Соловей анастасия: This browser is no longer supported.

Автор: | 07.07.2019

Содержание

Резюме «Хостесс», Киев. Соловей Анастасия Владимировна — Work.ua

Резюме от 5 мая 2014

Хостесс, 3 000 грн

Полная занятость, неполная занятость.

Возраст:
28 лет
Город:
Киев

Соискатель указал телефон и эл.  почту.

Получить контакты этого резюме можно на странице https://www.work.ua/resumes/2318404/


Опыт работы

Спа-ресепшионист

с 07.2013 по 10.2013 (3 месяца)
«Danubius Margitsiget Health and Spa resort» , Будапешт (Отель)

-Составление раписания процедур для гостей;
-Информирование гостей о предоставляемых услугах в спа-зоне отеля и помощь при их выборе;
-Помощь русскоязычным гостям при общении с англо- и венгроговорящим персоналом.
По окончанию стажировки получила рекомендационное письмо с положительніми отзывами о своей работе.


Образование

Киевский Национальный Торгово-Экономический Университет

Факультет отельно - ресторанного и туристического бизнеса, Киев
Неоконченное высшее, с 09.2010 по 06.2014 (3 года 9 месяцев)


Дополнительное образование

Guest relations (июль 2012)


Профессиональные и другие навыки

Навыки работы с компьютером
Опытный Интернет-пользователь. Программы: MS office, AutoCaD, CorelDraw


Рекомендации

Виктор Маршала
Spa Operation Manager, Danubius Hotels Group, +36 1 889 49 30, [email protected]


Дополнительная информация

Я студентка последнего курса.Есть опыт работы в киевских и иностранных ресторанах 1 год. Сейчас очень заинтересована в трудоустройстве. Есть желание работать и получать новые знания и навыки,приобретать опыт,а не просто зарабатывать. Я активная,склонна проявлять инициативу, работать на результат,целеустремленная, общительная, всегда рада помогать людям.


Сохранить в отклики Уже в откликах

Сравните свои требования и зарплату с вакансиями других компаний:

Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день

Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день

Яндекс. Дзен – это платформа, которая подбирает контент специально для вас. В Дзене есть статьи и видео на разные темы от блогеров и медиа.

Ваш личный Дзен

Дзен понимает ваши интересы и собирает ленту для вас. Он анализирует действия: что вы смотрите, кому ставите лайки, на кого подписываетесь, а после – рекомендует вам и уже любимые источники, и ещё неизвестные, но интересные публикации.

Вы смотрите и ставите лайки

шаг 1

Алгоритм отслеживает это и подбирает контент

шаг 2

Вы видите интересные именно вам материалы

шаг 3

Интересные истории

В Дзене есть популярные медиа и талантливые блогеры. Ежедневно они создают тысячи историй на сотни разных тем. И каждый находит в Дзене что-нибудь для себя.

Примеры публикаций

В Дзене действительно много уникальных статей и видео. Вот несколько примеров популярного сейчас контента.

Дзен — простой, современный и удобный

Посмотрите на главные возможности сервиса и начните пользоваться всеми преимуществами Дзена.

Читайте о своих интересах.

Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит - его можно исключить.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.

4/4

Читайте о своих интересах.

Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит - его можно исключить.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.

4/4

Читайте о своих интересах.

Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит - его можно исключить.

1/4

Тематические ленты.

С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.

2/4

Разнообразные форматы.

Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.

3/4

Оставайтесь в курсе событий!

Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.

4/4

Дзен доступен во всем мире более чем на 50 языках

Смело рекомендуйте Дзен своим друзьям из других стран.

العَرَبِيَّة‎العَرَبِيَّة‎
Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

Удобно пользоваться в смартфоне

У Дзена есть приложения для iOS и Android.

Пользуйтесь в браузере

Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.

© 2015–2021 ООО «Яндекс», 0+

Дизайн и разработка — Charmer

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Яндекс.Браузер Google Chrome Firefox Safari

Соловей Анастасия Александровна - отзывы о враче, запись на прием в Минске

Соловей Анастасия Александровна - отзывы о враче, запись на прием в Минске - Zoon.by
Информация
Медицинская наука — это одна из важнейших сфер деятельности человека. Именно благодаря ей мы можем успешно бороться с серьезными болезнями и жить намного комфортнее. И те, кто по-настоящему достойны уважения — это врачи.

Соловей Анастасия Александровна работает в области общей стоматологии, успешно проводя мероприятия по устранению заболеваний полости рта. В её компетенцию входит диагностика состояния зубов, лечение кариеса и другие подобные процедуры.

Как врач-стоматолог она занимается терапевтическим лечением.

Образование

2005 г. - окончила БГМУ.

Курсы повышения квалификации
22.10-02.11.2007 г. - Прошла курсы усовершенствования квалификации по программе «Заболевание маргинального периодонта» БЕЛМАПО.
30.10-2.11.2007 г. - VI Международная научно-практическая конференции по стоматологии.

10.11.2012 г. - Курс Горбенко В.Д. по теме «Постэндодонтическое восстановление зубов» .
14.04-25.04.2014 г. - Курсы усовершенствования квалификации по программе «Восстановление контактного пункта при реставрации твердых тканей зубов» БЕЛМАПО .
19.01-30.01.2015 г. - Курсы усовершенствования квалификации по программе «Современные принципы эндодонтического лечения постоянных зубов» БЕЛМАПО .

Участие в мероприятиях
13.10.2008 г. - Семинар Др. Антонио Синьоре (Рим, Италия) по теме «Клинические свойства депульпированных зубов. Реставрация эндодонтически леченых зубов».
28.10-31.10.2008 г. - VII Международная научно-практическая конференция по стоматологии.
16.03.2009 г. - Научно-практический семинар с международным участием профессора Шимона Фридмана университета г. Торонто по теме «Возможности современной эндодонтии» .
24.10-26.10.2012 г. - XI Международная научно-практическая конференция «Профилактика стоматологических заболеваний», «Молодые ученые – 2012».
04.04.2014 г. - Международная научно-практическая конференция «День высокой стоматологии – 2014» – международный научно-практический семинар «Современные аспекты дентальной имплантации» .

17.10-19.10.2018 г. - V Белорусский международный стоматологический конгресс.

Опыт и достижения

Общая практика
Стоматология "СоюзСтомСервис" (ул. Веры Хоружей, д. 33а Минск, Беларусь) .

Профессиональный стаж
16 лет
Место приема

Беларусь, Минск, улица Веры Хоружей, 33а (м. Немига 1.8 км, м. Площадь Победы 2 км, м. Площадь Якуба Коласа 2 км, м. Фрунзенская 2.1 км, м. Октябрьская 2.3 км)

Места работы врача Анастасии Александровны Соловей

Средняя оценка - 4.9 на основании 1 отзыва и 29 оценок

Загружаем нейронную сеть Анализируем ваши предпочтения Предлагаем лучшего специалиста

Анастасия Белукова, Московский театр Новая Опера им. Е.В. Колобова

Окончила Российский институт театрального искусства (факультет музыкального театра, мастерская Д. А. Бертмана, класс профессора К.П. Лисициана, 2006).

Под руководством Альберто Дзедды совершенствовала мастерство в Accademia Rossiniana (Пезаро, Италия, 2011). Постоянная участница Международной школы вокального мастерства. Принимала участие в мастер-классах Дмитрия Вдовина, Дианы Золы, Ричарда Бадо, Светланы Нестеренко.

С 2005 года — солистка театра Новая Опера. Приглашенная солистка театра «Геликон-опера».

В репертуаре певицы партии Розины («Севильский цирюльник»),Клоринды («Золушка», обе оперы — Дж. Россини),Арминды («Мнимая Садовница»),Первой дамы («Волшебная флейта»),Сюзанны, Барбарины («Свадьба Фигаро»; все
оперы — В.А. Моцарта),Олимпии («Сказки Гофмана» Ж. Оффенбаха),Норины («Дон Паскуале»),Адины («Любовный напиток», обе — Г. Доницетти),Клеопатры («Юлий Цезарь» Г.Ф. Генделя),Мюзетты («Богема» Дж. Пуччини),Джильды («Риголетто» Дж. Верди),Адели («Летучая мышь» И. Штрауса),Снегурочки («Снегурочка» Н.А. Римского-Корсакова),Бригитты («Иоланта»
П.И. Чайковского),Людмилы («Руслан и Людмила» М.И. Глинки),Ксении («Борис Годунов» М.П. Мусоргского),и другие.

В 2009 исполнила партию Норины («Дон Паскуале» Г. Доницетти) на фестивале Дюранс Люберон (Франция) и партию Папагены в опере «Волшебная флейта»
В.А. Моцарта (дирижер М. Плетнёв) в программе Большого Фестиваля Российского Национального Оркестра на сцене Большого театра. Принимала участие в Международном фестивале в Кольмаре (Франция),где исполнила программу концертных арий И.С. Баха вместе с квартетом В. Спивакова.

В 2010 принимала участие в благотворительной программе «Три Рима» (Москва — Стамбул — Ватикан) совместно с Российским Национальным Оркестром, участвовала в концертном исполнении оперы «Золушка» Дж. Россини (Клоринда).

Сотрудничала с такими дирижерами, как Владимир Спиваков, Михаил Плетнёв, Эри Клас, Владимир Понькин, Альберто Дзедда, Александр Рудин, Феликс Коробов, с режиссерами Дмитрием Бертманом, Элайджей Мошински, Ахимом Фрайером, Каспером Хольтеном, и другими. Была приглашена на фестиваль Дениса Мацуева «Звезды Байкала».

С 2010 — стипендиат фонда Михаила Плетнёва.

В 2011 состоялся концерт певицы в Рейкьявике (Исландия),концерт в Перми в рамках фестиваля «Владимир Спиваков приглашает». Анастасия Белукова участвовала в исполнении «Рождественской оратории» И.С. Баха (дирижер Ян Латам-Кёниг) в Московском международном Доме музыки, где исполнила партию сопрано. Также выступала в Московской консерватории имени П.И. Чайковского, Государственном Кремлевском Дворце, Концертном зале имени П.И. Чайковского и других.

Выступала во Франции, Германии, Китае, Камбодже, Исландии, Италии, Турции, Азербайджане, Эстонии, Белоруссии, на Кипре и Мальте.

Звания и призы

  • лауреат молодежной премии «Триумф» (2011)
  • лауреат Международного конкурса «Романсиада» (2006)

Партии в спектаклях театра

Людмила — «Руслан и Людмила» М.И. Глинки
Адель — «Летучая мышь» И. Штрауса
Розина — «Севильский цирюльник» Дж.  Россини
Бригитта — «Иоланта» П.И. Чайковского
Первая дама — «Волшебная флейта» В.А. Моцарта
Паж — «Риголетто» Дж. Верди
Паж — «Лоэнгрин» Р. Вагнера
Барбарина — «Свадьба Фигаро» В.А. Моцарта
Маша — «Щелкунчик. Опера» П.И. Чайковского
Мэри Энджер, Фрейлина — «DIDO» М. Наймана и Г. Пёрселла
Светильник, Принцесса, Соловей  — «Дитя и волшебство» М. Равеля
Котенок — «Кошкин дом» П.П. Вальдгардта
Г-жа Эрве, жеманная служанка — «Школа жён» В.И. Мартынова
Песочный человечек, Человечек росы — «Пряничный домик, или Гензель и Гретель» Э. Хумпердинка
Люция — «Поругание Лукреции» Б. Бриттена
Царица ночи — «Волшебная флейта» В.А. Моцарта (сказка с картинками)

Анна Райх — «Виндзорские проказницы» О. Николаи, концертное исполнение
Партии сопрано:
«Десять сопрано Новой Оперы» (гала-концерт)
«Сказки старой бабушки» (интерактивный спектакль для детей на музыку циклов «Детская» и «Картинки с выставки» М. П. Мусоргского)
«Bravissimo!» (музыкальное действо)
«Россини» (музыкальный дивертисмент)
«Всё это — Опера!» (театрализованное представление)
«Иоганн Штраус, король вальсов» (гала-концерт)

Биатлон - Украина заняла третье место в женской эстафете чемпионата мира

14:18, 20 февраля 2021

спорт

Первая медаль для украинской сборной на чемпионате мира

Павел Соловей

Елена Пидгрушная. Фото twitter.com

20 февраля в словенской Поклюке состоялась женская эстафета в рамках чемпионата мира-2021 по биатлону. Украинки заняли третье место в этой гонке.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Чемпионат мира по биатлону - расписание и результаты гонок

В состав сборной Украины входили Анастасия Меркушина, Юлия Джима, Дарья Блашко и Елена Пидгрушная. Во время гонки украинки использовали семь дополнительных патронов.

Первое место заняла сборная Норвегии. Норвежки допустили 11 промахов, но все равно опередили соперниц. Второе место заняла сборная Германии

Биатлон. Чемпионат мира. Эстафета. Женщины

1. Норвегия - 1:10.39,0 (0+11)

2. Германия - + 8,8 (0+5)

3. Украина - + 9,2 (0+7)

Свежий выпуск Футбол NEWS:

Узнавай о результатах матчей и смотри крутые голы самым первым! Читай наш телеграм-канал.

Источник: footballua.tv

Конец диалога России и Евросоюза?

По словам спикера российского парламента, сейчас готовится законопроект о наказании людей, близких к Алексею Навальному. Кремль  назвал соратников и родственников заключенного в тюрьму Алексея Навального –  главного оппонента российского криминального режима, “предателями” за обсуждение с ЕС санкций против высших должностных лиц России.

Люди, против которых соратники Навального предлагают ввести санкции, и которые, вероятнее всего, станут объектами этих новых санкций – это, в частности,  олигархи Роман Абрамович и Алишер Усманов, прокремлевский телепропагандист Владимир Соловьев, руководитель «Первого канала» Константин Эрнст, банкир Андрей Костин, а также бывший высокопоставленный чиновник Игорь Шувалов, ныне возглавляющий ВЭБ РФ. Санкции также коснутся детей генерального секретаря Совета безопасности России Николая Патрушева, сын которого является министром сельского хозяйства, и директора Службы безопасности (ФСБ) Александра Бортникова, которые сами уже попали под санкции.
Польская делегация в Евросоюзе подтвердила в Твиттере проведение этой встречи по видеоконференции с Леонидом Волковым и Владимиром Ашурковым, другим соратником Алексея Навального, в присутствии постоянных представителей 27-ти, наряду с послами США, Великобритании. Великобритания, Канада и Украина.
ЕС неоднократно призывал к освобождению Алексея Навального, который был заключен в тюрьму 17 января и получил почти три года тюрьмы по очевидно сфабрикованным обвинениям. В мире ни для кого не является секретом, что Кремль пытается лишить голоса лидера оппозиции, заключив его в тюрьму, после того как в августе провалилась попытка его убийства при помощи боевого отравляющего вещества “Новичок”.
Свидетельствуя о масштабах российско-европейской напряженности, Москва выслала в пятницу (5 февраля) трех европейских дипломатов, обвинив их в участии в митингах оппозиции. Это стало политической пощечиной, главе европейской дипломатии Жосепу Боррелю, который как раз в тот день находится в России. В ответ три страны объявили трех российских дипломатов персонами нон-грата, и на фоне внутренних разногласий ЕС рассматривает вопрос о целесообразности дальнейших санкций.

Глава европейской дипломатии Жозепп Боррелль во вторник, 9 февраля, рекомендовал принять санкции против Кремля после оскорбления, нанесенного во время его визита в Москву, и объявил о своем намерении сделать такие предложения государствам-членам.

Сегодня после того, как Кремль в лице своего министра юстиции отказался выполнить требования Европейского суда по правам человека и освободить Навального, несмотря на существующие международные соглашения, обязывающие Кремль это сделать, становится очевидно, что это приведет к еще большему напряжению. Похоже, что диалог между Россией и Европейским союзом действительно прерван.

 

Профессор (h.c.) Оливье ВЕДРИН

Я умер и переродился в игру Отомэ !? - Анастасия Найтингейл

                                               

Я помню, когда я понял, что это за мир. На долю секунды я был в восторге от того, что обнаружил, что погрузился в свою любимую игру отомэ. Но я понял, что попал в ловушку отомэ игры

.

Анастасия Найтингейл. Честно говоря, не особо обратил внимание на нее и ее дугу. Но мне нужно было выполнять свою роль. Я знал, что нарушение баланса приведет к хаосу. Я тренировалась и занималась днем ​​и ночью, чтобы овладеть навыками Анастасии. И когда пришло время выполнять свой долг.

Кто-то уже сделал это.

Джейн Смит. Я, честно говоря, не помню ее характера, настолько она была незначительной. Но я знал, по тому, как она шла, говорила и дышала, что она ненормальная. Она была такой же, как я, осознающей себя.

Но она была беспечна, я пытался предупредить ее, но она не слушала.С тех пор, как она сбежала с Авраамом, весь замок был ... напряженным.

Octavia была эмоциональной катастрофой. Она стала замкнутой. Каждый раз, когда я туда заходил, она всегда бормотала: «Я убью его» или «пожалуйста, вернись» или что-то в этом роде.

Это то, что происходит, когда вы вмешиваетесь в игру и персонажей. Вы их сломаете.

У меня так много вопросов. Октавия полностью потеряла его, но тот персонаж Авраам - нет, но обе их жизни были изменены Джейн.В игре не было женских любовных интересов, поэтому для Октавии было необычно проявлять такую ​​сильную преданность, особенно когда они встретились так недавно. И все же Джейн сказала, что знала Авраама пять лет. Конечно, он был влюблен в нее, это очевидно, но он никогда не вел себя слишком неестественно. Как Авраам ударил кого-то еще на своем пути, когда мужчина осмелился причинить вред главному герою, так и в его программе.

Но Октавия, у нее нет особой личности, как у главной героини.Это решать игроку, но, поскольку игрока нет, у нее нет особой личности. она просто следит за своим программированием истории, и, поскольку Джейн заменила меня, это, должно быть, испортило ее программирование до огромного уровня.

Но не все складывались. Я могу понять, как Джейн заменяет Октавию в глазах Авраама. Но персонаж Анастасия - просто друг в глазах Октавии, так почему же Октавия была увлечена Джейн?

Это я не знал, как ответить, но у меня была теория по другому поводу.Авраам был целью захвата, и когда вы входите в его маршрут, это все. Вы не можете оставить это, конечная цель - романтика, и как только ваша связь с персонажем достаточно высока, они не остановятся ни перед чем, чтобы преследовать вас. Если бы Джейн сказал: «Оставь Авраама и его маршрут», его персонаж сломался бы, потому что его цель была бы потеряна, его программирование пошло бы наперекосяк. Надеюсь, я ошибаюсь. А если нет, я надеюсь, что Джейн будет жить с ним долго и счастливо, потому что в противном случае я боюсь того, что будет дальше.

Мне пришлось выполнять всю работу Джейн по дому, я, наконец, стал уважаемым врачом, когда она ушла, но я все еще следил за тем, чтобы ее ежемесячные платежи были выплачены ее родителям, настоящая вмятина в моем кармане, но не стоит создавать еще один беспорядок, если они спрашивают, почему они не получают пособие на детский труд.

Как врач, я должен был проверить Октавию и ее психическое состояние. На этот раз все было иначе. Она встала с постели и молча смотрела на улицу. Октавия услышала, как открылась дверь, и заговорила, когда она закрылась.

«Я решил двигаться вперед».

Я стоял там, не зная, что сказать, молча задыхаясь. Она ушла от Джейн?

«Я не смогу вернуть ее, если останусь в постели как трус. Мне нужно доказать свою ценность, показать ей, что я лучше его, я не могу этого сделать, ничего не делая.«Она повернулась и пошла ко мне, схватив меня за руки:« Помоги мне, Анастасия, ты талантливая, ты знаешь медицину, и как готовить, если я докажу, что могу быть такой же, как она, простолюдин, может она » Я наконец-то отнесусь ко мне серьезно, и я смогу заслужить ее восхищение ».

Ее глаза светились надеждой. Она повторила то же самое, что говорила Анастасии в пути Авраама, пытаясь укрепить их связь. Кажется, она наконец нашла способ вернуться к своему программированию, но Джейн теперь заменила Авраама в глазах Октавии.

Я должен отказаться, но Джейн так и поступила бы. А Джейн тупая. Кто знает, что произойдет, если я откажусь, это еще больше нарушит график.

"Хорошо".

Справочник

и профили преподавателей | Научно-исследовательский центр Университета Феникса

Доктор Метрос имеет выдающуюся карьеру, насчитывающую более 20 лет высшего образования, имея опыт работы в консалтинговой, преподавательской, административной и служебной сферах.Метрос неоднократно удостаивался награды за выдающуюся работу, одной из которых было звание Преподавателя года. Доктор Метрос получил степень доктора философии. в области управления образованием Университета Висконсин-Мэдисон и доктора медицины в области консультирования с акцентом на развитие студентов колледжа от Обернского университета и степень бакалавра наук Имеет степень магистра в области промышленной организационной психологии Университета Висконсин-Парксайд. Метрос входил в совет директоров Trans-Atlantic Environmental и входил в совет директоров группы пользователей высшего образования.Метрос делилась своим опытом в Oracle для высшего образования и исследований на многих международных технологических конференциях. Специализация Metros: управление организационными изменениями, высшее образование, технологии, развитие лидерских качеств, карьерный рост, право, студенческие дела и академические дела. Одна из страстей Metros - сочетание технологий и высшего образования. Ее последние публикации: Конрад К., Метрос А., Рик Х. и Грин К. (2015).Беспокойство: посредник настойчивости онлайн-докторантов. Опубликован в виде рецензируемого трудового доклада конференции дистанционного обучения и обучения. http://www.uwex.edu/disted/conference/resource_library/ Мюрхед Б. и Метрос А. (2015). Популярная культура как объект обучения в аспирантуре. Международный журнал учебных технологий и дистанционного обучения, 12 (3), 15-22. http://www.itdl.org/Journal/Mar_15/Mar15.pdf Соловей, Кюри и Рузвельт как образцы Потрясающие пять измерений центрированного лидерства, опубликованные в рецензируемом журнале Journal of Leadership, Accountability and Ethics с доктором Дж.Келли Конрад и доктор Барбара Шамбо. Декабрь 2013. Интеграция мудрости в онлайн-классы университета, опубликованные в рецензируемом журнале International Journal of Instructional Technology and Remote Learning с доктором Брентом Мюрхедом. Январь 2013 г., http://www.itdl.org/

Часть 5. Спой сладкого соловья - Hour Loop

Disney Villains - это отдельная франшиза Walt Disney Co., которая воплощает в жизнь более 120 злодеев из фильмов Disney, телешоу, видеоигр, книг и курортов.В этой серии из пяти частей мы познакомимся с 5 лучшими злодеями Диснея! На этой неделе последний обзор ..

«… И он снова женился, выбрав в качестве второй жены женщину из хорошей семьи с двумя дочерьми ровесницы Золушки, по имени Анастасия и Дризелла. Однако истинная природа мачехи раскрылась после безвременной кончины этого хорошего человека. Холодная, жестокая и горько завидующая очарованию и красоте Золушки, она была мрачно настроена защищать интересы двух своих собственных неуклюжих дочерей. .. "

Леди Тремейн, более известная как «Злая мачеха», - холодный, царственный антагонист из диснеевской «Золушки» . В отличие от злодеев, таких как Малефисента, леди Тремейн не обладает никакими магическими способностями: она всего лишь дама, причем темная, макиавеллистская. Леди Тремейн впервые появляется в литературной версии «Золушки», написанной Шарлем Перро. По сюжету леди Тремейн - второстепенный персонаж, упоминаемый только в начале. Именно из-за дочерей с Золушкой плохо обращаются.

В фильме Злая мачеха движется неконтролируемой ревностью к своей падчерице, которая во всех отношениях затмевает собственных неуклюжих и пронзительных дочерей. В отличие от большинства злодеев из канона Диснея, леди Тремейн никогда не трогает Золушку физически. Однако это не мешает ей нанести значительный психологический ущерб своим принудительным рабством, пассивно-агрессивным характером и неоправданными наказаниями. Она также пассивно стоит в стороне, когда дочери оскорбляют ее физически. Социопатическое поведение леди Тремейн также обусловлено ее нарциссической потребностью в статусе и ее стремлением выдать одну из своих дочерей замуж за принца в попытке выйти замуж за дворян. Прежде всего, Тремейн сохраняет самообладание и грацию даже в самых стрессовых условиях - резкое отличие от характера ее падчериц, которые даже не могут пройти урок музыки без борьбы.

Злая мачеха всегда сохраняет самообладание, используя зловещий взгляд зеленых глаз, чтобы скрыть свою внутреннюю жестокость.Она дополняет свои зловещие глаза, надев зеленые серьги, зеленую брошь на шее и зеленое кольцо на левой руке, и все это подчеркивает ее испепеляющий взгляд. Она изящна внешне, хорошо постарела, сохранила острые черты лица и подтянутую фигуру. Ее волосы царственного оттенка серого с легкой прядкой посередине, которую она носит в высоком помпадуре.

Золушка (1950)

Леди Тремейн появляется сразу в фильме, представленном в прологе фильма. Отец Золушки, согласно описаниям, женился на ней, чтобы обеспечить своей дочери мать. После его смерти Тремейну принижают роль слуги и ограничивают его небольшой спальней на вершине башни в ее доме. На протяжении всего фильма Злая мачеха изображается холодной и расчетливой, заставляя свою падчерицу выполнять больше работы, чем разумно, и блокируя ее возможность посещать социальные мероприятия или взаимодействовать с внешним миром. До этого момента ее действия были сдержанными и сдержанными, но, узнав, что Золушка присутствовала на бале в акте непослушания, Тремейн запирает ее в своей комнате, чтобы она не идентифицировала себя как загадочную девушку с бала, чтобы Герцог, который посещает дом.

Золушка 2: Мечты сбываются (2001)

Тремейн появляется во второй раз в этом продолжении, записанном непосредственно на DVD. В этом фильме ее аристократический нарциссизм еще более ярко проявляется по отношению к ее собственным дочерям; особенно когда она запрещает Анастасии когда-либо видеть пекаря, в которого она влюбилась.

Золушка III: поворот во времени (2007)

Эта последняя и, возможно, лучшая внешность была оценена и стала самой важной ролью Тремейна.Показав свое самое сильное зло на сегодняшний день, Тремейн получает жезл Крестной Феи и использует ее, чтобы повернуть время вспять, эффективно уничтожая «долго и счастливо» Золушки. Еще она очаровывает стеклянные туфельки, так что они подходят ее собственной дочери Анастасии. Ее самый ужасающий поступок - это когда она продвигает всю эту шараду на шаг вперед: превращая внешность Анастасии в внешность Золушки.

В конце фильма леди Тремейн носит рваную одежду и выполняет приказы короля.Публика остается довольной тем, что Тремейн проведет остаток своих дней, работая горничной во дворце.

Домик Мыши

Тремейн часто появляется в Доме Мышей со своими дочерьми и кошкой Люцифером. Ее также можно увидеть сидящей с королевой Гримхильд, смотрящей шоу.

Однажды в сказке

В игровом сериале ABC Тремейн появляется только однажды со своими дочерьми в заколдованном лесу. Действие происходит в ночь на бал. После проклятия, установленного Злой Королевой, нам говорят, что Тремейн живет с Дризеллой в StoryBrooke

.

Однажды в стране чудес

Леди Тремейн также появляется в спин-оффе серии живых боевиков, которую изображает Сара-Джейн Редмонд. Так же, как в Cinderella II , Анастасия выбрала то, что Тремейн считает неподходящим партнером, и гарантирует, что ее дочь и ее любовник никогда не уйдут в другой мир.Когда Анастасия действительно уходит со своим партнером Уиллом, они проходят через зеркало в Страну чудес, где Анастасия становится Красной Королевой.

Золушка (2015)

Изображаемая Кейт Бланшетт, леди Тремейн изображается как типичный злодей, но с гораздо более человечной природой. Она описывает свой первый брак как брак по любви, а второй - как брак по расчету. Также показано, что она изначально не враждебна по отношению к Золушке, но поворачивается к ней после того, как подслушивает частный разговор между ее мужем и падчерицей, который разжигает ее ревнивую натуру. Она также изображена как не принуждавшая Золушку к рабству, пока финансовое давление не привело к тому, что ей пришлось уволить персонал дома.

Несмотря на то, что она все еще жестока с Золушкой, после смерти отца персонаж Тремейн в боевике хвалили за ее самосознание как злодейку - это видно из ее признания, что ей не хватает доброты, которой обладает Золушка. Как и в мультфильме, Тремейн элегантна и уравновешенна, с утонченным вкусом и большими надеждами на то, что ее дочь поднимется по социальной лестнице общества.

Ближе к концу фильма Тремейн показывает свое истинное лицо и предлагает переговоры с Золушкой, которые, как она утверждает, принесут пользу обеим сторонам. Золушка и Кит (принц) поженятся, и в это время Элла назначит леди Тремейн главой королевского дома, таким образом обеспечив королевские браки для Дризеллы и Анастасии. Когда Элла отвергает эту схему, Тремейн привлекает к себе нескольких великих герцогов, которых она шантажирует, заставляя сделать ее графиней и выдать своих дочерей замуж за богатых мужей. В последней попытке удержать Золушку от замужества с принцем она вытаскивает «материнскую карту», ​​заявление, в котором Элла заявляет: «Ты не моя мать и никогда им не станешь».

Disney Parks and Resorts

Леди Тремейн появляется для встреч на курортах Диснея, а также в шоу «Twice Charmed» на круизной линии Disney.

  • В живом боевике Диснея 2015 года леди Тремейн уже благородной крови - причина, по которой упоминается брак с отцом Золушки.В серии Ever After: A Cinderella Story она - баронесса.
  • Леди Тремейн появляется в специальном выпуске Who Framed Roger Rabbit
  • Леди Тремейн - первый злодей Диснея, которого не убили ни в одном из ее фильмов, и все еще одна из трех, кто выжил в ее фильмах. Остальные - Ганс из «Холодное сердце» и губернатор Рэтклифф из Покахонтас.
  • Злая мачеха была номинирована на место в «Списке 50 величайших злодеев AFI», но не попала в список.
  • Леди Тремейн часто сравнивают со Злой Королевой Белоснежки по нескольким причинам: они оба завидуют своим падчерицам, оба их мужа умерли, оставив их вдовами, и оба демонстрируют нарциссическое поведение. В то время как нарциссизм королевы Гримхильды вытесняется ее заботой о внешности, Тремейн проистекает из ее привязанности к аристократии и социальному статусу.
  • Имя Злая Мачеха упоминается в книге « Золушка » (1950) только на балу, когда ее объявляют.До этого момента ее имя не было известно. Ее имя никогда не упоминается ни в одном из ее выступлений.
  • Часто предполагают, что леди Тремейн убила своих мужей. К этой теории обычно обращаются в связи с ее манипулятивным характером и тем фактом, что все ее мужья умирают. Это также возникает в связи со сценой, где отец Золушки лежит в постели, а леди Тремейн стоит без дела и без эмоций.
  • Элеонора Одли, озвучившая персонажа, также озвучила Малефисенту в фильме « Спящая красавица» и мадам Леота в аттракционе Диснейленд «Особняк с привидениями».
  • Во время производства боевиков Диснея « В лес, » изначально предполагалось, что роль «Злой мачехи» будет связана с леди Тремейн - идея, которая позже была отложена.
  • И Однажды в Время и Однажды в Стране чудес обсуждают, что Тремейн имеет трех дочерей, не считая ее падчерицу Золушку. Это интересно, поскольку она кажется слишком старой, чтобы иметь больше детей, поэтому возникает вопрос, откуда взялась эта третья дочь.

Чтобы ознакомиться с нашим ассортиментом фигурок злодеев и украшений от Cinderella, , перейдите сюда

The Nightingale Study Guide: Analysis

Эти заметки предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.

Литература, посвященная военной тематике, очень сложна. В этом плане трудно угодить почти каждому читателю, потому что нужно очень чутко и осторожно относиться к теме войны, не вникая в любовную историю, лишенную всякого смысла. Однако Кристин Ханна впечатляет своим романом Соловей . Тем не менее, тема любви на первом плане, и здесь полностью раскрывается любовная линия и все действия посвящены истории. На самом деле книга жуткая из-за правдоподобия. И что еще хуже, такая тяжелая жизнь действительно была во время войны. Каждый старался жить как мог. Были добрые и злые люди, и этого нельзя было избежать.

Действие этой книги происходит во время Второй мировой войны.Автор рассказывает о войне во Франции, где две сестры борются за лучшую жизнь.

Любовь показывает нам, какими мы хотим быть, а война показывает нам, кто мы есть. Эта книга о двух сестрах, которые, по правде говоря, почти совершенно разные. Как и все молодые люди, они эгоистичны, но в принципе их отличает то, что один из них - боец, а другой - мать. Это их призвание и ответ на первый вопрос. Просто у каждого из них своя война.Вианна борется за будущее своих детей, отчаянно цепляясь за хрупкую надежду. Изабель импульсивна в своей борьбе за свободную Францию. Она сильна телом и духом, иногда грубовата, но это лишь защитный механизм. Она только взрослый ребенок и влюбляется впервые. И она тоже боится, как и ее сестра.

У автора есть отличная идея показать, что среди врагов могут быть хорошие люди, а милые люди могут быть более жестокими, чем самый опасный зверь.Хорошо описаны контрасты между людьми одного общества. Книга легко и быстро читается, автор показывает все возможные события, реакции, потери и победы, произошедшие на войне. Помимо увлекательной исторической справки, Кристин Ханна мастерски раскрывает тему семейных отношений.

Эта книга о войне и жизни, о любви и верности, о смысле жизни и цели, о женской силе и безграничном желании жить и любить. Книга больше о любви, чем о войне, и она разочаровывает.Конечно, есть напряжение, неуверенность, жестокость и прочие ужасы военных действий, но здесь больше проявление любви к детям, к мужу, к родственникам, к друзьям и к Родине.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

Обновить этот раздел

После того, как вы заявите права на раздел, у вас будет 24 часа для отправки черновика. Редактор рассмотрит заявку и либо опубликует ее, либо оставит отзыв.

Флоренс Найтингейл: 38 медсестер

Гая

Информация такая, какая она есть в реестре медсестер. Дополнения и исправления заключены в квадратные скобки.

Имя Результат Место жительства / Где проходили обучение или практику
Bowmett MA Вернувшись, некомпетентный St John's House
с домом Bar Преподобная мать] Бермондси [Мэри де Гонзага?]
Барнс С. Умер [Похоронен в Хайдар-паше] «медсестра»
Блейк К.[Элизабет] Отправлено домой. Офтальмия
Coyle M A Возвращено. некомпетентный Дом Св. Иоанна
Chabrillae J.G. [Жюстин] Скончался [Похоронен в Хайдар-паше] «медсестра»
Кларк, миссис Отправлена ​​домой инвалидом [Дек. 24, 1854] Экономка ФН с Харли-Стрит
Миссис Элизабет Дрейк Умерла Дом Святого Иоанна
Дэви, Дж. Дом инвалидов. Miss Sellon's
Fagg Emma Отправлено домой, некомпетентный St John's House
Faulkner, A. Уволен.
Grundy, E. Вернулась по собственному желанию Больница Мидлсекс на 7 лет
Хиггинс Миссис Энн. Отправлен домой некомпетентным Дом Святого Иоанна
Хаддон Мария [Осталась до конца] Бермондси [сестра де Шанталь]
Хокинс E Ночь в доме медсестры 2 месяца
Джонс Маргарет [Осталась до конца] Бермондси [сестра Станислав]
Джонс, С. Уволен.
Форбс Кейт [Элиза Изабелла] Отправлен домой некомпетентным
Келли С. [Сара] [Осталась до конца] Бермондси [сестра Анастасия Лоу] возвращено. Дом Святого Иоанна
Лэнгстон Миссис Эмма вернулась. [Ill] [Мать Элдресс] мисс Селлон
Сестра Маргарет [Гудман] Вернувшись к миру Мисс Селлон
Мур Джорджиана [Вызванная мать] [Вызванная мать]
MacClean, Marie Therese Отправлено домой некомпетентным [Дек.24, 1854] Норвуд
О'Дуайер Элинор Отправлен домой, некомпетентный. [Дек. 24, 1854] Норвуд
Столбы Этельреда Дом-инвалида
Purnell FJ [Frances] Отправлено домой некомпетентным [Дек. 24, 1854 Норвуд
Паркер, миссис Вернулась в мир.
Робертс Миссис Вернулась с мисс Найтингейл [Больница Святого Томаса]
Шарп Клара Мисс Дом для инвалидов [Уволен? Декабрь24, 1854, на Кандида ] Мисс Селлон
Смит Элизабет Дом инвалидов. Больница Святого Томаса 6 или 7 лет
Terrot SA [Сара] Дом для инвалидов. Мисс Селлон
Тернбулл, Э. Б. [Элизабет] Вернулась в мир Мисс Селлон
Уиллер Элизабет Вернулась. [Написал письмо, опубликованное в Times, уволено домой дек.24, 1854] Мисс Селлон
Уильямс, Маргарет Уволен. 8 месяцев в больнице Гая
Williams, M. Дом для инвалидов.
Уилсон, миссис Уволен.

RAYMIE NIGHTINGALE | Kirkus Обзоры

к Лоис Лоури ‧ ДАТА ВЫПУСКА: 1 апреля 1989 г.

Автор книг Анастасии, а также более серьезных художественных произведений ( Rabble Starkey , 1987) предлагает свою первую историческую художественную литературу - рассказ о побеге евреев из Дании в 1943 году.

На пять лет моложе Лизы в фильме Кэрол Мэйтас «Война Лизы » (1989), 10-летняя Аннемари Йохансен познала три года нацистской оккупации. Несмотря на то, что она всегда была осторожна и боялась вездесущих солдат, она в основном не осознавала степень опасности вокруг нее; Сопротивление защищало даже своих участников, рассказывая им как можно меньше, а Аннемари никогда не говорили, что ее старшая сестра Лиза погибла во время службы. Когда немцы планируют арестовать евреев, Йохансены забирают подругу Аннемари, Эллен Розен, и делают вид, что она их дочь; позже они едут в дом дяди Хендрика на побережье, откуда Розенов и других евреев перевозят на рыбацких лодках в Швецию. Кроме закулисной смерти Лизы, здесь мало насилия; как и Аннемари, читатель защищен от всех последствий событий, но он окажется в напряжении и угрозе нескольких столкновений с солдатами и отважного бега Аннемари в качестве курьера в ночь побега. Книга завершается возвращением евреев после войны в дома, ухоженные для них их соседями.

Искусно рассказанная история, драматизирующая то, как датчане назначали себя телохранителями - не только своего короля, который имел обыкновение ездить один в Копенгагене, но и своих евреев. (Историческая фантастика. 9-12)

Дата публикации: 1 апреля 1989 г.

ISBN: 0547577095

Количество страниц: 156

Издатель: Houghton Mifflin

Обзор Опубликовано онлайн: Oct. 17, 2011

Обзоры Киркуса Выпуск: 15 марта 1989 г.

Поделитесь своим мнением об этой книге

Вам понравилась эта книга?

Филиппинские медсестры-руководители Анастасия Хирон-Тупас и Хулита Вильяруэль Сотехо, 1910-1950 гг.

Рейнальдо Капукао-младший, MSN, RN, CNL

С начала -х годов века филиппинские медсестры активно формировали мировую профессию медсестер. Соединенные Штаты оправдывали свое приобретение Филиппин благожелательной модернизацией островов, в частности, импортом медсестер. Достижение руководящих должностей в основном стало доступно для филиппинцев / ос после завершения последипломного образования медсестер, которое до 1922 года было доступно только за границей. В этой статье американская медсестра рассматривается как инструмент колонизации, и описываются необходимые поездки руководителей медсестер для получения окончательной степени филиппинского сестринского образования.Опыт филиппинских медсестер-лидеров Анастасии Хирон-Тупас и Джулиты Вильяруэль Сотехо дает представление о периодах становления филиппинской медсестры в середине века, а также о динамике власти между филиппинками и американскими медсестрами. Вместе их общий опыт дополняет более широкую историю вклада медсестер за пределами Запада в сестринское дело. Статья завершается последствиями для медсестер сегодня.

Образец цитирования: Капукао, Р. (31 мая 2020 г.) «За пределами ожиданий Запада: филиппинские медсестры-руководители Анастасия Хирон-Тупас и Джулита Вильяруэль Сотехо, 1910-1950» ОДЖИН: Интернет-журнал по вопросам сестринского дела Vol.25, № 2, Рукопись 7.

DOI: 10.3912 / OJIN.Vol25No02Man07

Ключевые слова: Филиппинские медсестры, миграция, раса, уход, культура, Филиппины, лидерство медсестер, транснациональный, транскультурный, трансимперский, медсестры с международным образованием, нехватка медсестер, этика, глобальное обеспечение медсестер, диаспора, история, профессионализация

С 1970-х годов Филиппины были ведущим экспортером медсестер по всему миру ... К 1970-м годам Филиппины стали ведущим экспортером медсестер по всему миру, а Соединенные Штаты стали основным направлением для многих филиппинцев /. медсестры (Чой, 2003).Первая крупная волна азиатской иммиграции в начале 19 века и идентификация в Соединенных Штатах Азии как парадоксальных мифов о «модельном меньшинстве» и «желтой опасности» (Lye, 2004; Santa Ana, 2016). Приток филиппинских медсестер и их повсеместное присутствие в больницах США в значительной степени укрепили стереотип образцового меньшинства филиппинцев как медсестер. Однако это, наряду с нехваткой литературы, посвященной этим медсестрам как историческим деятелям, способствовало историзации государством беспрепятственной доброжелательной ассимиляции, которая скрывает вклад филиппинцев в области сестринского дела и здравоохранения в Соединенных Штатах.

Согласно Хелен Свит и Сью Хокинс (2015), профессия медсестры постоянно обновлялась в соответствии с транснациональными отношениями, расой, культурой, классом, полом и политикой в ​​условиях колониального и постколониального правления. Однако истории, посвященные медсестринскому делу, обычно отражают взгляд на белых медсестер, борющихся за профессиональную идентичность, - показатель, который часто рассматривает белую медсестру как единственную медсестру, достойную исторической заслуги (Wall, 2019). В результате, эти истории подрывают роль филиппинских медсестер в повышении профессионализма медсестер на местном и глобальном уровнях. Через изображение Кэтрин Чой (Catherine Choy, 2003) сложных связей, связывающих нынешнюю миграцию филиппинских медсестер с американским империализмом, транснациональные истории филиппинских медсестер-лидеров начала 20-х, -х годов -го века позволяют взглянуть на годы становления филиппинских медсестер. и динамика власти между филиппинкой и американскими медсестрами.

Эта политика способствовала транснациональному обмену людьми и знаниями, а также передаче социальной среды, основанной на американских ценностях.Империализм лучше всего описал политику Соединенных Штатов на заре века, которая была направлена ​​на расширение политического, экономического и культурного влияния страны за пределы ее границ, в отличие от колонизации коренных народов другими западными странами (Immerwahr, 2019 ). Эта политика способствовала транснациональному обмену людьми и знаниями, а также передаче социальной среды, построенной на американских ценностях. Вопреки доброжелательным намерениям империализма, как объясняет Дэниел Иммервар (2019), было четкое разделение между собственно Соединенными Штатами и их территориями, вызванное идеями расизма и ксенофобии, которые исключили жителей последних из американской политической идентичности, несмотря на то, что их считали «американцами». " предметы.

«Островные дела» 1901 года с его решением, характеризующим вновь колонизированные как «дикари» и «инопланетные расы», создали прецедент, согласно которому территории не были частью США и, таким образом, не защищены Конституцией. Сторонники против включения территорий теоретизировали возможное падение американских институтов и возможное свержение правительства Соединенных Штатов (Immerwahr, 2019). Как это ни парадоксально, империализм оправдал импорт американских институтов, чтобы оправдать благожелательную экспансию США.Таким образом, дела подтверждали создание промежуточной политической идентичности: граждан Соединенных Штатов. Эта политическая идентичность позволяла филиппинам / осам неограниченный въезд в США до принятия Закона Тайдингса-Макдаффи 1934 года, который лишил их статуса иностранцев в рамках подготовки к независимости Филиппин (Cordova, 1983).

Понимание межкультурной и транснациональной работы филиппинских медсестер, прошедших обучение по американской модели медсестер, проливает свет на уникальную взаимосвязь между профессией медсестры, иммиграцией и социальным построением расы в США. Азиатские американисты утверждали, что американцы азиатского происхождения рассматривались как «подразумеваемые черные» на протяжении большей части истории континентальной части США, также отмечая, что обращение с ними как «почетные белые» было довольно необычным (Okihiro, 1994; Ancheta, 2010, p. 25). Однако история медсестер и миграции, рассматриваемая через опыт новаторских филиппинских медсестер, которые учились и работали вместе со своими белыми коллегами в США в начале 20 -х годов века, изображает повествование о профессиональных и расовых привилегиях для решения вопроса: как рассматривали ли филиппинки / медсестры свою политико-культурную идентичность в связи с политикой трансимперского тела?

Вместе Хирон-Тупас и Сотехо продемонстрировали образцовые черты, связанные с нынешним лидерством медсестер.В этой статье исследуются медсестринские карьеры руководителей филиппинских медсестер Анастасии Хирон-Тупас и Джулиты Вильяруэль Сотехо, которые посвятили свою жизнь продвижению медсестер внутри страны на Филиппинах и во всем мире. Обе медсестры преодолели барьеры в качестве имперских подданных, чтобы создать авторитетный образ филиппинской медсестры и поддержать развитие филиппинской медсестры, которая способствует благополучию филиппинского народа. Вместе Хирон-Тупас и Сотехо продемонстрировали модельные черты, связанные с нынешним лидерством медсестер; о чем свидетельствует их непрерывное обучение; защита профессии; умение критически мыслить; и поддержка междисциплинарного образования.Эти характеристики определяли их лидерство, которое оказалось неотъемлемой частью поддержки производства качественных филиппинских медсестер и их привязанности к филиппинской культуре в 20 веке.

... приобретение Филиппин Соединенными Штатами в 1898 году создало преобразующее пространство для американских лидеров медсестер, чтобы прояснить границы знаний и практики медсестер. руководители профессий и медсестер стремились обрести профессиональный статус и легитимность.По словам Сары Абрамс (1997), руководители медсестер того времени не смогли должным образом определить границы медсестринских знаний и практики среди растущего числа медицинских профессий, и вместо этого сосредоточились на неотъемлемой ценности и полезности медсестер. Действительно, американский колониализм придал дальнейшее значение уходу за больными в пропаганде современного здравоохранения и культивировании женской добродетели среди коренных жителей недавно приобретенных территорий. Эти колонии стали экспериментальными лабораториями, которые поддерживали проекты профессионализации, которые обычно сдерживались бюрократизмом и учреждениями внутри США (Connerton, 2016; Immerwahr, 2019).Таким образом, приобретение Филиппин Соединенными Штатами в 1898 году создало преобразующее пространство для руководителей американских медсестер, чтобы прояснить границы их знаний и практики. Но для развития филиппинской профессии медсестры также требовалось участие филиппинцев.

Поскольку достижения в биомедицинских науках представляли собой пик модернизации, США импортировали свои учреждения медицины, сестринского дела и общественного здравоохранения на Филиппины. Американские характеристики филиппинцев часто изображали их как антисанитарных людей, культурные обычаи которых сделали их восприимчивыми к малярии, туберкулезу и проказе (Heiser, 1936; Anderson, 2006). Импортирование американской модели ухода за больными позволило белым женщинам принять участие в модернизации Филиппин и подтвердить расовую и гендерную иерархию (Choy, 2003). К 1906 году Баптистское зарубежное миссионерское общество Америки основало Школу медсестер при миссионерской больнице Илоило, первую школу медсестер на Филиппинах (Хирон-Тупас, 1952). Годом позже в США была создана Филиппинская школа подготовки медсестер как первая школа, финансируемая государством. Позднее его название было изменено на Филиппинскую школу медсестер общей больницы в 1910 году после принятия законодательным органом Филиппин Закона №1975. В результате школа перешла в ведение директора здравоохранения Виктора Хейзера (Ассоциация выпускников филиппинской больницы общего профиля [PGHSNAA], 2018).

Филиппинская больница общего профиля стала центром современной реформы здравоохранения на Филиппинах и была сопоставима с современными больницами Соединенных Штатов того времени. Филиппинская больница общего профиля стала центром современной реформы здравоохранения на Филиппинах и была сопоставима с современными больницами Соединенных Штатов Америки. время (Brush, 1997; Choy, 2003; PGHSNAA, 2018).Во время его строительства медсестра-лидер Лавиния Док утверждала, что элементарные знания гигиены и санитарии, которые она считала врожденными среди американского народа, среди коренного населения отсутствуют. Однако эти рудиментарные знания появились недавно в западном мире после широкого признания теории микробов. В то время как мемуары Хайзера и Дока соединяют воедино относительно бесшовную интеграцию медицинских учреждений на Филиппинах, их истории оспариваются при изучении опыта как американских, так и филиппинских медсестер (Burnam, 1998; Dock, 1920; Cameron-Smith, 2017). ; Чой, 2003, с.27-28).

Филипинские медсестры взаимодействуют со всеми слоями филиппинского общества, от учебных классов до больниц и во всем сообществе (см. Рисунок 1). Медсестры были культурными информаторами американских ценностей и медсестер, что обеспечило им неожиданную социальную мобильность. Учебные планы учебных заведений, включая школы медсестер, пытались привить своим ученикам американские ценности. Первые школы подготовки медсестер были расположены вокруг столицы Филиппин Манилы и часто отделяли филиппинцев от их семей и общин на длительные периоды времени, чтобы воспитывать их в соответствии с принципами американской медсестры и западной цивилизованности (Giron-Tupas, 1952).

Рисунок 1. Медсестры из Филиппин, работающие в больнице общего профиля Замбоанга, Филиппины, около 1920-х годов.

Предоставлено Альбертом Асена. Используется с разрешения.

Филиппинские мужчины также занялись сестринским делом, но их набор сократился в течение 1920-х годов после того, как были ограничены возможности получения высшего образования и трудоустройства в этой профессии ... Филиппинские мужчины также занялись медсестрой, но их набор сократился в течение 1920-х годов после получения аспирантуры и возможностей трудоустройства по профессии. были задушены американской комиссией Красного Креста и общественного благосостояния (Brush, 1997).Тем не менее, филиппинцы, изучавшие сестринское дело, не просто согласились с американской культурой. Несмотря на свой расовый статус колониальных подданных, некоторые филиппинские мужчины использовали сестринское дело как ступеньку для получения медицинской степени за границей, а филиппинские женщины, как и их американские коллеги, проложили свой собственный путь, используя медсестер как средство социальной мобильности (Lynaugh, 2002). ; Жирон-Тупас, 1952). Вступление в медсестринское дело привело к тому, что филиппинские медсестры, в особенности женщины, оказались в неизведанных расовых пространствах между Филиппинами и США, поскольку они продвинули свое медсестринское образование в США и продемонстрировали свою компетентность в качестве «американских» медсестер.

Филипинские медсестры, получающие образование за границей, считались естественным продолжением и конечной точкой медсестринского образования. Миграция филиппинских студентов в США впервые началась в 1903 году с принятием Закона о пенсионерах, который создал программу обучения за границей для студенты продолжают свое образование в университетах США (Choy, 2003; Cordova, 1983). Точное количество медсестер, участвовавших в программе, неясно, но большинство участников были мужчинами, что отражает традиционные американские гендерные роли, сформировавшиеся в викторианский период.Получение образования в США было связано с восходящей социальной мобильностью. Семьи из более низкого социально-экономического положения часто концентрируют свои ресурсы, чтобы заплатить своим старшим сыновьям, чтобы они пересекли Тихий океан и поступили в систему образования Соединенных Штатов (Fujita-Rony, 2003). С 1898 по 1934 год статус филиппинцев как граждан США давал им возможность свободно мигрировать в США, несмотря на ужесточение антииммиграционных законов, ограничивающих лиц из собственно Азии. Филипинские медсестры, получающие образование за границей, считались естественным продолжением и конечной точкой филиппинского сестринского образования.

В обмен на эти стипендии условия часто требовали, чтобы медсестры возвращались домой и распространяли свои знания В 1911 году отъезд трех филиппинцев для продолжения обучения медсестер в протестантской епископальной больнице в Пенсильвании ознаменовал первую миграцию филиппинских медсестер за границу (Giron-Tupas , 1952). В первой половине века филиппинские медсестры / медсестры могли учиться за границей благодаря стипендиям, финансируемым либо колониальным правительством, либо благотворительными организациями.В обмен на эти стипендии часто требовалось, чтобы медсестры возвращались домой и распространяли свои знания (Choy, 2003). Уход стал одним из немногих способов для филиппинских женщин бросить вызов культурной роли домашнего хозяйства и покинуть острова, что обеспечило беспрецедентную социальную и пространственную мобильность. Получение медсестринского образования в США выступило в качестве основного критерия компетентности в области медсестринского дела в США и оказалось обязательным для филиппинских медсестер, которые хотели работать в качестве руководства медсестер на Филиппинах.

Анастасия Хирон-Тупас (1890-1972)
... Хирон использовала свои собственные ресурсы, чтобы оплатить старшее руководство и продвинуть свое образование за границей. Самостоятельные поездки были более распространены среди мужчин, но Анастасия Хирон изображает маловероятную миграционный и карьерный путь филиппинских женщин и медсестер. В 1912 году Хирон была дипломированной медсестрой второй группы филиппинской школы медсестер при филиппинской больнице (см. Рис. 2). Она использовала свои собственные ресурсы, чтобы оплатить свое старшее руководство и продвинуть свое образование за рубежом.Она считала, что уход за больными служит мощным инструментом для улучшения общего благосостояния филиппинцев (Giron-Tupas, 1952). Между 1914 и 1917 годами она получила сертификат медсестры в области общественного здравоохранения в Школе социальной работы Пенсильванского университета; прошла дополнительное обучение в больнице Новой Англии для женщин и детей в Бостоне, Массачусетс; и путешествовала по стране, чтобы улучшить свое понимание здравоохранения под руководством Джейн Делано, основательницы американского Красного Креста (Giron-Tupas, 1952).

Фото 2. Анастасия Хирон среди филиппинской больницы общего профиля Школа медсестер 1912 года .

Источник: Ассоциация выпускников филиппинской больничной школы общего профиля. Используется с разрешения.

американских медсестры занимали руководящие должности в области медсестер на Филиппинах во время колониального режима. К 1913 году колониальное правительство во главе с Фрэнсисом Бертоном Харрисоном начало свою политику филиппинизации колониальной бюрократии, чтобы подготовиться к самоограничению Филиппин, назначив филиппинцев на руководящие должности (Borromeo, 2017).Однако негласным условием для назначения на руководящие должности медсестер отдавалось предпочтение тем, кто получил медсестринское образование в США и имел замечательный американский опыт. Таким образом, пребывание Хирона за границей сделало ее компетентным лидером через призму колониального правительства.

В 1917 году, через четыре года после начала филиппинизации, президент Сената Мануэль Кесон назначил Хирона первым филиппинцем, который совместно занимал должности старшей медсестры и суперинтенданта филиппинской больницы общего профиля (Giron-Tupas, 1952). Эти должности сделали ее самым влиятельным лидером филиппинских медсестер в то время, получая зарплату в 3000 песо в год (одна из самых высоких зарплат, получаемых женщинами), что было сопоставимо с заработком сенаторов-мужчин в 4000 песо (Borromeo, 2017 ). Как руководитель медсестер, она возглавляла междисциплинарный комитет, в состав которого входили представители медсестер, медицины и фармацевтики, которые интересовались профессионализмом медсестер. В 1919 году комитет успешно помог принять первый закон, регулирующий сестринскую практику, требуя проведения экзаменов и взимая соответствующие сборы за регистрацию (Giron-Tupas, 1952).

Профессиональный статус Хирон требовал, чтобы она выступала в качестве культурного посредника между руководителями американских медсестер и коллегами-филиппинками / медсестрами ... К 1920-м годам колониальное правительство Соединенных Штатов перешло к масштабным усилиям по интернационализации, замедлив отток филиппинских медсестер за границу. . Больше американских специалистов в области здравоохранения были импортированы, чтобы преподавать современные медицинские науки на острова. В 1922 году Международный совет по здравоохранению Фонда Рокфеллера направил Алису Фицджеральд в качестве медсестры-советника в штате генерал-губернатора Леонарда Вуда.Прежде всего, она установила отношения сотрудничества с Хироном, авторитетным лицом филиппинского медсестринского дела. С расовой точки зрения профессиональная медсестра требовала от Жирон роли культурного посредника между руководителями американских медсестер и коллег-филиппинских медсестер, при этом минимизируя свой социальный статус, чтобы успокоить своих американских начальников (Brush, 1997).

В 1922 году Хирон и Фитцджеральд совместно реализовали первую в стране программу последипломного медицинского обслуживания в больнице общего профиля Филиппин и национальную профессиональную организацию Филиппинскую ассоциацию медсестер (FNA).Однако американские медсестры часто приписывают эти достижения исключительно Фитцджеральду, что контрастирует с историческими отчетами филиппинских медсестер, которые признали ее участником, но не единственной движущей силой этих событий (Borromeo, 2017). Идеи создания национальной медсестринской организации филиппинцами / руководителями медсестер возникли еще до прибытия Фицджеральда (Choy, 2003; PGHSNAA, 2018). Эти истории не только уменьшают влияние Хирона, который председательствовал на первом заседании FNA и был первым директором программы последипломного медицинского обслуживания в области общественного здравоохранения, но и бросают вызов лидерским способностям филиппинских медсестер.

Расовая принадлежность - фактор в понимании позиции филиппинских руководителей медсестер ... Раса является фактором в понимании позиции филиппинских медсестер-руководителей, поскольку американские медсестры, согласно Чой (2003), часто находили понятие надзора под филиппинки / о медсестры извращенные. Многие американские руководители медсестер представляли филиппинских руководителей медсестер марионеточными фигурами, которые подражали бы принципам американского сестринского дела; они считали любую деятельность, выходящую за рамки установленной нормы, не только как оспаривание моральной целостности профессии, но и как противостояние их собственным лидерским качествам. Тайный брак Хирона с Альбертом Тупасом, преподавателем Колледжа медицины и хирургии Филиппинского университета, до прибытия Фицджеральда вызвал ссору между двумя лидерами медсестер (Borromeo, 2017; Brush, 1997; Choy, 2003 г.). Попытка Хирон скрыть свои отношения позволила урегулировать несовместимость между филиппинскими культурными ценностями, делающими упор на семью, и американским взглядом на замужних женщин как на неспособных заниматься медсестрой.

Фицджеральд считал брачный акт Жирона аморальным. Барбара Браш (1997) раскрывает гнев Фицджеральда в своем письме Виктору Хейзеру, ныне директору Фонда Рокфеллера по Востоку в Международном совете по здравоохранению, в котором Жирон рассматривается как два отдельных лица: «Мисс Хирон и ее непростительное поведение едва не разрушили мою работу как Я потратил большую часть своего времени на укрепление ее позиции ... Я считаю, что миссис Тупас должна быть постепенно устранена, подталкивая мисс Макараиг вперед (Фитцджеральд, 1923).«

Возможно, Фицджеральд уже столкнулась с серьезным давлением, связанным с гендерной специализацией медсестер, однако ее разочарование, спроецированное на Хирон, представило себя единственным человеком, ответственным за массовые разработки в области сестринского дела на Филиппинах. Письмо также дает представление о том, как руководители американских медсестер рассматривают филиппинских руководителей медсестер: их можно заменить, если они выходят за рамки. Таким образом, быстрый поворот Фицджеральда отверг некомпетентность Хирона как руководителя медсестры, несмотря на их продуктивность в продвижении филиппинского медсестринского дела.Это привело к отставке уважаемой филиппинской медсестры (Brush, 1997).

Хирон бросила вызов существующему положению сестринского дела, доказав, что семейное положение не препятствует ее стремлению к совершенствованию сестринской практики. Тем не менее, Хирон-Тупас, которая теперь может использовать свое полное имя, бросила вызов существующему положению медсестер, доказав, что семейное положение не препятствует ее стремлению продвигать сестринскую практику. Она сохранила свою роль директора программы последипломного медицинского обслуживания в филиппинской больнице общего профиля.В 1929 году она сыграла важную роль в интеграции программы в Филиппинский университет, изменив сертификат аспирантуры на бакалавриат наук в области сестринского дела (BSN), первую программу бакалавриата по сестринскому делу, предложенную на Филиппинах (Giron-Tupas, 1952).

По мнению Хирон-Тупаса, филиппинские медсестры-лидеры произошли от отважных филиппинцев, которые осмелились поехать за границу, чтобы улучшить свое образование и занять руководящие должности медсестер по возвращении. Лидерство также включало тех, кто посвятил себя благополучию Филиппин, бросая вызов авторитету американских медсестер, когда это необходимо, и доказывая их способности в качестве медсестер.Она написала « История сестринского дела на Филиппинах, », чтобы описать достижения, сделанные в сестринском деле на Филиппинах в первой половине 20, -х, века. В этой книге она отметила многочисленных филиппинских медсестер, которых она считала лидерами, в частности, описав юную Хулиту Сотехо не только как выдающуюся медсестру-лидера и педагог, но и как блестящего юриста (Giron-Tupas, 1952).

Хулита Вильяруэль Сотехо (1906–2003)
[Сотехо] приписывают нынешнюю модель сестринского образования, широко используемую на Филиппинах.Хулита Сотехо остается видной фигурой в филиппинском сестринском деле. Ей приписывают нынешнюю модель сестринского образования, широко используемую на Филиппинах. По словам Кристин Перальта (2019), Сотехо - скрытая фигура в американском медсестре, потому что ее вклад в профессию вступил в силу после обретения Филиппинами независимости в 1946 году. Ее первоначальная карьера была выбрана юристом, но из-за растущей популярности и социально-экономического потенциала Когда она занималась медсестрой, родители убедили ее сначала закончить медсестринское образование, а затем финансово поддержать себя через юридический факультет.В то время филиппинские медсестры изо всех сил пытались считаться профессией, особенно сталкиваясь с дискриминацией со стороны высшего эшелона за ее связь с рабством, слепым послушанием и минимальной академической строгостью. Сотехо вспомнила провинциального медицинского работника, который видел в ней большой потенциал в подростковом возрасте, сказав: «Только плохие люди идут на уход» (Buenavista-Tungpalan, 2001, стр. 47).

Во время учебы в филиппинской больничной школе медсестер она критически оценила недостатки образования в больничных школах.Она заметила: «Нас называли студентами-медсестрами, что меня действительно сбивало с толку. Разве мы не студенты? Но почему мы были одновременно медсестрами? » (Буэнависта-Тунгпалан, 2001, стр. 52). Для студентов, работающих в других профессиональных областях, их профессия служила дескриптором и определяла сферу обучения, делая упор на образование выше труда. Ее мышление отражало мысли об американском руководстве медсестер, поскольку больничные учебные заведения часто ставили во главу угла потребности больниц, а не предоставление качественного образования студентам-медсестрам (Buenavista-Tungpalan, 2001).

Во время учебы в филиппинской больничной школе медсестер она заметила недостатки образования в больничных учебных заведениях. В 1923 году в докладе Голдмарка содержался призыв к получению степени бакалавра для американских медсестер в академических учреждениях, но в значительной степени игнорировался. Хотя Сотехо получила высшее образование в 1929 году, она почувствовала недовольство своим образованием и сказала себе: «Когда у меня будет возможность, я исправлю все эти [недостатки]» (Buenavista-Tungpalan, 2001, p.83).

В 1932 году она поступила на Филиппинский юридический факультет, в том же году, когда по программе бакалавриата по медсестринскому делу, созданной Хироном, была получена первая группа. Многие люди, особенно медсестры, ставили под сомнение ее решение заниматься юриспруденцией, сферой, в которой в значительной степени доминируют мужчины, в отличие от медсестер, естественного развития медсестер. Ответ Сотехо на этот вопрос спустя годы дал объяснение, выходящее за рамки ее детской мечты стать юристом:

Я изучил право, чтобы получить дополнительные знания в области, помимо сестринского дела; чтобы улучшить свой личный и профессиональный статус, а не сделать меня лучше медсестрой ... Курс права постепенно придал мне престиж ... он научил меня отстаивать свое право на уход за больными - физические, духовные, эмоциональные, культурные, интеллектуальные, этико-моральные и юридические аспекты уход за пациентами (Buenavista-Tungpalan, 2001, стр.76).

... этот тип руководства выходит за рамки влиятельных позиций; для этого требовались напористость и творческий подход. После того, как она снова получила прощальное звание в своем классе, она заняла должность директора филиппинской школы медсестер общего профиля. Она определила, что для продвижения филиппинской медсестры требуется больше, чем просто превосходные знания, навыки или решимость; им нужно было правильное руководство, которого, по ее мнению, не хватало стране.По словам Сотехо, этот тип лидерства выходит за рамки влиятельных позиций; это требовало напористости и креативности (Buenavista-Tungpalan, 2001).

Фото 3. Филипинская медсестра и ее американская подруга медсестра, Филадельфия, около 1920-х годов.

Предоставлено Альбертом Асена. Используется с разрешения.

В то время как филиппинские медсестры оказались относительно приемлемыми для работы и обучения у американских медсестер по всей территории США (см. Рис. 3), американские медсестры-руководители не обязательно считали своих филиппинских коллег равными.Таким образом, это укрепило расовую иерархию внутри профессии и способствовало упразднению профессионального долга филиппинских медсестер (Peralta, 2019). Сотеджо оставила свою уважаемую роль педагога в 1941 году для стипендии Фонда Рокфеллера, поддерживая свой энтузиазм в повышении статуса медсестры. В то время как фонд в основном финансировал медсестер для обучения за рубежом по вопросам сестринского дела в области общественного здравоохранения, Сотехо и ее коллега Леонор Малай получили финансирование на обучение в области сестринского дела в Канаде и США с 1941 по 1943 год.

... две медсестры обнаружили дискриминацию при проведении независимых исследований в некоторых из принимающих их учреждений. Хотя работа среди американских медсестер стала обычным явлением, две медсестры обнаружили дискриминацию при проведении независимых исследований в некоторых из принимающих учреждений. В Школе медсестер Йельского университета преподаватели критиковали Сотехо и малайцев за их нежелание выполнять обязанности по уходу. Однако работа в палате не имела ничего общего с продвижением цели товарищества, заключающейся в получении знаний в области администрирования медсестер, и, похоже, больше стремилась использовать их в качестве бесплатного труда.Декан Эффи Дж. Тейлор истолковал их поведение как несоответствие навыкам и знаниям и потребовал, чтобы они проходили курс коррекции и выполняли дежурство в отделении по три часа в неделю. Эти две медсестры, которые ранее занимали должности медсестер, сочли, что эти требования унизительны (Buenavista-Tungpalan, 2001; Peralta, 2019).

Поскольку Сотехо стремилась найти свой собственный путь в качестве лидера медсестер и бросила вызов установленным американскими лидерами медсестрам нормам для филиппинских медсестер по изучению сестринского дела в области общественного здравоохранения, она, казалось, столкнулась с возросшими профессиональными и расовыми барьерами.Тем не менее, ее решимость сделать филиппинское сестринское дело профессионально также нашла поддержку. Сотехо поступил в Чикагский университет на степень магистра сестринского дела. Она написала диссертацию, в которой рекомендовала учредить программу прямого поступления в бакалавриат в Филиппинском университете под влиянием продолжающейся Второй мировой войны:

Тем не менее, ее решимость сделать филиппинскую медсестру профессионализмом также нашла сторонников. Окончание этой войны, несомненно, приведет к тяжелым разрушениям и бедности в разоренных войной странах.Уничтожение болезней, инфекционных или иных, будет по-прежнему уносить все больше человеческих жизней. Проблемы, влияющие на здоровье населения и санитарию, будут более серьезными, чем они были до войны ... Возникнет острая необходимость в широкомасштабном планировании здравоохранения и социальной защиты и в целесообразном и эффективном выполнении этих планов ... Только с помощью медсестер можно будет важный аспект удовлетворения потребностей жителей Филиппин в области здравоохранения. Потребности медсестер могут быть реализованы через обучение медсестер, с помощью которого медсестры, подготовленные к оказанию услуг после окончания учебы, могут быть удовлетворены (Buenavista-Tungpalan, 2001, p.104).

В диссертации

Сотехо не просто была сделана попытка передать другую американскую модель сестринского дела, в ней были тщательно изучены потребности здравоохранения Филиппин ... Тезис Сотехо не просто попытался передать другую американскую модель сестринского дела, в ней были тщательно исследованы потребности здравоохранения Филиппин. и различные модели школ медсестер, найденные в Канаде, США и Европе, для определения соответствующего образования для поддержки подготовки квалифицированных медсестер, хорошо разбирающихся в естественных и гуманитарных науках (Peralta, 2019).Мисс Хокинс, ее советник, сказала: «Когда вы вернетесь домой, это станет вашим вкладом в восстановление вашей страны посредством предоставления медицинских услуг высочайшего качества в результате высшего образования медсестер» (Buenavista-Tungpalan, 2001, стр. стр.103).

В то время как Сотехо окончила учебу в 1943 году, война продлила ее пребывание в США и обострила потребность в медсестрах в тылу Америки. Она осталась в Чикаго, работая медсестрой в больнице Альберта Биллингса. После ее возвращения в раздираемую войной страну в 1945 году повышенная потребность в услугах медсестры помогла заручиться поддержкой в ​​обучении медсестер более высокого уровня.Президент Университета Филиппин Бьенвенидо Гонсалес был стойким сторонником проекта Сотехо по созданию колледжа медсестер, и университет официально предложил степень бакалавра медицинских наук с прямым поступлением в 1948 году. Хотя первая в стране программа прямого поступления на степень бакалавра медсестер в Университете им. Санто Томас закончил свою первую группу в 1950 году, Лус Буэнависта-Тунгпалан (2001) утверждает, что она получила степень бакалавра только по названию, не имея академической строгости. Затем Сотехо стала первым деканом Колледжа медсестер Филиппинского университета, и реализация ее диссертации обеспечила структурную основу для будущих программ медсестер для поступления на степень бакалавра на Филиппинах.

После ее возвращения в раздираемую войной страну в 1945 году повышенная потребность в услугах медсестер помогла заручиться поддержкой в ​​обучении более квалифицированных медсестер. В 1947 году Сотехо, действуя в качестве президента FNA, был среди нескольких делегатов филиппинских медсестер, приглашенных Большой совет Международного совета медсестер и заседание (ICN) в Вашингтоне, округ Колумбия. Филиппины ранее стали страной-членом ICN в 1929 году. Помимо Филиппин, Китай был единственной страной из Азии, которая отправила делегатов, имея получила членство в 1922 г. (Buenavista-Tungpalan, 2001; ICN, 1947).Другие известные члены ICN из Азии, не присутствовавшие на мероприятии, включали Японию и Индию. Корейская ассоциация медсестер (KNA) подала заявку на членство в ICN в 1925 году, но ей было отказано как «несовершенная ассоциация» (Kim, 2019, p. 94). В том же году, когда Филиппины стали членом, ICN снова отклонила KNA на том основании, что это была японская колония, поскольку она не признавала и Японию, и Корею. Тем не менее, несколько членов ICN были колониями, включая Филиппины. Единственная разница заключалась в том, что Корея попала под власть Японии, единственной незападной имперской державы.Это лицемерие изображает попытки ICN сохранить пустое пространство и ограничить делегацию с Востока.

Патрисия Д’Антонио (2010) утверждала, что на этом собрании ценности места возобладали над профессиональным представительством, поскольку принимающая сторона, Ассоциация выпускников медсестер округа Колумбия (GNA), отказалась пригласить чернокожих медсестер. Перед заседанием Великого совета Джозефин Питман Прескотт, одна из организаторов конференции и директор федерального бюро медсестер, обратилась к президенту GNA Эшби Тейлору с просьбой пригласить черных медсестер, заявив, что «ICN выступает за демократию, терпимость и свобода возможностей для всех медсестер (Д'Антонио, 2010, стр.136) ». Это заявление отражает лицемерие ICN, которое также было обнаружено в «американском символе веры» о свободе, справедливости и справедливом обращении. Тейлор ответил, что функции GNA - это частные дела, конкретно ограниченные делегатами ICN, «специальными гостями» и его белыми членами (D’Antonio, 2010, стр. 137). Таким образом, присутствовали медсестры азиатского происхождения, но не черные медсестры.

... Филиппинцы достигли высокого социального статуса благодаря уходу, что усложнило устоявшуюся расовую иерархию.Хотя не обязательно равное отношение к белым, филиппинцы обнаружили повышенный социальный статус благодаря уходу, что усложнило устоявшуюся расовую иерархию в Соединенных Штатах. 9 -й Конгресс ICN в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, вскоре последовал за заседанием Большого совета. Сотехо выступила в качестве приглашенного спикера, чья харизма помогла ей выделиться и подружиться с делегатами со всего мира, независимо от цветовых линий. Выслушав выступление Сотехо, президент Бразильской ассоциации медсестер подошел к Сотеджо и спросил: «Собираетесь ли вы баллотироваться на какую-либо должность? Я буду голосовать за тебя.И другие будут голосовать за вас »(Buenavista-Tungpalan, 2001, стр. 131). Не имея намерения баллотироваться на какую-либо должность, она получила достаточно голосов, чтобы стать одной из десяти членов Комитета по образованию, занимавшего этот пост с 1947 по 1957 год.

Работа Сотехо и Хирон-Тупас на международной арене отражает растущее развитие глобальной сети филиппинских медсестер (см. Рисунок 4). Усилия филиппинских медсестер привели к созданию местных медицинских сестер по всему миру, которые расширили миссию и ценности первоначальной FNA, которая позже переименовалась в Филиппинскую ассоциацию медсестер в 1966 году.В результате колониальных связей с США FNA Нью-Йорка стала первой профессиональной филиппинской организацией медсестер, созданной за пределами Филиппин в 1928 году для поддержки профессиональных и социальных потребностей филиппинских медсестер за рубежом.

Фото 4. Хулита Сотехо получает медаль Международного комитета Красного Креста Флоренс Найтингейл и ее поздравляет жена вице-президента Филиппин, 1961 год.

Источник: Международный комитет Красного Креста.Используется с разрешения.

Работа Сотехо и Жирон-Тупас на международной арене отражает развитие глобальной сети филиппинских медсестер. Потребность в национальном голосе филиппинских медсестер в США стала очевидной во время войны во Вьетнаме, которая усугубила расовую принадлежность. неравенство, с которым сталкиваются филиппинки / медсестры. В 1977 году в судебном деле США против Нарцисо и Переса было предъявлено обвинение двум филиппинским медсестрам в убийстве нескольких пациентов в больнице администрации ветеранов Анн-Арбора при наличии косвенных доказательств (Choy, 2003).В 1979 году местные отделения филиппинских ассоциаций медсестер объединились в одну головную организацию, Федерацию филиппинских ассоциаций медсестер, которая теперь называется Филиппинской ассоциацией медсестер Америки, чтобы оспорить их обращение как предполагаемых козлов отпущения на расовой почве (Maharjan, 2014).

В 2018 году филиппинские медсестры-лидеры по всему миру создали первую международную профессиональную организацию филиппинских медсестер ... В 2018 году филиппинские медсестры-лидеры по всему миру создали первую международную профессиональную организацию филиппинских медсестер, Сеть филиппинской медсестры диаспоры, членами которой являются США, Канада, Австралия, Сингапур, Саудовская Аравия, Германия, Ирландия, Филиппины, Кувейт и Соединенное Королевство.Наследие Хирон-Тупа и Сотехо находит видное место в постколониальный век миграции филиппинских медсестер, поскольку их образцовая работа на мировой арене способствовала интеграции сестринского дела как культурного принципа Филиппин.

В результате филиппинизации многие филиппинские медсестры, которые учились за границей, по возвращении стали руководителями медсестер, заняв руководящие и административные должности, которые ранее занимали американские медсестры. В 1951 году медсестринский консультант Всемирной организации здравоохранения Лорена Мюррей сообщила о статусе медсестер на Филиппинах и указала, что в стране есть правильное руководство медсестрой, способность помогать готовить медсестер из других стран и система образования, не имеющая аналогов. прогрессивные страны (Жирон-Тупас, 1952).Действительно, это считало филиппинскую медсестру наравне с американской медсестрой, а также доказало, что способность медсестер не имеет ничего общего с расой.

Тем не менее, даже после создания внутренних возможностей для аспирантов, филиппинские медсестры продолжали ездить в США после обретения страной независимости, чтобы избежать депрессивных и разрушительных последствий Второй мировой войны и отсутствия возможностей трудоустройства в сфере медсестер. Социальная среда Филиппин поддерживала профессионализацию медсестер.Однако миграция филиппинских медсестер в США продолжалась из-за экономической неспособности страны нанимать излишков медсестер во всех секторах здравоохранения, которая после войны только ухудшилась.

Глобализация профессии медсестры значительно усилилась с середины столетия, искажая поток миграции медсестер из стран с низким доходом в страны с высоким доходом. Филиппины являются крупнейшим экспортером медсестер (Choy, 2003; Ortiga, 2018). Чтобы решить проблему несправедливого распределения медсестер по всему миру, современные медсестры-лидеры должны критически изучить исторические корни медсестер в своих странах и не забывать о транснациональных и трансимперских отношениях.

Чтобы решить проблему несправедливого распределения медсестер по всему миру, современные медсестры-лидеры должны критически изучить исторические корни медсестер в своих странах ... Делясь повышенным социальным сознанием, Хирон-Тупас и Сотеджо поняли, что американские руководители медсестер в значительной степени смотрят на их лидерство. способностей как низшие, но вместо того, чтобы уступить культуре западной медсестры, они исследовали границы медсестринской профессии. Две медсестры путешествовали по миру, чтобы обмениваться медсестринскими знаниями из разных культур; они рассматривали сестринское дело в более широком контексте глобального здравоохранения.Для решения проблемы нехватки медсестер во всем мире требуется больше медсестер-руководителей, обладающих опытом такого культурного смирения и системного мышления. Медсестринское образование, независимо от страны, должно способствовать междисциплинарному и межпрофессиональному сотрудничеству; создавать возможности для критического мышления на мультисистемном уровне; и требуют прохождения курсов по истории медсестер, чтобы привить сплоченную и инклюзивную профессиональную идентичность среди студентов и аспирантов.

В настоящее время пересечение расы и иммиграции в профессии медсестры часто включает использование устаревших терминов, таких как «иностранная медсестра, получившая диплом» и «медсестра, получившая образование за границей», для описания медсестер, получивших международное образование.Эти термины следует исключить из профессионального лексикона. Внедрение современных моделей сестринского дела в странах за пределами Европы и Северной Америки связано с вмешательством Запада в форме миссионерской работы и колонизации. Возникает вопрос, действительно ли слово «иностранец» означает медсестринское образование или внешний вид медсестры.

... пересечение расы и иммиграции в профессии медсестры часто включает использование устаревших терминов, таких как «дипломированная медсестра за границей» и «медсестра, получившая образование за границей», для описания медсестер, получивших международное образование. В этой статье исследуются многие общие черты филиппинских медсестер. / o медсестры поделились со своими американскими коллегами, и они доказали, что их статус не является «иностранным».«Как политический термин,« иностранец »может служить еще одним способом остракизма медсестер с международным образованием, и он продолжает расовую идентификацию американцев азиатского происхождения как таковых. Пандемия COVID-19 выявила рост ксенофобии и расизма по отношению к американским врачам и медсестрам азиатского происхождения, опровергая статус американцев азиатского происхождения как «иностранных» и выставляя их в качестве расовых козлов отпущения за чувства страха, страдания и гнева (январь 2020 г.) . Тем не менее, большие сети филиппинских медсестер находятся на передовой, борются с пандемией по всему миру и тоже умирают.Они остаются заботливыми, несмотря на любые предубеждения по отношению к ним (PBS Newshour, 2020). В случае этих двух филиппинских медсестер слово «иностранец» предполагало воображаемую цветовую линию, которая умаляет давнюю общую историю филиппинских и американских медсестер и вклад цветных медсестер.

Импорт медсестер во времена американского колониализма сформировал для филиппинцев образ и ценности американской медсестры. Несмотря на расовую иерархию, карьера медсестры обеспечивала социальную мобильность и возможности за границей, в первую очередь для филиппинских женщин (Choy, 2003).Первоначально для получения окончательной степени филиппинского сестринского образования требовалась поездка в США, что способствовало миграции филиппинских женщин за границу. Для филиппинских медсестер получение медсестринского образования в Соединенных Штатах стало признаком их компетентности в глазах американских медсестер и открыло для них руководящие должности еще на Филиппинах (Giron-Tupas, 1952).

Хирон-Тупас и Сотеху, оба посвятившие себя продвижению сестринского дела, имели собственное представление о лидерстве в сестринском деле.Хирон-Тупас, придерживаясь более конкретной точки зрения, полагал, что медсестры-лидеры были теми, кто вдохновлялся улучшать общее благосостояние филиппинцев. В ее глазах вернувшиеся филиппинки / медсестры, которые отважились на поездку в США и заняли руководящие должности медсестер на Филиппинах, проявили себя как способные лидеры (Giron-Tupas, 1952). Восприятие Сотехо было более абстрактным, поскольку она считала, что филиппинкам / медсестрам на руководящих должностях не хватает напористости и творчества. Чтобы развивать эти качества, она основала Колледж медсестер Филиппинского университета (Буэнависта-Тунгпалан, 2001).Обе медсестры бросили вызов устоявшимся ценностям американской медсестры и расовой иерархии, предписанной некоторыми американскими руководителями медсестер филиппинским медсестрам. Вместе их рассказы поддерживают лучшее понимание профессионализации медсестер между США и Филиппинами, подчеркивая вклад лидеров медсестер за пределами Запада.

Рейнальдо Капукао младший, MSN, RN, CNL
Эл. Почта: [email protected]

Рейнальдо Капукао-младший - медсестра-историк, связанный с Центром медицинских исследований Элеоноры Краудер Бьоринг, и аспирант по медсестринскому делу, американистике и цифровым гуманитарным наукам в Университете Вирджинии.Его исследование, проведенное в контексте филиппинской диаспоры медсестер, рассматривает миграцию как пространство для смыслообразования и социального конструирования расы в Соединенных Штатах, чтобы ответить на более крупные вопросы, касающиеся предложения медсестер, транснационального обмена людьми и знаниями и социальной истории. медсестер и иммиграции. Используя исторические рамки, он решает проблемы здравоохранения, практикуя как академические, так и общественные аспекты истории, чтобы информировать разработчиков политики и защищать интересы прошлых, настоящих и будущих пациентов и медсестер.Он является директором гуманитарного проекта штата Вирджиния и куратором передвижной выставки A Culture to Care: The History of Filipino Nurses in Virginia, и стипендиатом Элис Фишер 2020 года в Центре Барбары Бейтс Пенсильванского университета.

Абрамс, С. Э. (1997). В поисках юрисдикции: социологический взгляд на деятельность Фонда Рокфеллера в области сестринского дела в 1920-е годы. В Rafferty, A.M., Robinson, J., & Elkan, R. (Eds.) История медсестер и политика благосостояния (стр.208-225). Рутледж.

Анчета, А. Н. (2010). Ни черного, ни белого. В Ву, Дж. Ю. С. и Чен, Т. (ред.) Азиатско-американские исследования сейчас: критический читатель (стр. 21-34). Издательство Университета Рутгерса.

Андерсон, В. (2006). Колониальные патологии: американская тропическая медицина, раса и гигиена на Филиппинах . Издательство Университета Дьюка.

Кисть, Б. Л. (1997). Повестка дня Рокфеллера для отношений медсестер Америки и Филиппин. В Рафферти А.М., Робинсон, Дж. И Элкан, Р. (ред.) История медсестер и политика благосостояния (стр. 45-63). Рутледж.

Буэнависта-Тунгпалан, Л. (2001). Лидерство, ориентированное на действия и Дж. В. Сотехо: биография . Soller Press and Publishing.

Борромео, А. Р. (2017). По собственной инициативе: Исследование жизни и времен Анастасии Хирон-Тупас. Филиппинский журнал медсестер, 87 (1), 1-13. Получено с http://www.pna-pjn.com/feature/1536/

.

Бурнам, М.А. Б. (1998). Лавиния Ллойд Док: активистка медсестер и социальных реформ [докторская диссертация, Университет штата Огайо]. Центр электронных тезисов и диссертаций OhioLINK.

Кэмерон-Смит, А. (2017). Культура и практика международного здравоохранения в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Архивный центр Рокфеллера.

Чой, К. С. (2003). Империя заботы: уход и иммиграция в филиппинской американской истории . Издательство Университета Дьюка.

Коннертон, В.(2016). Американские медсестры в колониальных условиях. В D’Antonio, P., Fairman, J. A., & Whelan, J. C. (Eds.) Справочник Routledge по глобальной истории медсестер (стр. 11-21). Рутледж.

Кордова, Ф. (1983). Филиппинцы: забытые американцы азиатского происхождения (3 , ред. ). Демонстрационный проект для американцев азиатского происхождения.

D’Antonio, P. (2010). Американское медсестринское дело: история знаний, авторитета и значения работы . Издательство Университета Джона Хопкинса.

Док, Л. Л. и Стюарт, И. М. (1920). Краткая история сестринского дела: с древнейших времен до наших дней (2 nd ed.) Сыновья Дж. П. Патнэма.

Фицджеральд, А. (1923). Письмо Виктору Хейзеру, 28 декабря. R.G.1.1., 242 C, Box 5, Folder 49, Rockefeller Archive Center, North Tarrytown, New York, цитируется по Brush (1997). Повестка дня Рокфеллера для отношений медсестер Америки и Филиппин.

Фудзита-Рони, Д. (2003). Американские рабочие, колониальная держава: Филиппинский Сиэтл и Транстихоокеанский Запад, 1919-1941 гг. .Калифорнийский университет Press.

Жирон-Тупас, А. (1952). История сестринского дела на Филиппинах . ВВЕРХ Нажмите.

Голдмарк, Дж. (1923). Медсестринское образование в США: Отчет Комитета по изучению сестринского образования. Нью-Йорк: Macmillan Co.

Хейзер, В. (1936). Одиссея американского врача . Нортон и компания.

Иммервар Д. (2019). Как спрятать империю: история больших Соединенных Штатов. США.Фаррар, Штраус и Жиру.

Международный комитет Красного Креста. (1962). Международное обозрение Красного Креста 2 (14). Получено с https://www.loc.gov/law/mlr/pdf/RC_May-1962.pdf

.

Международный совет медсестер [ICN]. (1947). Большой совет ICN: Вашингтон, 7-8-9 мая. Американский журнал медсестер, 47 (6), стр. 360-1, 364-365. Получено с https://journals.lww.com/ajnonline/Citation/1947/06000/Grand_Council_of_the_ICN__Washington,_May_7_8_9.2.aspx

Ян, Т. (2020). Американские врачи и медсестры азиатского происхождения борются с расизмом и коронавирусом. Вашингтон Пост . Источник: https://www.washingtonpost.com/business/2020/05/19/asian-american-discrimination/?fbclid=IwAR3H0XF-f5URoKtLQEC3b7HlFQnyos4bvhVRklmyezkNqhWfYWkhCgUTg

Ким, С. М. (2019). Императивы ухода: женщины и медицина в колониальной Корее . Гавайский университет Press.

Лай, К. (2004). Азия Америки: расовая форма и американская литература, 1893-1945 гг. (стр.9-10). Издательство Принстонского университета.

Lynaugh, J. (2002). История медсестер: оглядываться назад и смотреть вперед. В книге Баер, Э. Д., Д’Антонио, П., Ринкер, С., и Лайно, Дж. Э. (ред.) Постоянные проблемы в американском медсестринском деле (стр. 10-24). Издательство Springer.

Махарджан, Т. (2014). Инвентарь Филиппинской ассоциации медсестер Америки. Получено с http://www2.scc.rutgers.edu/ead/manuscripts/PNAAf.html. Дата обращения 09.03.2020.

Окихиро, Г.Ю.(1994). Маржа и основные направления: азиаты в американской истории и культуре . Вашингтонский университет Press.

Ортига Ю. Ю. (2018). Эмиграция, возможность трудоустройства и высшее образование на Филиппинах . Рутледж.

PBS NewsHour. (2020). Covid-19 наносит тяжелый урон филиппинским работникам здравоохранения. Получено с https://www.pbs.org/newshour/show/covid-19-takes-heavy-toll-on-filipino-health-care-workers?fbclid=IwAR3VcVj5wItPlzsgF2_z8R09LbJx9ByO3bcmvqmvqx9ByM6pwmvqmv06

Перальта, К.Н. (2019). Современная медицина: переосмысление работы филиппинских женщин в области здравоохранения в условиях колониального правления Испании и США, 1870-1948 гг. [докторская диссертация, Университет Иллинойса]. ИДЕАЛЫ: Цифровая среда Иллинойса для доступа к обучению и стипендиям. Получено с http://hdl.handle.net/2142/105937.

Ассоциация выпускников филиппинской больничной школы общего профиля. (2018). Наследие совершенства . Издательство АБС-КБН.

Санта-Ана, Дж. (2016). Эмоциональный труд по расовости: гнев Карлоса Булосана как критика филиппинского отчуждения в Америке.” Journal of Asian American Studies 19 (1): 75-100. DOI: 10.1353 / jaas.2016.0014

Свит, Х. и Хокинс, С. (2015). Колониальный уход: история ухода за больными в колониальном и постколониальном периоде . Издательство Манчестерского университета.

Уолл, Б. М. (2019). О пересмотре себя. Окна во времени, 27 (2), стр. 1-5. Получено с https://www.nursing.virginia.edu/media/windowsintime2019fall.pdf

.

© 2020 OJIN: Интернет-журнал проблем сестринского дела

Статья опубликована 31 мая 2020 г.


Статьи по теме

  • Сэди Хит Кабанисс и медсестры профессиональных школ: стратегические основы укрепления здоровья населения
    Бриджит Хоулахан, PhD, RN; Лилианна Девено, BA, BS (3 февраля 2021 г.)
  • Исторический взгляд на сестринское дело и полиомиелит
    Келли Х.Паттисон, доктор философии, RN (21 декабря 2020 г.)
  • В нужном месте в нужное время: лидерство Лоры Логан в начале 20 века
    Эйприл Д. Маттиас, доктор философии, RN, CNE (5 ноября 2020 г.)
  • Социальные потрясения и Видение деканом профессионального медсестры: работа Дороти М. Смит
    Ким Карри, доктор философии, FNP-C, FAANP (16 октября 2020 г.)
  • Флоренс Найтингейл: провидец на роль клинического медсестры-специалиста
    Дженнифер Мэтьюз, доктор философии, РН, А-ЦНС, ФААН; Филлис Уайтхед, доктор философии, APRN / CNS, ACHPN, RN-BC; Синди Уорд, DNP, RN, CNS; Марион Кайнер, MSN, RN, CNS; Терри (31 мая 2020 г.)
  • Эдит Кавелл: Другой соловей
    Терри Артур, BS, MS, RN (31 мая 2020 г.)
  • Голоса, повторяющиеся вперед: усилия одного учреждения по сохранению истории сестринского дела
    Мэри Э.Ларкин, М.С., РН; Мишель Марселл, BS; Сара Алджер, BA; Сьюзан Фишер, BA, RN; Марианна Дитомасси, DNP, MBA, RN, NEA-BC, FAAN (31 мая 2020 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *