском анклаве Труэвин, штат Вирджиния.

Джорджу и Уилли было всего шесть и девять лет, как рассказывают старейшины, когда промоутер цирка прокрался на табачное поле, где они работали, и соблазнил их редкой конфетой. За то время, которое потребовалось, чтобы вытащить мотыгу из сарая, мальчики исчезли.

Их похитили в пыльном уголке южной Вирджинии, названном в честь единственного, что давало этим чернокожим эпохи Реконструкции хоть какое-то подобие надежды — библейского обещания лучшей жизни в загробной жизни. «Я есмь истинная виноградная лоза, и Мой отец — виноградарь», — сказал Иисус в Евангелии от Иоанна. «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; Он обрезает каждую плодоносящую ветвь, чтобы она приносила больше плода ».

Следующие 13 лет их мать, Харриетт, наблюдала и беспокоилась.И она ждала признаков фруктов.

***

Они были легкой добычей для бродячего цирка. Братья были афроамериканскими альбиносами с водянисто-голубыми глазами и светлыми волосами, и их зрение было плохим, что является результатом колеблющегося состояния глаз, которое обычно ошибочно принимают за умственную отсталость.

В конце 19 века, на пике популярности цирка, охотники за головами рыскали по задворкам Америки — и по всему миру — в поисках людей, которых можно было бы превратить в аттракционы.Такие актеры, как Чанг и Энг, самые известные сиамские близнецы в мире, «обнаруженные» британским купцом в Сиаме (ныне Таиланд) в 1829 году. Или дикие люди Борнео, как сказал импресарио П.Т. В 1880 году Барнум представил публике пару братьев-гномов. . . хотя на самом деле они родом с фермы в Огайо.

Каким-то образом Барнум узнал о братьях-альбиносах — может быть, от продавца в соседнем Роки-Маунт, в округе. Может быть, сосед видел объявления, которые шоумены размещали в газетах и ​​торговых изданиях для «охотников за уродами», как их называли.

Разыскивается — услышать от человека, который вырастает на три фута у вас на глазах. . . Позвоните ДЭНУ РАЙСУ, Су-Сити, Айова.

Может быть, даже член их собственной семьи отказался от мальчиков.

«Классная фотография» 1924 года, показывающая шоу в цирке братьев Ринглинг и Барнума и Бейли. Джордж Мьюз третий слева в верхнем ряду; Вилли третий справа. Фотография любезно предоставлена ​​Музеем искусств Джона и Мейбл Ринглинг из коллекции Тиббалс.

Хотя хронология первых лет жизни братьев нечеткая из-за неграмотности и неровной документации, одно можно сказать наверняка: с 1914 по 1927 годы менеджеры цирка превратили братьев Муза из напуганных маленьких мальчиков во всемирно известных фанатиков интермедий.Джорджу и Уилли не разрешили ходить в школу или учиться читать. Им не платили за их работу. Чтобы они не умоляли вернуться домой, им сказали, что их мать умерла.

Однажды цирковой фотограф вручил им банджо и гитару, сказав им позировать с инструментами в качестве реквизита для фотографий. Их менеджер решил, что это должно быть шутка, что эти странные братья могут когда-либо разучивать самые простые мелодии. Он и не подозревал, что Джордж и Вилли обладают врожденной способностью учить себя практически любой мелодии.

Хотя он был всего на три года старше, Джордж стал защитником Вилли и его голосом. Джордж говорил за двоих, в то время как Вилли общался в основном с помощью своей музыки. Во время Первой мировой войны они оба нашли утешение в популярном гимне «Это долгий путь в Типперэри» — песне о пропавшем доме.

Операторы Sideshow одели их в диковинные костюмы и вылепили из их волос дреды, похожие на бенгальские огни, взрывающиеся на макушке их голов. Они установили замысловатые транспаранты, поочередно провозглашая мальчиков «Настоящими обезьянами-мужчинами Барнума», «Послами с Марса» и «Бараньими головами», при этом продолжая рассказывать о том, как братья пришли в цирк: Их обнаружили плывущими на плоту у берегов Мадагаскара.Найден в пустыне Мохаве возле останков марсианского космического корабля.

операторы интермедии называли их «настоящими обезьянами Барнума», «послами с Марса» и «пастухами».

Как вспоминал шоумен Эл Дж. Барнс в своих мемуарах 1936 года: «Была история о том, что мальчики были членами колонии людей с овечьей головой, населявших остров в Южных морях; что они были схвачены после многих страшных побегов, и что они были единственными особями в плену.У мальчиков был очень низкий уровень интеллекта, и история пресс-агента им вполне соответствовала «.

Но один за другим руководители цирка недооценили Джорджа и Вилли Мьюза, которые могли услышать песню всего один раз и воспроизвести ее на слух на любом инструменте, который им вручили. Не только гитара и банджо, но и губная гармошка, саксофон и ксилофон.

Что еще более важно, шоумены недооценили свою мать, Харриетт Мьюз, которая переехала в Роанок вскоре после исчезновения ее сыновей.Обездоленная, неграмотная и скоро овдовевшая, она переехала туда в поисках более высокооплачиваемой работы горничной, как и многие мигранты-издольщики, при этом никогда не теряя надежды, что однажды она найдет своих сыновей.

Наконец, ответ пришел к Харриет во сне, рассказала она своей семье, в истории, которая передавалась от родственника к родственнику до тех пор, пока не слилась с ДНК семьи.

Величайшее шоу на Земле приближалось к Роаноку, и Харриетт поклялась: они могли линчевать ее, если бы захотели, но так или иначе, она собиралась сразиться с братьями Ринглинг и цирком Барнума и Бейли, найти своих сыновей и сделать это. все, что она могла, чтобы вернуть их домой.

***

День, когда это происходит , это осень 1927 года, время, когда главный сотрудник правоохранительных органов города является основателем местного Ку-клукс-клана, а руководители Ринглинга путешествуют со своими собственными юристами.

Оживленный молодой железнодорожный городок, наконец, стал достаточно большим, чтобы принять цирк, известный как Большой. К настоящему времени прошло 13 лет с тех пор, как Харриетт в последний раз увидела своих сыновей.

Джордж и Уилли не могут прочесть вывеску ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В РОАНОКЕ, пока их поезд катится по горам к востоку от Бристоля, мимо малиновой листвы и въезжает в быстро развивающийся город.Однако они, вероятно, узнают топографию своего детства, когда встает солнце и поезд мчится по холмам из красной глины, где Аллегени встречаются с Голубым хребтом. Мимо Бедной горы, мимо Двенадцатичасовой ручки, затем мимо Форта Льюиса, пока, наконец, поезд не останавливается со скрипом в Роаноке, где Милл Маунтин стоит на страже города.

Джордж и Вилли Мьюз на самой ранней известной фотографии, на которой они изображены в цирке. Фотография любезно предоставлена ​​Музеем искусств Джона и Мейбл Ринглинг из коллекции Тиббалс.

Четырехмоторный пятикольцевый бегемот прибывает в 9 утра 14 октября. Подняты палатки и знамена, животные высаживаются. Войдя поздним утром на ярмарку, Джордж и Уилли удивлены, как никто другой, встретив знакомое лицо.

Это Лесли Крафт Кроуфорд, соседка с детства. Они не видели ее с тех пор, с тех пор, как вместе играли в Крейгс-Крик. Но они сразу узнают ее, восклицая: «Мисс Лесли!» и машут руками.

Им наверняка приходит в голову, насколько они близки к дому: если мисс Лесли здесь, то, возможно, их мать тоже рядом — если она жива.

За пределами палатки Харриетт, вероятно, сначала заметит фотографию транспаранта своих сыновей, хотя сомнительно, что она узнает их по нему, потому что шоумены постарались сделать так, чтобы они не выглядели ни альбиносами, ни черными на изображении, а скорее ванили садового сорта — идея заключалась в что они хотели «предотвратить неприятную или неблагоприятную реакцию потенциально расистской общественности», как выразился один историк.

Баннер занимает видную территорию, справа от входа в аттракцион — с гигантским знаком, объявляющим о продолжающихся выступлениях и увенчанным размахивающими американскими флагами.ОНИ ПОСЛЫ ОТ МАРСА? — сказано вверху слева от баннера Веселой Ирэн (настоящее имя Аманда Зиберт), которая при весе 620 фунтов, вероятно, страдает нелеченным заболеванием щитовидной железы.

Входит Харриетт Мьюз и находит свое место рядом с толпой, в то время как внутренний лектор блуждает от одного исполнителя к другому, раздумывая. Аудитория следует за ним, и она продвигается вперед.

Братья тем временем заняли свое место на сцене, и когда пришло время представиться и сыграть на мандолине и гитаре, они прищурились, глядя на стоящую, суетливую толпу.(Как это обычно бывает с Ринглингом и другими крупными цирками, в палатке для аттракционов нет стульев, что делает ее редким местом в цирке, где правила сегрегации часто нарушаются.)

Из-за альбинизма в последние годы их зрение значительно ухудшилось, но если они правильно прищуриваются, они могут различить лица спереди.

Они поют свою любимую песню, пока бренчат:

До Типперэри далеко,

Это долгий путь.. . .

Джордж и Уилли уже на полпути, когда в фокусе мутное лицо их матери. На ее лбу есть тревожные морщинки, глубокая складка между карими пронзительными глазами. На ней сшитое вручную черное платье, его воротник стянут английской булавкой, а ремень на талии свободно. Ее платье такое длинное, что почти касается верха ее помятых туфель без шнурков.

Джордж замечает ее первым и прекращает играть. Он толкает своего брата локтем в сцене, которую семья часто с гордостью вспоминает на протяжении многих лет.

«А вот и наша дорогая старушка, — говорит Джордж. «Послушай, Вилли, она не мертва».

Толпа озадачена, когда братья роняют свои персонажи вместе со своими инструментами и бросаются со сцены. Они приветствуют свою мать, складываясь в ее высокую крепкую фигуру.

Группа начинает играть, но весь диксилендский джаз на планете не может омрачить это удивительное воссоединение, это почти сюрреалистическое мгновение во времени. Перед тем, как все закончилось, появляется мужчина по имени Кенди Шелтон и спрашивает: кто эта женщина и почему она мешает моему шоу?

Харриетт твердо стоит, сжимая своих сыновей.До нее доходит, что он главный, тот, кто виноват в торговле ее сыновьями. За 13 лет семейных праздников, дней рождений и свадеб, которые прошли без вести о своем здоровье и местонахождении.

Она настаивает, что она не уйдет с ярмарки, если Джордж и Уилли не поедут с ней домой.

Но они дети Шелтона, он имеет наглость настаивать. Они его собственность. У него даже есть где-то документы, подтверждающие, что у них та же фамилия, что и у него!

Прибывает толпа руководителей Ринглинга, чтобы попытаться поддержать заявление Шелтона, люди в темных костюмах и шляпах — люди, которых Джордж и Уилли прозвали мэрией.

Полиция тоже в пути.

Ринглинги — влиятельные люди, напоминают они служанки, — мультимиллионеры, которые прислушиваются к президентам, имеют собственные железнодорожные пути и особняки в нескольких штатах.

Тем не менее, стоя среди опилок в своих пыльных оксфордах, Харриетт отказывается двинуться с места. В акте чрезвычайного неповиновения — позиция, которая могла бы легко привести ее в тюрьму, — она ​​не двигается, когда восемь полицейских Роанока собираются в затяжной растущей толпе, все с нетерпением прислушиваются и ждут ее следующего шага.

«Это мои дети!» она сказала.

Работает. Она убеждает полицейских позволить им уйти, как пишет газета, с их «старой мамочкой, которую вы не видели все эти годы», неловко пытаясь передать диалект Харриетт, не приписывая его напрямую.

Еще более удивительно то, что два дня спустя изодранная горничная из Трувина оденется в свои лучшие наряды, прогуляется по центру города и наймет амбициозного белого юриста, чтобы тот принял участие в Величайшем шоу на Земле.

Харриетт Мьюз (справа) и муж Кэбелл (крайний слева) с братьями вскоре после того, как она нашла их на интермедии в 1927 году. Фотография Джорджа Дэвиса, любезно предоставленная Фрэнком Эвальдом

На протяжении четырех поколений эта история шепталась и передавалась вниз по черным семьям в Роаноке . Он был пропитан фольклором и запятнан расистскими новостями, которые доминировали в прессе эпохи Джима Кроу. Это было точно, но тоже неполно.

Правда о том, что случилось с братьями за прошедшие годы, была настолько грубой, что их родственники отказались говорить об этом.Потребовалось более двух десятилетий исследований, прежде чем я понял, что это было еще более запутанным — и более тревожным — чем то, что знали старики.

В 1928 году братья Муза вернулись в цирк, сначала на своих условиях. От Букингемского дворца до островов Гавайи они выступали вместе с глотателями мечей и гигантами, а некоторые из Жевунов позже отлили в Волшебник из страны Оз . К концу 1920-х они были главными героями шоу и звездными фанатиками, занимали видное место в депешах в день открытия, написанных из Мэдисон-Сквер-Гарден для New York Times .

Но в течение многих лет Кэнди Шелтон, их давний менеджер цирка, все еще оставалась за кадром, что я обнаружил в давно захороненных судебных документах и ​​цирковых архивах, а также в ходе интервью с некоторыми из старейших граждан Роанока. Даже после того, как иск их матери в 1927 году привел к выплате им задолженности по заработной плате и трудовому контракту, Шелтон по-прежнему урезал им зарплату и контролировал каждое их движение.

Во время межсезонных визитов домой, чтобы навестить своих родственников, он угрожающе задерживался рядом с ними, когда они сидели на крыльце своей матери.«Он парил над ними, как главный, — вспоминал один из соседей. «Чтобы они не убежали. Понимаете, им принадлежал цирк.

На протяжении десятилетий Харриетт вела судебные баталии против Шелтона и других менеджеров шоу-бизнеса, чтобы получить деньги своим сыновьям. Несмотря на несколько решений, вынесенных в их пользу, шла постоянная борьба за получение компенсации и за соблюдение положений судебных постановлений.

Благодаря усилиям их матери и ее упорству привлекать к ответственности руководителей шоу, деньги, отправленные обратно Роаноку, позволили ей купить небольшой фермерский дом в деревне и направить семью на путь финансовой стабильности, который постепенно вывел их из бедности. .

Когда в 1942 году Харриетт умерла от сердечного приступа по пути за сахарным пайком во время войны, семья похоронила ее в безымянной могиле на отдельном кладбище. Вместо этого они расплатились с ее собственностью и планировали купить более крупный и красивый дом в городе для Уилли и Джорджа.

Братья вернулись в Роанок на похороны матери, на этот раз без присмотра Шелтона. Потом собрались соседские ребятишки, пытаясь взглянуть на их необычные волосы, их молочную кожу, их трепещущие голубые глаза.

«Мамы больше нет», — сказал Джордж, покачивая головой.

— Мамы больше нет, — повторил Вилли, качая головой.

***

Теплым осенним днем ​​2015 года я шел по кладбищу с родственником семьи Муза и смотрителем захоронения, который указал на возможное место безымянной могилы Харриетт.

Если вы внимательно посмотрите вниз по ряду, который он показал нам, вы могли бы разглядеть углубления, в которые погружается земля, а контур могил такой же прямой и прямоугольный, как набор клавиш ксилофона.

Из «Truevine», выходит в этом месяце. Авторские права © 2016 Бет Мэйси. Используется с разрешения Little, Brown and Company, Нью-Йорк. Все права защищены. Бет Мэйси, которая живет в Роаноке, также является автором книги «Заводчик: как один производитель мебели боролся с офшорингом, остался на месте и помог спасти американский город». С ней можно связаться через ее веб-сайт AuthorBethMacy.com.

Эта статья опубликована в октябрьском выпуске Washingtonian за 2016 год.

Прекращение преследования альбиносов в Африке

Когда Моисей Сварей вышел на сцену, чтобы спеть «Удивительную благодать» в зале Конференц-центра Единства в Монровии, Либерия, публика, включая президента Эллен Джонсон-Серлиф, поднялась и аплодировала; некоторые вытирали слезы.

Г-н Сварей, страдающий альбинизмом, победил еще 11 финалистов и стал победителем конкурса 2007 года «Звезда родилась», национальной охоты за талантами, организованной Организацией Объединенных Наций и правительством Либерии.

Президент Серлиф тепло обнял г-на Сварая на сцене, назвав его «благословением для нашей страны».

Мистер Сварей мог быть убит в детстве, если бы его отец прислушался к предупреждению близкого друга избавиться от младенца, потому что альбиносы обладают сверхъестественными способностями и приносят несчастья семье.

По данным Национальной медицинской библиотеки США, люди, живущие с альбинизмом, страдают аномальной пигментацией кожи в результате наследственной неспособности производить меланин в клетках кожи. Меланин — это темный пигмент, который отвечает за окрашивание кожи, волос и глаз. Альбиносы страдают проблемами зрения и подвержены раку кожи.

Когда я рос, «некоторые люди относились ко мне как к менее человеческому существу, потому что считали, что я обладаю сверхъестественными способностями», — сказал г-н.Сварей рассказал Africa Renewal в интервью. Переехав в США несколько лет назад, он сейчас пользуется большим спросом в африканской диаспоре как исполнитель госпел.

Не все альбиносы в Африке обладают такой же удачей и талантом, как мистер Сварей. Власти Малави объявили, что только в период с января по май 2016 года были убиты шесть альбиносов, в том числе 17-летний Дэвис Флетчер Мачинджири, который пошел смотреть футбол.

Правозащитная организация Amnesty International процитировала описание малавийской полиции ужасного убийства г-наМачинджири: «Около четырех человек переправили его в Мозамбик и убили. Мужчины отрубили ему обе руки и ноги и удалили кости. Затем они похоронили остальную часть его тела в неглубокой могиле ».

В некоторых частях Африки бытует суеверие, что части тела альбиносов приносят богатство, власть или сексуальное завоевание, и что секс с человеком, живущим с альбинизмом, излечивает ВИЧ и СПИД. По данным Amnesty International, злоумышленники продают части тел альбиносов знахарям за тысячи долларов.

В Танзании было зарегистрировано около 75 альбиносов убитыми в период с 2000 по 2016 год.

Также были сообщения об убийствах альбиносов в Южной Африке, хотя такие преступления там менее распространены, чем в Малави, Танзании и Бурунди. В феврале прошлого года суд Южной Африки приговорил традиционного целителя к пожизненному заключению за убийство 20-летней женщины, страдающей альбинизмом.

Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ), агентство ООН, занимающееся проблемами прав человека, сообщило в 2016 году, что охотники-альбиносы продают весь человеческий труп до 75000 долларов, в то время как за руку или ногу можно было унести около 2000 долларов.

Встревоженный ростом числа убийств альбиносов, Совет ООН по правам человека (который работает в тесном сотрудничестве с УВКПЧ) в июне 2015 года присвоил Икпонвосе Эро, которая сама живет с альбинизмом, звание «Независимый эксперт по вопросам осуществления прав человека лицами с альбинизмом». . »

В интервью Africa Renewal г-жа Эро назвала ситуацию с альбиносами в Африке «трагедией». Она назвала от 7 000 до 10 000 альбиносов в Малави и тысячи других в Танзании, Мозамбике и других странах «вымирающим народом», которому «грозит исчезновение, если ничего не будет сделано».Танзанийцы называют альбиносов зеру зеру, что означает «призраки».

Люди, живущие с альбинизмом, есть в каждой стране. В США каждый 20000 человек страдает альбинизмом, в то время как обычно считается, что это один из 1500 в Танзании и один из 5000-15000 в других субрегионах Африки, по данным BBC, которые признают отсутствие полных данных. масштабные исследования популяции альбиносов.

Из-за отсутствия пигментации альбиносы особенно уязвимы для того, что группы защиты называют «тихим убийцей» — рака кожи.Сиксмонд Мдека, танзанийская звезда регги, борется с раком кожи с рождения. Г-н Мдека сказал Би-би-си: «Я всегда ходил без защитной одежды. Меня повсюду обожгло солнце … Солнце — наш враг номер один ».

По словам медицинских экспертов, без надлежащего лечения до 90% альбиносов в Африке умирают в возрасте до 40 лет. Г-н Мдека, которому почти 40 лет, уже испытывает проблемы со здоровьем. В сентябре прошлого года врачи прооперировали его левое ухо, чтобы удалить рак кожи лица, называемый меланомой.

В Африке очень мало служб здравоохранения для лечения альбинизма, и многие из тех, кто страдает этим заболеванием, не могут позволить себе столь необходимые солнцезащитный крем и защитную одежду. Например, бутылка солнцезащитного крема, которой хватит на две недели, продается примерно за 15 долларов в Танзании, стране, где большинство людей живут менее чем на 1,50 доллара в день.

Исключение

Угрозы жизни альбиносов усугубляются «изоляцией, стигматизацией и отказом в основных правах, таких как право на образование и здоровье», согласно Amnesty International.Г-жа Эро рассказывает о своем детском опыте: «Изоляция и стигма исходили от сверстников и взрослых, включая обзывание и насмешки, а также исключение из определенных общественных мероприятий».

Она не получала поддержки в связи с ее ослабленным зрением, и иногда ее пороли, когда она пыталась объяснить свои трудности в классе.

«Я учился в старшей школе без очков и изо всех сил пытался разглядеть надписи на доске», — вспоминает г-н Сварей.

«Даже матери детей, живущих с альбинизмом, часто бросаются после того, как их обвиняют в неверности или … считают проклятыми или ненормальными.Целые семьи могут быть исключены или подвергнуты остракизму за то, что у них есть член, страдающий альбинизмом », — говорит г-жа Эро, которая теперь выступает за« массовое и постоянное государственное образование ».

Повышение осведомленности в целях развенчания мифов об альбинизме может изменить отношение некоторых людей, но г-жа Эро перечисляет другие практические шаги, которые страны могут предпринять, включая выделение «офиса и бюджета для решения этой проблемы, создание горячей линии для сообщений о преступлениях и угрозах, регулирование« колдовства ». и практикующие врачи традиционной медицины, среди прочих.”

«Пора африканским правительствам обратить внимание на то, как обращаются с альбиносами. Пора нам всем высказаться. Нам нужны действия », — настаивает г-н Сварей.

Правительства и другие организации уже принимают меры. Под одним солнцем (UTSS), неправительственная организация с офисами в Танзании и Канаде, распространяет в школах Танзании образовательные материалы, которые развеивают мифы, связанные с альбинизмом.

Чтобы повысить осведомленность о тяжелом положении альбиносов, ООН объявила каждый год 13 июня Международным днем ​​распространения информации об альбинизме.Каждый сентябрь в Южной Африке проводится Месяц распространения информации об альбинизме. Ранее в этом году южноафриканская модель и изобретатель Мала Брайан представила куклу с альбинизмом. Кукла, получившая название Алекса, призвана помочь изменить неправильные представления об альбинизме.

Некоторые страны активизируют усилия по предотвращению нападений на людей с альбинизмом. В основном из-за вмешательства полиции Танзании количество убийств альбиносов сократилось с 22 в 2008 году до 11 в 2015 году. Г-жа Эро поблагодарила правительство и гражданское общество Танзании за предоставление наглядных пособий и другую помощь альбиносам.

«Правительство Танзании приняло положительные меры для решения проблемы колдовства, включая регистрацию традиционных целителей, [но] полный надзор за их работой до сих пор не достигнут, и в сознании широкой общественности по-прежнему существует путаница. между практикой колдовства и работой традиционных целителей », — добавила г-жа Эро.

Президент Малави Питер Мутарика и другие высокопоставленные правительственные чиновники осудили нападения на альбиносов. В 2015 году правительство объявило о Национальном плане реагирования и назначило специального юрисконсульта для оказания помощи в проведении расследований.

Одобряя план ответных действий правительства Малави, г-жа Эро отметила, что «отсутствие ресурсов, выделенных на этот план, резко задержало его выполнение». Amnesty International отмечает, что, хотя некоторые преступники были осуждены, большинство преступлений страны против альбиносов до сих пор не раскрыты.

Группы по защите прав альбиносов надеются и хотят, чтобы люди поняли альбинизм и приняли людей с этим заболеванием. «Альбиносы такие же, как и все», — говорит г-н.Сварай. «Когда я смотрю в зеркало, я вижу человека на пути к величию; «Я не вижу альбиносов», — пошутил он.

Альбинизм: симптомы, причины и диагноз

Альбинизм относится к ряду заболеваний, которые возникают в результате уменьшения или отсутствия пигмента меланина. Они различаются по степени тяжести и часто вызывают белую кожу, светлые волосы и проблемы со зрением.

Заболевание может поразить любого, но его распространенность зависит от региона.

В Африке к югу от Сахары альбинизмом страдает каждый из 5 000–15 000 человек.Среди некоторых групп этот показатель составляет от 1 из 1000 до 5000. В Европе и США он ближе к 1 из 17 000–20 000.

Альбинизм одинаково поражает полов, им подвержены все этнические группы.

Поделиться на Pinterest При альбинизме из-за генетических изменений у человека могут быть светлые волосы и кожа.

Альбинизм — это наследственное заболевание, характеризующееся значительно более низкой скоростью производства меланина.

Меланин — это пигмент, отвечающий за цвет кожи, волос и глаз.

Люди с альбинизмом часто имеют более светлый цвет кожи и волос, чем другие члены их семьи или этнической группы. Проблемы со зрением — обычное явление.

Меланин обычно защищает кожу от ультрафиолетовых лучей, поэтому люди с альбинизмом более чувствительны к воздействию солнца. Существует повышенный риск рака кожи.

Основные симптомы альбинизма могут влиять на кожу, волосы, цвет глаз и зрение.

Кожа

Самый очевидный признак — более светлый оттенок кожи, но цвет кожи не всегда существенно отличается.

У некоторых людей уровень меланина со временем медленно увеличивается, темнея с возрастом.

Кожа может легко обгореть на солнце. Обычно не загорает.

После пребывания на солнце у некоторых людей с альбинизмом может развиться:

• веснушек
• родинок, обычно розового цвета из-за пониженного количества пигмента
• лентиго, крупных веснушчатых пятен

Также есть повышенный риск рака кожи.Людям с альбинизмом следует использовать солнцезащитный крем с SPF 30 или выше и сообщать врачу о появлении новых родинок или других изменениях кожи.

Волосы

Цвет может варьироваться от белого до коричневого. Люди африканского или азиатского происхождения, как правило, имеют желтые, коричневые или красноватые волосы.

С возрастом цвет волос человека может постепенно темнеть.

Цвет глаз

Цвет глаз также может меняться с возрастом и варьируется от светло-голубого до коричневого.

Низкий уровень меланина в радужной оболочке означает, что глаза могут казаться слегка полупрозрачными, а при определенном освещении — красными или розовыми, поскольку свет отражается от сетчатки в задней части глаза.

Отсутствие пигмента не позволяет радужке полностью блокировать солнечный свет. Это приводит к светочувствительности, известной как светочувствительность.

Видение

Альбинизм всегда влияет на зрение. Изменения функции глаз могут включать:

• Нистагм: глаза быстро и неконтролируемо движутся вперед и назад.
• Косоглазие: глаза не работают синхронно.
• Амблиопия: также называется «ленивый глаз».
• Миопия или гиперметропия: у человека может быть крайняя близорукость или дальнозоркость.
• Светобоязнь: Глаза особенно чувствительны к свету.
• Гипоплазия зрительного нерва: нарушение зрения может быть результатом недоразвития зрительного нерва.
• Неправильная маршрутизация зрительного нерва: нервные сигналы от сетчатки к мозгу проходят по необычным нервным путям.
• Астигматизм: аномальная негибкость передней поверхности глаза или хрусталика приводит к нечеткости зрения.

Стратегии, которые могут помочь, включают:

• прикрепление специальных телескопических линз к очкам
• с использованием большого экрана компьютера или высококонтрастного печатного материала
• установка программного обеспечения, которое преобразует текст в речь
• с использованием яркого шара во время игры игры

Проблемы со зрением, связанные с альбинизмом, как правило, сильнее всего проявляются у новорожденных, но быстро улучшаются в течение первых 6 месяцев жизни.Однако проблемы со здоровьем глаз, скорее всего, сохранятся.

Альбинизм возникает в результате мутации одного из нескольких генов.

Считается, что каждый 70 человек несет ген альбинизма.

Рассматриваемые гены ответственны за различные аспекты производства меланина меланоцитами в коже и глазах.

Чаще всего мутации влияют на фермент тирозиназу (тирозин-3-монооксигеназа).

Этот фермент синтезирует меланин из аминокислоты тирозина.

В зависимости от мутации производство меланина может быть замедлено или полностью остановлено.

Независимо от степени вмешательства в производство меланина, всегда есть проблемы со зрительной системой. Это связано с тем, что меланин играет жизненно важную роль в развитии сетчатки и проводящих путей зрительного нерва от глаза к мозгу.

Альбинизм делится на несколько подгрупп в зависимости от конкретных генов, которые поражены.

Глазокожный альбинизм (OCA): Это вызвано мутацией в 1 из 4 генов.ГКА делится на семь типов в зависимости от мутаций.

К этим подразделам относятся:

• OCA, тип 1: люди, как правило, имеют молочную кожу, белые волосы и голубые глаза. С возрастом кожа и волосы некоторых людей могут потемнеть.
• OCA, тип 2: Менее серьезный, чем тип 1, чаще всего встречается у африканцев к югу от Сахары, афроамериканцев и коренных американцев.
• OCA, тип 3: проблемы со зрением обычно более легкие, чем при других типах. В основном это касается чернокожих южноафриканцев.
• ГКА типа 4: наиболее распространен среди населения Восточной Азии. Похоже на тип 2.

Х-связанный глазной альбинизм: Это вызвано мутацией гена Х-хромосомы. Х-сцепленный глазной альбинизм в основном поражает мужчин. Присутствуют проблемы со зрением, но цвет глаз, волос и кожи, как правило, находится в пределах нормы.

Синдром Германского-Пудлака: Этот редкий вариант наиболее распространен в Пуэрто-Рико. Симптомы схожи с кожно-кожным альбинизмом, но при заболеваниях кишечника, сердца, почек и легких или нарушениях свертываемости крови, таких как гемофилия и, что более вероятно, тоже.

Синдром Чедиака-Хигаши: Это редкая форма альбинизма, вызванная мутацией в генах CHS1 / LYST. Симптомы похожи на кожно-кожный альбинизм, но волосы могут казаться серебристыми, а кожа — слегка серой. Могут быть дефекты лейкоцитов, что делает инфекции более распространенными.

По мере продолжения исследований могут быть обнаружены более специфические мутации, помогающие нам более подробно понять основные причины альбинизма.

Большинство типов альбинизма наследуются по аутосомно-рецессивному типу наследования.Исключение составляет Х-сцепленный глазной альбинизм. Это передается в образце наследования, сцепленного с Х-хромосомой.

Аутосомно-рецессивное наследование

При аутосомно-рецессивном наследовании человек должен получить дефектные копии гена от матери и отца для развития альбинизма.

Родитель-носитель гена часто не проявляет симптомов.

Если оба родителя несут ген, но не имеют симптомов, вероятность того, что у их потомства будет альбинизм, составляет 1 из 4.

Вероятность того, что потомство станет носителем, 1 из 2.

У них будет ген, но не будет никаких симптомов.

По оценкам, каждый 70 человек несет гены, связанные с альбинизмом, но не подвержен мутациям.

Х-сцепленное наследование

Х-сцепленные рецессивные состояния в основном поражают мужчин.

Поскольку женщины несут две Х-хромосомы, если один ген поврежден, другой часто может восполнить недостаток.

Самки все еще могут нести и передавать ген.

Однако у мужчин одна X- и одна Y-хромосома. Это означает, что любые мутации альбиносов в их единственной Х-хромосоме вызовут это состояние.

Если у матери есть X-сцепленная мутация, у каждой дочери будет 1 из 2 шансов стать носителем, а у каждого сына будет 1 из 2 шансов развить альбинизм.

Процесс диагностики альбинизма чаще всего включает:

• физический осмотр
• обсуждение изменений пигментации кожи и волос
• осмотр глаз экспертом (офтальмологом)
• сравнение окраски индивидуума с окраской членов семьи

Другие болезни также могут вызывать изменения пигментации, но они не вызывают изменений зрения.Если присутствуют и пигментные изменения, и изменения зрения, причиной, скорее всего, является альбинизм.

Самый надежный способ диагностировать альбинизм — это генетическое тестирование. Однако в семьях с историей альбинизма это не всегда необходимо.

Поскольку болезнь является генетической, лекарств нет.

Лечение направлено на минимизацию симптомов и наблюдение за изменениями.

Правильный уход при проблемах с глазами имеет важное значение.

Сюда входят:

• очки по рецепту
• темные очки для защиты глаз от солнца
• регулярные осмотры глаз

Люди должны следить за любыми изменениями кожи и использовать солнцезащитный крем для защиты.

Операция на оптических мышцах иногда может минимизировать «дрожь» при нистагме.

Процедуры по уменьшению косоглазия могут сделать его менее заметным, но операция не улучшит зрение. Уровень успеха в уменьшении симптомов варьируется от человека к человеку.

Альбинизм с возрастом не ухудшается. Ребенок с альбинизмом может процветать и получить такое же образование и работу, что и человек без этого заболевания.

Наиболее частыми физическими проблемами, связанными с альбинизмом, являются повышенный риск солнечных ожогов и рака кожи.

Кроме того, некоторые люди сталкиваются с серьезными социальными проблемами.

Сюда могут входить издевательства в школе. Человека могут заставить чувствовать себя посторонним, потому что он выглядит иначе.

Поделиться на PinterestЛюди с альбинизмом в Африке к югу от Сахары сталкиваются с самыми серьезными проблемами.

Эти социальные факторы могут привести к стрессу, заниженной самооценке и изоляции.

Лица с альбинизмом в Африке к югу от Сахары сталкиваются с наиболее серьезными трудностями.

Исследование, проведенное в Нигерии, показало, что они:

«Испытывали отчуждение, избегали социальных взаимодействий и были менее эмоционально устойчивыми.Кроме того, у пострадавших было меньше шансов закончить школу, найти работу и найти партнеров ».

В некоторых странах к югу от Сахары, таких как Танзания и Бурунди, колдуны ищут части тела людей, страдающих альбинизмом.

Известны многочисленные случаи убийства детей-альбинистов с целью получения прибыли. По оценкам National Geographic , в 2013 году части тела человека, страдающего альбинизмом, могли стоить до 75 000 долларов.

В некоторых африканских странах, особенно в Танзании и Зимбабве, некоторые люди считают, что секс с женщиной, страдающей альбинизмом, излечивает СПИД.

Это ложное убеждение привело к убийствам, изнасилованиям и дополнительным инфекциям СПИДа.

В 2015 году Организация Объединенных Наций призвала «срочно» принять меры по предотвращению нападений на людей с альбинизмом.

Белые и черные рабы из Нового Орлеана / Фотография Кимбалла, 477 Бродвей, Нью-Йорк

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Информацию о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригиналам см .: Семейная коллекция фотографий гражданской войны Лильенквист — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
• Номер репродукции : LC-DIG-ppmsca-52213 (цифровой файл с оригинала, спереди) LC-DIG-ppmsca-52214 (цифровой файл из оригинала, оборотная сторона)
• Телефонный номер : ЛОТ 14043-2, № 426 [P&P]
• Access Advisory : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.

2. Указывают ли приведенные выше поля с рекомендациями по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой заменитель типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюрное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

.