Peccata capitalia: Please Wait… | Cloudflare

septem peccata capitalia или большой привет поклонникам итальянской классики

Я от души благодарю Администрацию и HellerOst за потрясающую идею такого формата подачи информации Сразу вспомнилась «Божественная комедия» Данте Алигьери, так что цитаты прямиком оттуда. желаю приятного прочтения

Гордыня — 1 круг

Начиталась постов наших завсегдатаев Zavitushki и Jevil , да и решилась наконец-то.

● Масло Dankoly Argan Oil — очень изысканный флакон, потрясающий запах, средство, отвечающее моим безсиликоновым запросам, когда я на кудрявом методе, а масла требуют наши сердца кудри. Не сушит, очень бережно ухаживает.

● Шампунь Angel Provence для упругих и вьющихся волос, Роза — кажись, у меня появился претендент на любовную любовь в шампунях, но я еще ищу. Воздушная пена нежнейшего розового аромата. После этого продукта мне полюбились средства с розовой отдушкой, до этого попадалась какая-то химоза.

P.S. Порой мне кажется, что он слишком мягкий и недостаточно промывает волосы, но не буду наговаривать — голова грязнится в обычном режиме.

● Крем Angel Provence эластичный объем, Роза — когда не хочется мучаться с неповоротливостью, скованностью, кастом, долгой сушкой — в ход идет данный крем. Да, от него фриза побольше, чем от геля, но кудри мягче и естественней. Он для периодов, когда хочется объемных волн, а не очерченных завитков.

Зависть — 2 круг

Я думаю, из подборки видно, как я жажду обладать Керастазом? Последнее время мои мысли только о нем. Кроме того, почти половина из желаемых средств — шампуни, а все потому, что я до сих пор нахожусь в поисках того самого.
Конечно, в моем виш-листе не только Керастаз, но остальные +- легче реализовать.

P.S. Если я таки исполню все свои хотелки, Алчность пополнится энным количеством средств.

Была у меня тревел-версия Мицеллярного шампуня (правы нижний угол), и это любовь Цитируя свои же слова:

Это огонь с первого открытия крышечки. Аромат терпкий, глубокий, древесный, сохраняющийся на волосах после мытья. Отлично промывал, давал объем у корней, хорошее очищение и блеск. На длительность свежести волос никак не влиял, как мыла на второй вечер после мытья, так и мою. Единственный минус, точнее два — маленький объем и стоимость полноразмера.

Гнев — 3 круг

Я пыталась найти к нему подход, раз 5. Сдалась, бесит.

● Shea Moisture Raw Shea & Cupuacu Frizz Defense Gel Cream — очень своеобразное текущее средство с довольно необычным запахом. Со всем можно примириться, кроме как с его иссушающим действием. Добавляешь ливина — перебор, к волосам неприятно прикасаться, они словно грязные, налет; без ливина — сухой стог сена. Вряд ли я стану давать ему энный шанс на попытку реабилитации.

Уныние — 4 круг

● Гидрофильное масло для вьющихся волос BEAUTY CURLS и Крем для укладки для вьющихся волос BEAUTY CURLS — давненько они лежат без дела, а все попытки следовать догматам CGM. Близятся холода, когда силиконы не помешают и будут спасать от механических повреждений, тогда и настанет их время.

Алчность- 5 круг

● Kaaral Maraes — капризная дама, но кажется выдержка в 30 минут стали делать свое дело и она расцвела. Потрясающий запах, крутая плотность. Все в ней хорошо, кроме чертовой цены.

● Angel Provence с бессмертником. Процитирую, мнение не изменилось:

потрясающий крем, пищу от восторга каждый раз, как использую его. По качеству волосы после него как после Vieso с медом. Так что когда нет Vieso, можно смело брать крем с бессмертником и наоборот.

Обжорство — 6 круг

Изначально планировала включить сюда еще и Tresemme Botanique Detox с кокосом, но купленное количество Гидры не может побить ни одно средство.

● Kaaral Purify Hydra Mask — лучшая увлажняющая маска с отвратительным запахом. За 1,5 года мною было приобретено 13 банок. Сказать, что мои волосы ее любят не поворачивается язык, они ее просто жрут. Никогда не остаюсь без нее — одна банка заканчивается, пара в запасе под ванной. Хомякам, как я, передаю пламенный привет, ребята я с вами!

Похоть — 7 круг

Ну и на закуску самое интересное Наверное, не зря похоть занимает 7й, завершающий круг, — эдакая вишенка на торте.

● Маска Brelil для придания бриллиантового блеска — густая, очень экономичная, с потрясающим салонным запахом. После нее волосы плотные, гладкие, тяжеленькие — то, что доктор прописал.

● Mane Choice Black orchid — лучший гель. Суперский запах, блеск, фиксация, экономичность — в нем есть все, когда нужно сделать крутые кудряшки.

Данте Алигьери, Божественная комедия

Peccata capitalia — блог

Долго сидела и выбирала фотки. То ли очередную с гримасками, то ли открытку с задушуберущей метафорой, сердце склонялось к фоте с бицепсами и прессом в купальнике, рассудок охлаждал эти горячие порывы: тыжмать, не смей!

Короче, вначале мне было глубоко по барабану до цифр, мне всегда хватало реальных друзей, не вымышленных, не виртуальных, а проверенных временем и жизнью, они есть и здесь, но даже не комментят)))) за что им отдельный рахмет. Поглядывают со стороны, не вмешиваясь в мои «игры с разумом»))).

Спасибо за проявляемый такт, девчи! ( рука так и хотела написать сучки телки, но девчи, ок) цензура)))Этими словами ни в коем случае не хочу принизить цену наших с вами, созданных на этой платформе, отношений. Их тепло, порой граничащее с любовью, наши взаимные комментарии за это время вселило в меня уверенность в каких- то своих силах, дает мне вдохновение, порой окрыляет, надеюсь это взаимно и я тоже кому- то помогаю.К чему стокабукаф? 800))))) блин вроде недавно 666 отмечала)))

Это моя счастливая цифра 8, знак бесконечности))) почти. Благодаря @pandaland.kz цифры растут как мое сдобное тесто, прям на глазах)))) Обещаю на цифру 888 сделать мой любимый торт #генерал и в подробностях, граничащих с безумством ( сорри ) выложить и поделиться рецептом.

А вообще, мне порой хочется бросить это дело, думаю каждая из вас хотела сделать то же самое. Инстаграм странным образом обнажает наши пороки, хотя, за всех говорить не берусь. Ладно, каюсь, мои пороки. Как оказалось, мои #peccata capitalia:

А- хвастушка, прям не могу как хочется выложить все подряд, как могу- сдерживаю, дозирую и себя и детей, теперь вот изощряюсь — под каким бы соусом выложить еще и обувьшмутье, так, чтоб не выглядеть пустоголовой тряпочницей)))

Б- морализаторша и менторша, прям хлебом не корми, дай уму- разуму поучить, извянки, если кого задевает, тоже пытаюсь дозировать #разумноедоброевечное

В- эксгибиционизм и вуайеризм — расцвели пышным цветом во мне. Порой могу зависнуть на чьем- нибудь профайле и » прожить » целую чужую жизнь.

Г- зависть, ее ноги растут из предыдущего пункта.

Д- уныние, один из смертных грехов между прочим, ее ноги растут из зависти))) насмотришься кадров счастливой нереальной цветной шикарной звездной жизни и тупняк ловишь.

Е- тщеславие, питается вашими лайками, порой необоснованно восторженными комментами. Так и вижу порой себя, в окружении папарацци, раздающую автографы.

Ж- гордыня, тоже оттуда, из смертных грехов. Порой накатывает. Борюсь. Но не могу не ввернуть порой заумь. Это такой вот мой #modusoperandi и ведь не поленюсь продублирую все это в ФБ, как же они без столь талантливого текста? Сидят поди, экономику обсасывают, политику полируют, а тут я — ннннаа!держи!

И- гнев , порой испытываю, когда вижу, когда чужое пытаются выдать за свое,  это ж практически воровство, пусть слова и мысли не материальны, но….какое блин тебе, Айжана, до этого должно быть дело? Молчи.молчу.а ты — прочти и устыдись. Уф, полегчало.

К- алчность , куда без нее, здесь, на ИГ, она преследует тебя со всех страниц….хочухочухочу….

Л- чревоугодие))))) мой любимый безобидный грешок

М- лень. Лень.лень. хочется лежать и листать и листать и почитывать и разглядывать чужие чистоубранные дома, ухоженные лица, офигенную фигуру….а это все чужой труд а ты сама Лень…..

Вот так)))) получилось как всегда)))) полотно))) а всего лишь хотела сказать что нас 800))).

Кажись у меня еще один грех — многобуквие и многословие….кпц….

Прости меня Господи…ибо слаба)))))

*Редакция не изменяет орфографию и стиль авторов.

Главные грехи — это… Что такое Главные грехи?

Главные (или коренные) грехи (лат. peccata capitalia, англ. capital sins, сapital vices, cardinal sins) — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков, порождающих множество других грехов: гордыня, скупость, зависть, гнев, похоть, обжорство, лень или уныние^[1][2]. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами^[3]. В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей^[4]. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах

[5]. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные^[6][2].

История перечисления главных грехов

Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных грехах сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Перечень восьми главных грехов был широко распространен в ранней аскетической литературе^[7]. Ещё Киприан Карфагенский, умерший в 258 г., в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate^[8]) упоминал восемь главных грехов^[2]. Иоанн Кассиан в начале V века^[9] в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных грехах принято повсюду^[10]. Однако, первым христианским автором, в трудах которого точно и определенно излагается учение о восьми главных грехах, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах Анатолию»

[11], в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus^[12])^[7].

В этом сочинении Евагрия Понтийского суть учения о главных грехах сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвёртый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас».

Евагрий писал на греческом языке, и его перечень главных грехов выглядит так:

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных грехах, например, Нил Синайский

[13], Ефрем Сирин^[14], Иоанн Лествичник^[15] и другие, из поздних православных святых — Игнатий Брянчанинов^[16]. Отличием традиционной восьмеричной схемы главных грехов от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвёртое, а печаль — на пятое место. Восемь указанных грехов условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость)^[17].

Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных грехах получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенёс в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространенных в Египте во второй половине IV в^[18]. В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского^[18] и, возможно, был знаком с Евагрием лично^[19]. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное распоположение страстей гнева и печали. О восьми главных грехах Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum^[20][21][22]) и «Собеседованиях» (Collationes^[23])^[2] между 420 и 427 годами^[9].

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с греческого языка таков:

• 1. Gula (чревоугодие)
• 2. Fornicatio (блуд)
• 3. Avaritia (сребролюбие)
• 4. Ira (гнев)
• 5. Tristitia (печаль)
• 6. Acedia (уныние)
• 7. Vanagloria (тщеславие)
• 8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных грехов в западном христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин^[2].

Западная схема семи главных грехов

Число семь, укрепившееся в католической традиции, для главных грехов в западном христианстве ввёл Папа Римский Григорий Великий. Он перечислил семь грехов, которые затем включил в катехизис церкви, в сочинении под названием «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования» (Expositio in librum Iob sive Moralia^[24][25])^[2]. Из восьмеричной схемы он объединил в один грех печаль с унынием, тщеславие с гордостью и добавил зависть. Также он изменил последовательность грехов, поставив на первое место гордыню, затем — другие «душевные» грехи, а «плотские» грехи поставив в конец^[26]. В результате список семи грехов Папы Григория получил следующий вид:

• 1. Superbia (гордость)
• 2. Invidia (зависть)
• 3. Ira (гнев)
• 4. Acedia (уныние)
• 5. Avaritia (сребролюбие)
• 6. Gula (чревоугодие)
• 7. Luxuries (похоть, блуд)

Поэт Данте Алигьери в поэме Божественная комедия (ок. 1307-1321), во второй её части, описывает семь кругов чистилища в порядке, соответствующем этому перечислению семи грехов Папы Григория^[27].

В период средневековья большое влияние на развитие учения о семи главных грехах в католической теологии оказал святой Фома Аквинский, который занимался развитием этого учения в своём фундаментальном труде «Сумма теологии». Фома писал сочинения на латыни и в рассуждениях по этому поводу предпочитал употреблять термин vitium (англ. vice)^[28][2], подразумевающий в контексте порок, склад характера, склоняющий к совершению греха. Фома отличал это понятие от греха как неверного с моральной точки зрения действия. Он утверждал, что грех превосходит порок в зле^[29].

Фома Аквинский определил главные пороки в качестве источника множества грехов следующим образом: «главный порок таков, что имеет чрезвычайно желанную цель, так что в её вожделении человек прибегает к совершению многих грехов, которые все берут начало в этом пороке как их главной причине»^[2]. Фома рассматривал те же семь главных грехов, которые перечислил папа Григорий, но в несколько ином порядке. Тот же самый список главных грехов предоставлял святой Бонавентура в сочинении «Краткое изложение богословия» (Breviloquium)^[30].

См. также

Примечания

1. ↑ Катехизис католической церкви, 1866
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} Sin // Catholic Encyclopedia
3. ↑ Примечание. Катехизис католической церкви, 4 издание на русском языке 2001 г., с. 442
4. ↑ Восемь главных грехов // Жизнь во Христе. Нравственный катехизис, Львов: Издательство Украинского Католического Университета, 2004, с. 82-90
5. ↑ Священник Павел Гумеров. Восемь смертных грехов и борьба с ними // Православие.Ру
6. ↑ Катехизис католической церкви, 1854-1863
7. ↑ ^{1 2} Викентий Фрадински. Жизнь, богословские труды и нравственно-аскетическое учение прп. Нила Синайского
8. ↑ Cyprianus, De mortalitate, IV
9. ↑ ^{1 2} Guy J.-C. Institutions // Sources chrétiennes. Vol. 109 / Texte latin revue, introd., trad. et notes par J.-C. Guy. Paris, 1965. P. 11; Уивер Р. Х. Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров. М., 2006. С. 112
10. ↑ Joannis Cassiani, Migne lat. s., t. 49, Collat V, cap. XVIII, col. 635 AB
11. ↑ Авва Евагрий. О восьми помыслах Анатолию
12. ↑ Evagrius Ponticus. «De octo vitiosis cogitationibus». Migne gr. s., t. 40, cap. I–IX, col. 1272 – 1276 AB
13. ↑ Преподобный Нил Синайский. О восьми духах зла
14. ↑ Святой Ефрем Сирианин. О борьбе с восемью главными страстями
15. ↑ Святой Иоанн Лествичник. О борьбе с восьмью главными страстями
16. ↑ Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты том 1. Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
17. ↑ Грех // Православная энциклопедия
18. ↑ ^{1 2} Фокин А. Р. Учение преподобного Иоанна Кассиана о делании и созерцании // Богослов.Ру, 16 ноября 2010
19. ↑ Омэнн Д. Глава 4. Монашество на Западе // Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. Натальи Вакуленко, ред. Серг. Вакуленко. — Минск, 1994.
20. ↑ John Cassian. Institutes (Book V) (англ.)
21. ↑ Добротолюбие. Святой Иоанн Кассиан Римлянин. Общее очертание страстей и борьбы с ними и далее
22. ↑ Полное изложение на русском языке: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей (Книги 5 — 12) // Писания преподобнаго отца Иоанна Кассиана Римлянина / пер. с лат. епископа Петра. — Издание 2-е. Афонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. — М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1892. — С. 7–27.
23. ↑ John Cassian. Conference 5 (англ.)
24. ↑ Sanctus Gregorius Magnus. Expositio in librum Iob sive Moralia, XXXI, xvii (лат.)
25. ↑ St. Gregory the Great. Book 31 // Morals on the book of yob = Expositio in librum Iob sive Moralia. — London: Oxford, John henry Parker; J.G.F. and J. Rivinston, 1844. (англ.)
26. ↑ Яков Кротов. История классификации греха
27. ↑ Godsall-Myers Jean E. Speaking in the medieval world. — Brill, 2003. — P. 27. — ISBN 90-04-12955-3
28. ↑ Fr. William Saunders. What are Capital Sins? // Catholic Education Resource Center
29. ↑ Vice // Catholic Encyclopedia
30. ↑ St. Bonaventure. Breviloquium, III, 9

Завтра сочельник. Мысли о грехах.

Во втором фильме детективной трилогии об инспекторе Амайе Салазар католический священник в беседе с ней говорит:
«Ещё сто лет назад каждый мог перечислить семь смертных грехов, а сегодня кто-нибудь их помнит? Мы отошли от Бога и Церкви. Современная психиатрия, Фрейд и остальные лжецы убедили людей, что причина любого зла – отсутствие в детстве материнской любви. Так мы получили заблудшее общество, называющее любое зверство безумием и неспособное их различить».

Не с каждым словом киношного священнослужителя можно согласиться, но в отношении семи грехов он прав – смертные грехи забыты, как забыт сам Господь Бог. Общее безбожие породило греховную жизнь, в которой люди истребляют себя физически и духовно.

Главные грехи (лат. peccata capitalia) — это основные пороки, лежащие в основе других грехов.
В поэме «Божественная комедия» Данте Алигьери описывает эти самые семь грехов, как семь кругов чистилища.

Понятие «смертный» определяет тот тяжкий грех, наличие которого лишает грешника возможности спасти свою душу.
[Spoiler (click to open)]
Св. Феофан Затворник писал:: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. <…> Всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него — всякий такой грех есть грех смертный».

Впервые семь грехов в качестве смертных сформулировал Папа Григорий Великий в 590 году. До этого грехов было восемь: Чревоугодие (обжорство), Прелюбодеяние (блуд), Сребролюбие (алчность), Гнев, Печаль, Уныние, Тщеславие (самодовольство) и Гордыня.

Папа Григорий объединил печаль и уныние в одно понятие «уныние», сделав из двух грехов один. Также Папа Григорий изменил последовательность грехов, поставив на первое место гордыню.
Почему?

У Святителя Василия Великого есть объяснение гордыне:
«Началом гордыни бывает презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.
Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается по тому, что домогается предпочтения.
А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6)».

Подчинив себе человека, гордыня сначала отделяет его от людей малознакомых, потом от родных и друзей, и, наконец, — от самого Бога. Гордому никто не нужен, лишь в себе самом он видит источник собственного счастья.

Вспомним Христову притчу о Фарисее и Мытаре, в которой фарисей — воплощение абсолютного самодовольства. Он измеряет Бога своей греховной меркой и низводит Его до своего подобия. Мытарь же просит о прощении, чувствуя своё ничтожество: «Боже, милостив буди мне, грешному!»

Мытарь понимает, что живёт в грехе, как во тьме, что его работа богопротивна, но душой он сопротивляется греху и желает приблизиться к свету. Мытарь также знает, что его работа (сбор податей) осуждается людьми, но суд человеческий – это одно дело, другое — суд Божий, поэтому он просит у Бога прощения.

Милосердие и любовь Божии безграничны. И нет такого греха, который «не мог бы простить Бог». В Ветхом Завете Бог говорит устами пророка Исаии: «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис. 1: 18), а в Новом Завете Господь прямо говорит обращается к грешникам: » … «пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Мф. 9: 13).

Вспомним апостола Петра, который совершил грех предательства и трижды отрёкся от своего Учителя. Осознав содеянное, он искренне раскаялся, был прощён Господом и восстановлен в прежнем достоинстве.

О божием прощении говорит и святитель Иоанн Златоуст: «Сколько раз ни согрешишь – покайся во грехе, не отчаивайся; согрешишь в другой раз – в другой раз покайся, чтобы по нерадению совсем не потерять тебе надежды на обещанные блага. Ты в глубокой старости – и согрешил? Войди в церковь, покайся: здесь врачебница, а не судилище; здесь не истязуют, но дают прощение в грехах».

Эти слова относятся и к смертным грехам, и, к так называемым, повседневным. Грехи повседневные при первом покаянном воздыхании прощаются Господом Богом, а смертные, способные искалечить душу и даже привести к гибели, исцеляются множественными покаянными молитвами.

К сожалению, в наше время смертные грехи потеряли своё истинное значение и вошли в категорию повседневных и нестрашных. Люди старшего поколения отчасти забыли о смертных грехах потому, что долгие годы жили в атеистическом государстве СССР, а молодые люди не знают о них по причине нынешнего, всеобщего пренебрежения к Богу и в силу либерально-безбожьей вседозволенности.

Неплохо бы грешникам помнить, что жизнь на земле временная, а в загробной жизни — вечная, и гораздо лучше нюхать цветочки в райском саду, чем гореть в геенне огненной.

Перед чудотворной Иконой Божией Матери «Умиление» из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Утешающие слова священника Дмитрия Шишкина:
«Ну а тем, кто по милости Божией не совершал в жизни тяжких грехов, эта беседа о неизбежной муке, последствующей грехам, пусть послужит предостережением и напоминанием о необходимости жить в согласии с законом Божиим. Потому что нет и не может быть другого пути для радостной, здравой и доброй человеческой жизни».

Семь смертных грехов и семь добродетелей – читать онлайн полностью – ЛитРес

У этого термина существуют и другие значения, см. Семь смертных грехов.

Семь смертных грехов и Четыре последние вещи
, Иероним Босх. Мадрид, музей Прадо

Гла́вные грехи́

, или
коренны́е грехи́
(лат. peccata capitalia) — термин, которым в христианстве называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов. В католическом богословии к ним относятся: гордыня (тщеславие), алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние[1][2]. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами[3]. В православной аскетике им соответствуют восемь главных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость[4][5]. Современные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах[6]. В католицизме семь главных грехов отличаются от отдельного теологического понятия смертного греха (лат.
peccatum mortale
, англ.
mortal sin
), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные[2][7].

[править] История учения о главных грехах

[править] Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных грехах сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Перечень восьми главных грехов был широко распространён в ранней аскетической литературе[8]. Ещё Киприан Карфагенский, умерший в 258 году, в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate[9]) упоминал восемь главных грехов[2]. Иоанн Кассиан в начале V века[10] в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных грехах принято повсюду[11]. Однако первым христианским автором, в трудах которого точно и определённо излагается учение о восьми главных грехах, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах к Анатолию»[12], в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus[13])[8].

В этом сочинении Евагрия Понтийского, написанном на греческом языке, суть учения о главных грехах сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвёртый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Следовательно, в изложении Евагрия перечень страстей и помыслов выглядит так[14]:

1. Γαστριμαργία (чревоугодие)
2. Πορνεία (блуд)
3. Φιλαργυρία (сребролюбие)
4. Λύπη (печаль)
5. Ὀργή (гнев)
6. Ἀκηδία (уныние)
7. Κενοδοξία (тщеславие)
8. Ὑπερηφάνεια (гордость)

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных грехах, например преподобных Нила Синайского[15], Ефрема Сирина[16], Иоанна Лествичника[17] и других, из поздних православных святых — святителя Игнатия Брянчанинова[18]. Отличием традиционной восьмеричной схемы главных грехов от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвёртое, а печаль — на пятое место. Восемь указанных грехов условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость)[19].

[править] Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных грехах получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенёс в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространённых в Египте во второй половине IV в[20]. В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского[20] и, возможно, был знаком с Евагрием лично[21]. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных грехах Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum[22][23]) и «Собеседованиях» (Collationes[24])[2] между 420 и 427 годами[10].

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков[25]:

1. Gula (чревоугодие)
2. Fornicatio (блуд)
3. Avaritia (сребролюбие)
4. Ira (гнев)
5. Tristitia (печаль)
6. Acedia (уныние)
7. Vanagloria (тщеславие)
8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных грехов в западной христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин[2].

[править] Западная схема семи главных грехов

Изображение семи грехов в книге Иоанна Бузаеуса (лат. Johannes Busaeus
)[26]. «
Panarion, hoc est, Arca medica variis diuinae scripturae, priscorumque Patrum antidotis, aduersus animi morbos instructa et in gratiam confessariorum concionatorum, et religiosae vita cultorum
». 1608.

Число семь, укрепившееся в католической традиции, для главных грехов в западном христианстве ввёл папа Григорий I Великий. Он перечислил семь главных грехов, которые затем включил в катехизис церкви, в сочинении под названием «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования» (Expositio in librum Iob sive Moralia

[27])[2]. В восьмеричной схеме он объединил в один грех печаль с унынием и добавил зависть, но выделил гордость, поставив её началом других грехов. Он писал, что «гордость — это корень всего зла, о котором говорится, как свидетельствует Священное Писание. Гордость — это начало всех грехов. Но семь главных пороков, как её первое потомство, происходят, несомненно, из этого ядовитого корня»[28]. Он изменил также последовательность грехов, происходящих из гордости, поставив на первое место тщеславие, а затем другие «душевные» грехи, а «плотские» грехи поставив в конец. В результате список семи главных грехов, происходящих из гордости, составленный папой Григорием, получил следующий вид:

1. Inanis gloria (тщеславие)
2. Invidia (зависть)
3. Ira (гнев)
4. Tristitia (печаль, уныние)
5. Avaritia (алчность)
6. Gula (чревоугодие)
7. Luxuria (похоть, блуд)[28]

Поэт Данте Алигьери в поэме Божественная комедия (около 1307—1321), во второй её части, описывает семь кругов чистилища в порядке, соответствующем этому перечислению семи грехов папой Григорием I[29].

В Средние века большое влияние на развитие учения о семи главных грехах в католической теологии оказал святой Фома Аквинский, который занимался развитием этого учения в фундаментальном труде «Сумма теологии». Фома писал сочинения на латыни и в рассуждениях по этому поводу предпочитал употреблять термин vitium

(англ. vice)[2][30], подразумевающий в контексте порок, склад характера, склоняющий к совершению греха. Фома отличал это понятие от греха как неверного с моральной точки зрения действия. Он утверждал, что грех превосходит порок в зле[31].

Фома Аквинский определил главные пороки в качестве источника множества грехов следующим образом: «главный порок таков, что имеет чрезвычайно желанную цель, так что в её вожделении человек прибегает к совершению многих грехов, которые все берут начало в этом пороке как их главной причине»[2]. Фома рассматривал те же семь главных грехов, которые перечислил папа Григорий, но в несколько ином порядке. Тот же самый список главных грехов предоставлял святой Бонавентура в сочинении «Краткое изложение богословия» (Breviloquium

)[32]. Тем не менее в Сумме теологии можно встретить утверждение: «лень — это смертный грех» (
acedia est peccatum mortale
)[33]

К XVIII веку учение о семи смертных грехах проникает и в русское православие. В частности, его активно использует Тихон Задонский[34]:

1. Гордость — бесчинное желание власти и славы
2. Лакомство (сластолюбие) — безмерное желание внешних благ, желание иметь богатство и стяжание
3. Блуд
4. Обжорство или чревоугодие
5. Зависть
6. Гнев
7. Леность или уныние

• Мозаики алтарной части крипты базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер, Лион, Франция
• Superbia
• Invidia
• Ira
• Acedia
• Avaritia
• Gula
• Luxuria

Семь главных (смертных) грехов

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков, порождающих множество других грехов . В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами (список ниже). В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные.

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам (список согласно Катехизесу Католической Церкви пункт 1866. 2001 г.)

1. Гордыня
2. Скупость
3. Зависть
4. Гнев
5. Похоть
6. Обжорство (Чревоугодие)
7. Уныние

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

1. Смирение.
2. Отрешение от земных благ.
3. Целомудрие.
4. Милосердие.
5. Умеренность.
6. Терпение.
7. Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

1. Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
2. Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
3. Противиться узнанной христианской истине.
4. Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
5. Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

1. Уговаривать кого-либо согрешить.
2. Приказывать согрешить.
3. Позволять грех.
4. Побуждать ко греху.
5. Хвалить грех другого.
6. Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
7. Не бороться с грехом.
8. Помогать согрешить.
9. Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).

Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

1. Сознательное злостное человекоубийство.
2. Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
3. Угнетение бедных, вдов и сирот.
4. Лишение платы за исполненный труд.

Коротко о грехе согласно Катехизису Католической Церкви (приведены ссылки на пункты из главы 7)

• «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим 11,32). п. 1870
• Грех — это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он есть оскорбление Бога. Он восстает против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. п. 1871
• Грех — поступок, противоречащий разуму. Он уязвляет человеческую природу и наносит ущерб человеческой солидарности. п. 1872
• Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета. п. 1873
• Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, — значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Оставленный без сокрушения, он влечет за собой вечную смерть. п. 1874
• Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать. п. 1875
• Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи. п.1876

Испытание совести:

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

Верю ли я в то, что Бог присутствует во всем, что случается в моей жизни? Верю ли в то, что Бог любит и прощает меня? Не обращался ли я к гороскопам, гаданию, не ношу ли амулеты, талисманы, не верю ли я в приметы? Не забываю ли о молитве? Не читаю ли ее машинально? Молюсь ли утром и вечером? Всегда ли я благодарю и прославляю Бога, или же я обращаюсь к Нему только когда мне что-нибудь нужно? Не сомневаюсь ли я в существовании Бога? Не отрекался ли я от Бога? Не обвинял ли его в неприятностях, произошедших со мной? Не произносил ли я имени Бога попусту? Предпринимаю ли я достаточно попыток, чтобы лучше узнать Бога? Стараюсь ли познать Бога на занятиях в воскресной школе? Как часто я читаю Священное Писание и другие книги о Боге? Не принимал ли я причастия в состоянии тяжкого греха? Готовлюсь ли к принятию Тела Христова и благодарю ли Его за этот дар? Не стыжусь ли своей веры во Христа? Является ли моя жизнь свидетельством о Боге для других? Говорю ли я другим людям о Боге, защищаю ли свою веру? Является ли воскресенье для меня особым днем? Не пропускаю ли воскресных и праздничных месс, не опаздываю ли на них? С верой ли участвую в Таинствах?

ГРЕХИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

Молюсь ли за Церковь, или думаю, что есть только я и Бог? Не критикую ли Церковь? Не отвергаю ли учения Церкви? Не забываю ли о том, что если я живу в грехе, то община от этого слабеет? Не веду ли себя во время совершения Таинств, как наблюдатель или зритель? Интересуюсь ли тем, что происходит в местной Церкви (приходской общине, епархии, стране)? Молюсь ли о единстве всей Церкви, с уважением ли отношусь к христианам других конфессий? Не бывает ли так, что я вместе с общиной только во время молитвы, а когда выхожу из Церкви, становлюсь «нормальным» человеком — и другие меня не касаются? Не забываю ли о Боге на время каникул? Всегда ли я соблюдаю пост? (это выражение нашей причастности страданиям Христа) Умею ли отказываться от удовольствий?

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

Не хочу ли все время быть в центре внимания? Не ревную ли я своих друзей? Признаю ли их свободу? Отдаю ли я Богу своих друзей, «впускаю» ли Его в свои отношения со знакомыми? Всегда ли замечаю других людей? Благодарю ли Бога за своих братьев и сестер, помогаю ли им? Достаточно ли молюсь за других? Благодарю ли за доброе, прощаю ли злое? Как отношусь к калекам, больным, нищим? Не обвиняю ли других в своих проблемах? Достаточно ли уделяю времени тем, кто нуждается во мне, не отказываю ли в помощи? Не говорю ли плохо о ближних? Не завидую ли другим, не желаю ли, чтобы у них пропало то, что у них есть? Нет ли в моем сердце ненависти к другим? Не желаю ли я зла кому-либо? Не хочу ли я отомстить другим? Не выдаю ли чужих секретов, не использую ли доверенную мне информацию против других? Люблю ли своих родителей и пытаюсь ли укрепить отношения с ними? Слушаюсь ли их? Не брал ли я без спроса чужие вещи, не крал ли денег у родителей или кого-то еще? Добросовестно ли исполняю доверенную мне работу? Не уничтожал ли бессмысленно природу? Не сорил ли? Люблю ли я свою страну? Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не угрожаю ли чьему-нибудь здоровью? Не толкал ли других на зло? Не соблазнял ли других своим словом, поведением, видом?

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ САМОГО

Не отношусь ли к Богу с равнодушием и легкомыслием? (это грех против Бога, но также и против себя самого, поскольку тем самым я отрезаю себя от источника Жизни и становлюсь духовно мертвым.) Не замыкаюсь ли я в собственных мечтах? Живу ли сегодняшним днем, а не в прошлом или в будущем? Спрашиваю ли я о том, что думает о моих решениях Бог? Принимаю ли самого себя? Не сравниваю ли себя с другими? Не бунтую ли против Бога из-за того, что Он сотворил меня таким? Принимаю ли свои слабости и отдаю ли их Господу, чтобы Он мог их исцелить? Не избегаю ли правды о самом себе? Принимаю ли замечания в свой адрес и меняю ли свое поведение? Исполняю ли то, что обещал? Хорошо ли использую время? Не теряю ли времени даром? Друзья, круг общения, который я избрал, — помогают ли они мне стремиться к добру? Умею ли сказать «нет», когда меня толкают на зло? Не бывает ли так, что я склонен видеть в себе только плохое; молюсь ли о том, чтобы Святой Дух открыл мне, какие у меня дары и помог развить их? Делюсь ли с другими теми талантами, которые дал мне Господь? Служу ли другим людям? Как готовлюсь к своей будущей профессии? Не замыкаюсь ли в себе, перестав радоваться тому, что получил от Бога? Человек — это душа и тело; достаточно ли я забочусь о развитии своего тела, о его физическом здоровье (теплая одежда, отдых, борьба с дурными привычками) Целомудренно ли отношусь к разным сферам моей жизни? (делаю ли усилие, чтобы приготовить сердце принять настоящую любовь?) Не рассказываю ли грязных шуток, не читаю ли неприличных журналов? Умею ли отказаться от фильмов и журналов, подталкивающих меня к нечистым мыслям? Не вызываю ли своей манерой одеваться или своим поведением таких мыслей у других?

[править] Примечания

1. Катехизис Католической церкви, пункт 1866
2. ↑ 2,02,12,22,32,42,52,62,7 O’Neil A. C.
   Sin // The Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1912. — Vol. 14.
3. Катехизис Католической церкви, пункты 1854—1863
4. Катехизис католической церкви. 4 издание на русском языке 2001 года. — С. 442. Примечание.
5. Восемь главных грехов // Жизнь во Христе. Нравственный катехизис. — Львов: Издательство Украинского католического университета, 2004. — С. 82—90.
6. Cвященник Сергий Дергалев.
   Восемь главных страстей // Введение в православную аскетику
7. Священник Павел Гумеров. Восемь смертных грехов и борьба с ними // Православие.Ру
8. ↑ 8,08,1 Викентий Фрадински. Жизнь, богословские труды и нравственно-аскетическое учение прп. Нила Синайского
9. Cyprianus, De mortalitate, IV
10. ↑ 10,010,1 Guy J.-C. Institutions // Sources chrétiennes. Vol. 109 / Texte latin revue, introd., trad. et notes par J.-C. Guy. Paris, 1965. P. 11; Уивер Р. Х. Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров. М., 2006. С. 112
11. Joannis Cassiani, Migne lat. s., t. 49, Collat V, cap. XVIII, col. 635 AB
12. Авва Евагрий
    . О восьми помыслах Анатолию
13. Evagrius Ponticus. «De octo vitiosis cogitationibus». Migne gr. s., t. 40, cap. I—IX, col. 1272—1276 AB
14. Евагрий Понтийский // Новая философская энциклопедия
15. Преподобный Нил Синайский
    . О восьми духах зла
16. Преподобный Ефрем Сирин
    . О борьбе с восемью главными страстями
17. Преподобный Иоанн Лествичник
    . О борьбе с восьмью главными страстями
18. Святитель Игнатий Брянчанинов
    . Аскетические опыты. Том 1. Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
19. Иванов М. С.
    Грех // Православная энциклопедия. Том XII. — М. : Церковно-научный , 2006. — С. 330—345. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN 5-89572-017-Х
20. ↑ 20,020,1 Фокин А. Р.
    Учение преподобного Иоанна Кассиана о делании и созерцании //
    Богослов.Ру
    . — 16.11.2010.
21. Омэнн Д.
    Глава 4. Монашество на Западе // Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ.. — Минск, 1994.
22. John Cassian. Institutes (Book V) (англ.)
23. Полное изложение на русском языке: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
    Послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей (Книги 5 — 12) // Писания преподобнаго отца Иоанна Кассиана Римлянина / пер. с лат. епископа Петра. — Издание 2-е. Афонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. — М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1892. — С. 7–27.
24. John Cassian. Conference 5 (англ.)
25. Святой Иоанн Кассиан Римлянин
    . Добротолюбие. Том второй. — Глава 5. Общее очертание страстей и борьбы с ними. — Глава 6. Борьба с восемью главнейшими страстями.
26. Busaeus, Johannes (1543—1611), Jesuit
27. Sanctus Gregorius Magnus
    . Expositio in librum Iob sive Moralia, XXXI, xvii(лат.)
28. ↑ 28,028,1 St. Gregory the Great.
    Book 31. Chapter 87 // Morals on the Book of Job = Expositio in librum Iob sive Moralia. — London: Oxford, John henry Parker; J.G.F. and J. Rivinston, 1844.(англ.)
29. Godsall-Myers Jean E.
    Speaking in the medieval world. — Brill, 2003. — P. 27. — ISBN 90-04-12955-3.
30. Fr. William Saunders.
    What are Capital Sins? // Catholic Education Resource Center.
31. Delany J.
    Vice // The Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1912. — Vol. 15.
32. St. Bonaventure.
    Breviloquium Архивная копия от 15 мая 2013 на Wayback Machine, III Архивная копия от 15 мая 2013 на Wayback Machine, 9.
33. Фома Аквинский. Сумма теологии. secunda pars secundae partis a quaestione XXXV
34. Должность священническая о семи святых Таинствах. О святом таинстве Покаяния

Круги ада

Впервые понятие ада появилось в библейском Новом Завете. Христиане были убеждены, что грешники после смерти попадают в загробный мир, где подвергаются страданиям и мучениям. Пройдя через 7 кругов ада, они очищаются от скверны и могут быть приняты в рай. К каждой секции четко привязан определенный грех, наказание за него определено заранее. Никто не называет точно, сколько кругов ада должен пересечь провинившийся, но иерархия преисподней меняется в католицизме. Количество кругов увеличил до девяти Аристотель, а потом его идею подхватил итальянский мыслитель Данте Алигьери.

Самый тяжкий грех

«Самый страшный грех — самоубий­ство, — разъяснил протодиакон Андрей Кураев. — Потому что он уже неисправим. Это единственный грех, в котором невозможно раскаяться и, следовательно, получить прощение от Бога и спасение души. Разведясь, супруги могут соединиться, украденное можно вернуть, а вот само­убийство уже исправить нельзя. Чёткой градации остальных грехов в православии не существует. Самый маленький грех, если он не был раскаян, отмолен, может обернуться смертью души, как и крохотная ранка, если её вовремя не заметить, может вызвать гангрену и стать причиной смерти».

Что читать на выходных: основное на неделе (20-24 октября)

О чем писали наши порталы на неделе? В нашем еженедельном субботнем дайджесте.

Так выглядела прошедшая неделя на страницах порталов Правмир, Матроны.РУ и Неинвалид.ru

О чем писали наши порталы на неделе? В нашем еженедельном субботнем дайджесте.

Лучшее на неделе

ПРАВМИР

Правмир просит о помощи

Правмир всегда будет бесплатным для читателей. Никакие платные подписки в наши планы не входят. Но мы просим о помощи. Анна Данилова: «Без вашей помощи мы больше не можем работать. Точнее так: без вашей помощи мы просто больше не можем«.

---

Батюшка онлайн

Можно ли заменить личное общение со священником чатами в фейсбуке или в контакте? Протоиерей Димитрий Струев объясняет, что никак нет.

---

Что делать будем? Завидовать будем!

Помните такой анекдот?

Товарищу Сталину рассказывают про какого-то члена партии, что у него де женщин много. И под конец рассказа спрашивают у вождя, что же делать? Он отвечает:

— Что делать будем? Завидовать будем!

Шутки шутками, анекдоты анекдотами, а зависть на самом деле не предмет шуточек и нельзя к ней относиться легкомысленно. Об этом напоминает протоиерей Игорь Прекуп — «В перечне семи главных грехов (именно главных – peccata capitalia, а не смертных, потому что смертный грех – peccatum mortale – это другое богословское понятие), который святитель Григорий Двоеслов составил на основании восьмеричного перечня основных страстей преподобного Евагрия Понтийского, зависть (invidia) стоит сразу на втором месте после гордыни (superbia)«.

Другие статьи о зависти: 

---

 Что происходит с украинскими беженцами прямо сейчас?

Все лето СМИ писали про количество беженцев в России. Про количество украинских детей, поступивших в российские детские сады и школы. Про количество людей в лагерях беженцев в приграничной Ростовской области. А что происходит с теми, кому нужно лечение? А что сейчас в Донецке? Дарье Менделеевой рассказала Елизавета Глинка. Или доктор Лиза. 

---

Алевтину Хориняк оправдали

Тут можно ставить три восклицательных знака. Или десять? Читайте интервью, взятое после вынесения оправдательного решения суда. «Судья говорит все так обстоятельно, нормально, мы даже не поверили. Мы только смотрим друг на друга — у адвоката слезы, я думаю: «Нет я плакать не буду, начну — уже не остановишь». Для нас это было просто чудо«.

---

Колорады и укропы, или О том, как мы сами создаем агрессивное общество

Об агрессивности нашего общества не говорит только ленивый. Я, по крайней мере, читала про нее в последние полгода с завидной регулярностью. Доктор филологических наук заведующий отделом культуры русской речи Института русского языка имени В.В. Виноградова РАН Алексей Дмитриевич Шмелёв рассказывает об этом с лингвистической точки зрения.

---

Дубровка. 12 лет назад

Помните осень 2002 года? Норд-ост, центр Москвы, штурм…. В память о погибших построен храм в честь святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. Когда он откроет свои двери для верующих? Кто приходит в скорбные дни почтить память погибших и вспомнить о трагедии? Отвечает протоиерей Владимир Макеев, настоятель Патриаршего подворья храма святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, просветителей славянских народов на Дубровке.

---

А вы дружите со свекровью?

Своими историями об отношениях с мамой мужа делятся жены священников и просто многодетные мамы.

---

Унифицировать всё!

В том числе,  и школьные каникулы. А это вообще удобно? А как в православных школах? Рассказывают педагоги самых православных школ. 

Со своей стороны скажу, что считаю школьное время, когда каникулы у нас были привязаны к Святкам и Пасхе, действительно чудесным. И хотя для своих детей православные школы я не рассматриваю, всё равно против.

---

МАТРОНЫ.РУ

О спасении чадородием…

…. Я наконец поняла, почему «спасаются чадородием». Вернее, «чадовоспитанием». Потому что дети — это такое твое личное зеркало недостатков. Хотите посмотреть на себя со стороны, понаблюдайте, как они ругаются с кем-то. Узнаете?

---

О любви к себе

Что такое любить себя? Своими размышлениями об этом понятии делится психолог Юлия Пирумова.

---

Неинвалид.ru

Главред гламурного журнала и инсульт

В возрасте всего 44 лет Жан-Доминик стал жертвой «синдрома запертого внутри». Его тело, которое теперь он не ощущал, болело: «Мои руки, беспомощно лежащие на желтых простынях, очень болят, хотя я не могу сказать, сгорают ли они от огня или мерзнут от холода». С этого дня для Боби стали недосягаемыми не только все составляющие жизни остроумного и успешного главного редактора журнала «Elle» в Париже, но и все окружающие его предметы в больничной палате. Теперь он жил «как рак-отшельник, запертый в своей собственной раковине».

---

Просто свадьба

Невеста с синдромом Дауна. А всё остальное — самое обычное. Самая обычная свадебная фотосессия, самое обычное платье невесты. Просто любовь. Посмотрите. 

Как мотивировать пользователей залипнуть в вашем продукте навсегда: Фреймворк Папы Григория

Почему у Фейсбука десятизначное число пользователей, а у большинства приложений — просто около десяти? Как побудить пользователей приходить снова и снова? Что движет ими?

Хотелось бы сказать, что я сейчас поделюсь с вами своей уникальной разработкой, но на самом деле она никакая не уникальная и ей не одна сотня лет.
Я предпочитаю название «Фреймворк Папы Григория». Вам его составляющие наверняка знакомы как семь смертных грехов. Семь главных грехов. Peccata capitalia.
Давайте посмотрим как успешные приложения умело их используют и позволяют предаться всем им одновременно.

Папа Григорий в своем труде «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования» (Expositio in librum Iob sive Moralia) упорядочил их от самых простых в реализации, но привлекающих не всех, до самых сильных, над которыми, однако, надо потрудиться.

Гордыня

«Смотрите, я купил новую машину!»
«Смотрите, я уехал отдыхать на пляж в Турции!»
«Смотрите, я снял новую квартиру с чудесным видом на хлебзавод!»

Возможность хвастаться — одна из самых простых в реализации. Достаточно дать возможность пользователям делиться своим контентом в подходящей форме, и они всё делают сами.
Однако, зачастую мешает лень — она на три позиции сильнее в этом списке. Но если гордыня победит, пользователь ваш.
Сюда же относятся все возможные ограниченные и персональные предложения, закрытые группы, счетчики лайков-репостов-просмотров, бонусы за лояльность и прочие плюшки, позволяющие пользователю почувствовать себя особенным.

Зависть

«Откуда он взял деньги на новую машину?!»
«Откуда он взял деньги на отдых в Турции?!»
«Откуда он взял деньги на новую квартиру?!»

Здесь мы охватим больший круг людей, потому что лень вряд ли помешает — достаточно запустить приложение или открыть сайт и начать завидовать. Нам остаётся мотивировать людей из предыдущего пункта на создание контента, вызывающего зависть, и сделать так, чтобы он попадался на глаза людям, генерирующим зависть.

Гнев

«Зря взял: французские/японские/корейские/немецкие/… машины — говно, потому что хуже немецких/корейских/японских/французских/… !»
«Нельзя же выкладывать фотки с пляжа, когда люди тут в офисе работают!»
«Вот и смотри на хлебзавод — хоть на какие-то булки посмотришь!»

Как вы понимаете, достаточно добавить возможность комментирования, и пользователи опять всё сделают сами.
Здесь, как и в случае с гордыней, иногда мешает лень, но уже в меньшей степени: написать комментарий проще, чем целый пост. Ещё может помешать встречный гнев, поэтому в анонимных сервисах люди охотнее жарят друг друга в комментариях.

Уныние

«Пока меняют резину на зимнюю, потыкаю в телефон…»
«Отельчик тут так себе, делать особо нечего, но хоть вайфай есть…»
«Никуда сегодня не пойду, полежу на диване…»

Центральный игрок из нашей великолепной семерки. Золотая середина в балансе реализации и эффективности. Типичные примеры: бесконечная лента контента или, например, много игровых уровней, которые задерживают пользователя на время, достаточное чтобы успеть выпустить обновление с новыми уровнями.
Это идеальный мотиватор, потому что в современном мире существует огромное количество убедительных оправданий для того, чтобы с удовольствием предаться унынию: «я устал», «у меня был сложный день», «всё равно пока жду и нечем заняться»… Мы любим уныние.

Алчность

«Сделай репост и выиграй ааааааавтомобииииль!»
«В нашем отеле всё включено, и вы платите одинаковую сумму вне зависимости от того, сколько литров выпьете!»
«Возьми ипотеку и плати за свою квартиру столько же, сколько за съемную!»

Тут всё просто: очень эффективно, но очень затратно. Надо чтобы сошлась бизнес-модель с выплатами пользователям, и тогда на ваш ютуб начнут заливать видео, неистово расшаривая его всеми возможными способами.

Чревоугодие

«Вы можете купить нашу еду проезжая мимо и даже не выходя из автомобиля»
«Основной ресторан работает с 6 утра до полуночи, ночью работает снэк-бар, вечером можно записаться в ресторан а-ля карт, можно воспользоваться рум-сервисом и есть прямо в номере. Наверняка можно есть где-то еще — мы тут всё не упомним»
«Доставка работает круглосуточно: просто позвоните, и мы привезем вам еду и положим в рот»

В интернет-пространстве сложно реализовать этот грех, однако это по-прежнему хорошо удаётся Инстаграму: возможно, уже не в таких масштабах, как прежде, но людям всё ещё нравится фотографировать еду. Так можно предаваться мысленному чревоугодию снова и снова, просто пересматривая свою ленту.

Похоть

Я спал с девушкою в лифте,
Спал я на столе.
Спал я с нею в самолёте,
В джипе Шевроле.
Спал я в банке в кабинете
Прям на векселях.
Спал везде, не говоря о
Подоконниках!
(Припев)
Я
не знаю где ещё…

Впоследствии доктор Зигмунд Фрейд подтвердит, что все наши поступки продиктованы либо стремлением к разрушению, либо стремлением к размножению. Это несколько упрощенная схема, но даже в системе из двух составляющих одно место уготовано разврату. И — давайте не будем ханжами — это хорошо.
Даже самые целомудренные дамы не прочь украдкой взглянуть на накачанные мужские торсы и подтянутые женские попы. Вы можете говорить, что похоть здесь ни при чём, но это она, просто в аккуратной форме. И я ни кого не обвиняю: как я уже говорил, секс — это прекрасно.
Загвоздка в том, что магазины мобильных приложений не разделяют этих взглядов и банят всех, кто не смог заручиться поддержкой сильных мира сего. Поверьте, если в вашем приложении найдут порнографию, вас удалят. Вы можете при этом бесконечно скидывать примеры постов с клубничкой из Тумблера, Твиттера, Фейсбука или просто давать ссылку на Снэпчат — это не поможет. Все люди равны, но есть те, кто ровнее.
Однако, если преодолевая гонения и юридические сложности, вам удастся, стерев руки в кровь, раскрутить порносайт, вас скорее всего ждет безбедная старость.

Примеры из жизни

Соцсети (7/7)
 — гордыня: смотрите, чё у меня есть.
 — зависть: откуда ты это взял?
 — гнев: вы все уроды, потому что голосовали за [Дональда/Хиллари/Берни…]!
 — уныние: *скролл* *скролл* *лайк* *скролл* …
 — алчность: участвуй в розыгрыше, приходи к нам, покупай, делай хоть что-нибудь из того, что мы предлагаем в нашей группе.
 — чревоугодие: я сегодня поел лобстера. А вы нет.
 — похоть: привет, давай знакомиться!

Apple (4/7)
 — гордыня: у меня самый последний айфон, и в ближайшие полгода до выхода следующей модели я буду самым крутым обладателем кредита на 60 тысяч!
 — зависть: он уже купил самый последний айфон, и я ничем не хуже.
 — гнев: жалкие пользователи Андроида, вы никогда не будете столь элитными!
 — похоть: у меня последний айфон — все тёлочки мои.

Clash of %smth% (3/7)
 — гордыня: наш клан самый сильный.
 — гнев: мы разметаем в щепки этих нубов.
 — уныние: в моей жизни не происходит ничего интересного, но здесь я крутой боец.

Pornhub (4/7)
 — зависть: вот это у них там девки вытворяют!
 — уныние: мне нечем заняться, но у меня есть салфетки и свободное время.
 — алчность: если выложить хоум видео с моей бывшей, можно срубить пару сотен долларов.
 — похоть: похоть!

Как с этим быть?

Прошло немало веков с тех пор как всё вышеперечисленное было самым страшным, что может сделать человек.
Но мир поменялся: теперь всё можно. Теперь не сожгут.
Так что позволяйте вашим пользователям предаваться греху, и они будут вам благодарны.
Что поделать — так уж устроен этот мир.

P.S. Да, это первоапрельская статья, но почему-то она вышла пугающе правдоподобной. Если надумаете применить этот фреймворк в жизни, дайте знать о результатах. Если будет не лень и вы сможете добраться до клавиатуры сквозь кучи заработанных денег.

septem% 20peccata% 20capitalia на английском — Латинско-английский словарь

Evigilans, rursus sopore depressus, vidi somnium: Septem spicæ pullulabant in culmo uno plenæ atque pulcherrimæ. Aliæ quoque septem tenues et percussæ vento urente oriebantur e stipula; Quæ Priorum Pulchritudinem Devorverunt. Narravi coniectoribus somnium, et nemo est qui edisserat.

Я проснулся, а затем снова заснул, и мне приснился сон: Семь кукурузных початков выросли на одном стебле, полным и очень красивым.Остальные семь также тонкие и взорванные, выросшие из стебля: И они пожирали красоту прежнего: Я рассказал этот сон теоретикам, и нет человека, который мог бы объяснить его.

Татоеба-2020.08

innocentiam iustitiamque eius non argueres; sermonis nimius erat: id unum septem annis quibus Moesiam, duodecim quibus praefecturam urbis obtinuit, calumniatus est слух.

Он был несколько хвастливым; это была единственная ошибка, в которой слухи обвиняли его в семи годах, в течение которых он правил Мезией, и двенадцати, в течение которых он был префектом города.

латинский древний

Morbi indicia после приблизительно сентября умирает, используя сольвентур, sed quattuordecim durare Possunt, infantibus et parvulis severiores quam adultis.

За двумя группами наблюдали в течение шести месяцев для оценки возможных трудностей с грудным вскармливанием; определяется как боль в сосках, длящаяся более шести недель, или затруднение младенцу, чтобы захватить грудь матери или удержаться на ней.

WikiMatrix

Anno 1995, 71,2 centesimae puerorum inter septem et quattuordecim annos natorum in scholam immatriculatierant.

В 1995 году 71,2 процента детей в возрасте от 7 до 14 лет посещали школу.

WikiMatrix

Venitque Fertilitas septem annorum, et segetes congregavit in horrea Aegypti Condensed in singulis urbibus frumentum camporum в округе.

И пришел урожай семи лет: и пшеница, связанная в снопы, была собрана в житницы Египетские. И все изобилие хлеба было заготовлено в каждом городе.

Татоеба-2020.08

Natio divisa находится в провинциях septem , quum gubernatores a Praeside nominati sunt.

In regno Tarsae sunt tres provinciae, quum dominatores se reges faciunt appellari.

WikiMatrix

Apud antiquos vero Sol et Luna inter planetas numerati sunt, facientes septem .

Иногда светила, Солнце и Луна, добавляются к списку планет, видимых невооруженным глазом, и их всего семь.

WikiMatrix

Clavicinare septem annos natus, theoriae musicae desirere novem annos natus coepit.

С шести лет он девять лет обучался игре на классическом фортепиано и изучал теорию музыки.

WikiMatrix

Est denique id ipsum ob septem Sacramenta, quorum singula, modo sibi proprio, «Ecclesiam aedificant» (52).

Наконец, она является таинством из-за семи таинств, каждое из которых по-своему «составляет церковь».

vatican.va

Unus, duo, tres, quattuor, quinque, sex, septem , octo, novem, decem.

Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять.

Татоеба-2020.08

Usque ad 2007, septem libri editi sunt.

По состоянию на март 2013 г. опубликовано семь томов в переплете.

WikiMatrix

Huc septem Aeneas collectis navibus omni / ex numero subit, ac magno telluris amore / egressi optata potiuntur Troes arena, / et sale tabentes artus in litore ponunt.

Здесь с семью кораблями, остаток его отряда, / Эней входит.Рады наконец поприветствовать / приветствуем землю, троянцы прыгают на землю / и кладут свои усталые конечности, все еще капающие на песок.

Татоеба-2020.08

amicitia Germanici perniciosa utrique, Silio et quod ingentis excitus septem per annos moderator parisque apud Germaniam triumphalibus Sacroviriani belli victor, quanto maiore mol procideret, плюс formidinis in alios dispergebatur.

Дружба Германика была роковой для обоих. Что касается Силиуса, то, что он командовал великой армией в течение семи лет и завоевал в Германии награды триумфа за свой успех в войне с Сакровиром, сделало бы его падение еще более ужасным и посеяло бы еще больший ужас среди других.

латинский древний

septem legiones statim et cum ingentibus auxiliis Syria Iudaeaque; indecontina Aegyptus duaeque legiones, hinc Cappadocia Pontusque et quicquid castrorum Armeniis praetenditur.

Затем , , без какого-либо промежутка разделения, был Египет и два его легиона, а с другой стороны Каппадокия, Понт и все гарнизоны вдоль границы Армении.

латинский древний

Sunt septem описания видов, omnes в Новой Зеландии endemicae.

Существует семь описанных видов, все эндемичны для Новой Зеландии.

WikiMatrix

сентября Romanorum reges fuerunt, quorum ultimus Tarquinius Superbus fuit.

У римлян было семь царей, последним из которых был Тарквиний Суперб.

татоеба

Naves Aeneae septem in portum Africae se recipiunt, ceteris aliis alio disiectis.

Всего девять кораблей были уничтожены корпусом иностранных подводных лодок UA, уничтожив семь из них и повредив еще три.

WikiMatrix

Колосс в помете septem miraculis mundi hazabitus est.

Колосс известен как одно из семи чудес древнего мира.

WikiMatrix

Azyma comedetis septem diebus: non apparebit apud te aliquid fermentatum nec in cunctis finibus tuis.

Пресный хлеб ешь семь дней; не должно быть ничего, что было бы квасным на тебе, ни на всех краях твоих.

Татоеба-2020.08

Выполните hebdomadam hanc, et alteram quoque dabo tibi pro opere, quo serviturus es mihi septem annis aliis.

Составь неделю из дней этой спички: и я дам тебе и ее за службу, которую ты будешь оказывать мне в другие семь лет.

Татоеба-2020.08

сентября комиссий по научным исследованиям и пяти региональным комиссиям по продвижению интеллекта и культуре и по адвенчурной деятельности.

Апимондия имеет семь научных комиссий и пять региональных комиссий с целью содействия научному пониманию пчеловодства и облегчения обмена информацией.

WikiMatrix

Сентябрь Транспортное средство делета Сант.

Уничтожено семь машин.

татоеба

Сентябрь умирает за каждое посещение, и т.д.

Мельница работает 7 дней в неделю, работает самостоятельная экскурсия и работает магазин.

WikiMatrix

Ex ОБСЕ relatio, Martio 2011 emissa, numerum incolarum in « septem Territoryis Circ Orchistēnēn captis», 14 000 esse aestimat et «non fuisseignativum incolarum incrementum e 2005» asserit.

В отчете

ОБСЕ, опубликованном в марте 2011 года, численность населения «семи оккупированных территорий, окружающих Нагорный Карабах» оценивается в 14 000 человек, и отмечается, что «с 2005 года не наблюдалось значительного роста численности населения».

WikiMatrix

Examina post septem dies ex ovis excluduntur.

Вердикт ожидается через семь дней после суда.

WikiMatrix

BR ИЗОБРАЖЕННАЯ ГРАФИКА — VICIPAEDIA

Quod vitium per eptem vitia capitalia accipiuntur ecundum genu, aut ecundum concupi centiam homini uperducit chri tianae около doctrina Chri tiana.Et mortiferum, equitur quod peccata int; роскошь

Содержимое:

Искаженный Quid Графика:

Quod vitium per septem vitia capitalia accipiuntur secundum genus, aut secundum concupiscentiam hominis superducit christianae около нравов доктрины Христианы.

Et mortiferum, sequitur quod peccata sint; luxuria, gula, avaritia, pigritia, ira, invidia ego superbia .

Et haec dicuntur «capitulis ‘quod sint fons, Princip, vel» caput, ex aliis peccatis.

Et hoc modo peccata capitalia, quia quod necesse est a tenore populus autem neminem omnino concupiscentia averterentaturortet, quodanterenturortet , ut ad conqui.

In hoc sensu, qui est caput movetur ab aliis peccatis, eripit eripit declarari Possunt, reducendo ea ad sola hardatem locorum educere et fabros armorum et desiderio eius voluntatem.

Bosco monitionem: De peccatis mensa mortiferum . 1505-1510. Oleum ligni tabula populo. 119,5 139,5 х м.

Et peccata capitalia sunt et constituta в альбоме в библии, quorum tamen, qui Libro Sacro sunt упоминается повсюду.

Saeculum 6 in Romano papa Gregorius in primo indicem capitalia. Postea iussit eos: Sancti Thomae Aquinatis Doctoris, et per septem enumerantur peccata.

Quod contra alia uitia capitalia; septem virtutibus : pudoris, temperantia, liberalitas, Industria, Patientia, caritas ego pudicitiam .

Различные художники вдохновляют sunt septem vitia capitalia, ad partum et opera magni momenti. Opus Poeticum Dante Alighieri cum inter claissimi sunt Divinum Comoediae et picturae formatio fragmen dicitur Jheronimus Bosch Et de mensa mortiferum peccatorum .

Vide quoque:

• Compendium theologiae.
• Добродетели богословские.

либидин

Libido est quae peccatum indulgere considerari immundae cogitationes, quae ex nimia require ducuntur.Est sine fine corporis delectationibus abstinendi ab inordinatis verbis quaerere ut id satisfacere, in quibus humanitas exuitur ac degenerem naturam comptere potest generate statusque et actiones.

Gula

Gula est immoderata sumptione cibi gula dicitur ad maximum. Est autem vitium quod comedere irrationaliter velit, jejunus admodum quae ducit ad solvente, et gravi corporis socialis eventus. Idem accidit bibit ille bibisset extraum quo causa perdere.

avaritia

Avaritia aut avaritia est peccatum superabundantiae sicut luxuria, gula et luxuria se manifestat in bona voluntate resOSSidendi opes et temerarius in via.Ea summa pecuniae magna vis avari putemus esse. Nec curant modis quibus poterunt obtinere.

pigredo inmittit

Pigredo inmittit causam esse non posse ut quis ex propria exsistentia et de spiritibus quae fidei et de officio exercet. Acidia per ignaviam vel, populus Oblivisci fere sui-cura et cura neglegenterque consideret ex caritate, quae Deus est. Inertia ergo tristitiam generet pigritiamque segregationem.

ad

Ira est nimius animi invicti et ab ira aut ira, qua tu ad ea facienda quae ab aliis, sive in violentiam in corporis ipsum.Ira enim ad faciem realitatem et corda morae impatientia debilitatem uisa est, ut discrimen quodsupplicium animos excitat et extra законодательно.

invidia

Zelo Religis Desiderio Respondere bona fortuna personis. In hoc sensu invidia non est simpliciter alia id habere uelint quod habendum erat, directo cupio autem ut in se habet bonum ad omnes. Ergo invidia non est vitium inducit desiderantibus maledixisti aliis.

superbia

Superbia est immoderata aestimatione nostra valet, dulcedo est, est momenti, et aliis.Est autem considerandum quod de gravi peccata maxima. Praeclara quaedam sunt secundum se circ superiorem. Vivamus vel vanitas est modus esse superbus.

Vide etiam Characteres egomaniac est.

Пекката, столица. Писарское старопольское воеводство … — Януш Голинский | Ксинька | Literatura piękna polska

Номер каталога:

MR01855690

Data Premiery:

01.01.2002

Формат:

друк

El Telégrafo — Peccata Capitalia se Presenta en las tablas de Artescuela

Siete pecados capitales han decidido tomar forma humana y presentarse ante el público el jueves, 30 июня, в зале Sala de Teatro Les Petit (dentro de las instalaciones de Artescuela), ubicada en la ciudadela La Garzota, в 20:00.
Esta obra de teatro denominada Peccata Capitalia, Creada y dirigida por Marttah Viktoria Robles, licenciada en Artes Escénicas, actriz y maquilladora, tiene como fin mostrar a través de la personificación de siete pecados: pereza, gula, en y soberbia, que todos los errores, vicios, problemas, karma y maldiciones no son un castigo que vienen del cielo ni del infierno, sino que son el отражения де ла поведения человека y la sociedad.

«Todos los pecados tienen su Historia llena de los deseos más oscuros, donde se ven Reflejados nuestros propios demonios, todas sus history están entrelazadas entre sí, y una history desencadena en otra, al final.Ellos nos enseñan que no son algo malo, solo son el resultado de lo que realmente somos », comenta esta actriz que se estrena como directora de teatro con esta obra que le ha tomado cerca de un año poner en escena.

Pecatta Capitalia — это отличное визуальное сопровождение театра, афирма Роблес и его партнерство в театре с аудиовизуальным сопровождением.

Художественный творческий процесс с монологами (cada pecado personificado), сопровождаемый шоу аудиовизуальных Entre Pecado y Pecado.

«Los pecados que se muestran aquí son tomados de Historias reales, cada uno de los personajes son personas que han pasado por mi vida, lo que cambia son los nombres que decidí reemplazarlos por el nombre del pecado», comenta Robles.

Marttah se caracteriza porque es una persona multifacética. Ella es la encargada del maquillaje, vestuario, producción y dirección de la obra que después de estar tres días continos en Guayaquil tiene previsto ser montada en Manta.

Esta producción es apta para público de 15 años en adelante, por su lenguaje y contenido que, acota Robles, es fuerte porque tiene la intención de mostrar al público cómo la sociedad es actualmente, sin máscaras, ni poses.

El valor de las entradas es 10 долларов за венту в Artescuela.

Как мотивировать пользователей остаться навсегда: концепция Папы Григория | Андрей Седугин

Почему у Facebook 10-значное количество пользователей, а у других приложений обычно всего 10? Как приложение может привлечь больше пользователей и заставить их возвращаться снова и снова? Что именно формирует их привычки?

Хочу сказать, что у меня есть уникальные знания, которыми я могу поделиться. Но он вовсе не уникален — ему на самом деле несколько веков.Я называю это «Рамки Папы Григория». Вы, наверное, знаете его составляющие как Семь смертных грехов. Семь главных грехов. Peccata capitalia .

Давайте посмотрим, как успешные приложения позволяют нам использовать их все.

В своей книге « Expositio in librum Iob sive Moralia » , « Моральные размышления о книге Иова» Папа Григорий I расположил семь грехов от самых простых, наименее эффективных до самых сильных. , которые, однако, довольно сложно реализовать.

«Смотри, купил новую машину!»

«Смотри, я на карибском пляже!»

«Смотри, я снимал квартиру с прекрасным видом на бедняков!»

Возможность похвастаться проще всего. Просто позвольте пользователям удобно делиться контентом, а они сделают все остальное. Иногда, конечно, здесь побеждает ленивец — ведь он на три пункта дальше в нашем списке. Но когда побеждает гордость, пользователь остается за вами.

Тот же принцип работает с личными и ограниченными предложениями, частными группами, счетчиками репостов типа просмотров-репостов, бонусами за лояльность и множеством других вещей, которые заставляют людей чувствовать себя особенными.

«Почему у него новая машина?»

«Почему он снова в отпуске?»

«Почему он может позволить себе новую квартиру?»

Зависть затрагивает большее количество людей, поскольку лень не мешает ей — чтобы начать завидовать, нужно просто открыть приложение или веб-сайт. Все, что нам нужно сделать, это мотивировать людей с гордостью создавать контент, который вызовет зависть у других.

«Не надо было покупать эту машину: она намного хуже, чем другая машина!»

«Эй, не смей размещать фотографии с пляжа, пока другие застряли в офисе!»

«Да, мы поняли: тебя повысили, богатый ублюдок!»

Как видите, все, что вам нужно, это добавить раздел комментариев, и пользователи будут распространять свой гнев без вашей помощи.

Ленивец может снова помешать, как и с гордостью, но не настолько: проще комментировать, чем создавать новый пост. Кроме того, препятствием может быть контргнев, поэтому люди с большей вероятностью будут бить друг друга, если смогут сделать это анонимно.

«Я собираюсь ткнуть свой телефон, пока они моют мою машину…»

«В этом отеле нечего делать, но, по крайней мере, у них есть Wi-Fi…»

«Сегодня я никуда не пойду. , Я просто лягу на диван… »

Ленивец… Центральный игрок нашей великолепной семерки.Золотая середина с точки зрения баланса сложности / эффективности.

Типичные решения: лента контента с бесконечной прокруткой или игра с кучей уровней, которая занимает достаточно много времени, чтобы вы могли создать еще больше уровней и развернуть обновление.

Это идеальный основной драйв, потому что в наши дни у нас есть много оправданий лени: «Я устал», «У меня был тяжелый день», «Мне нужно подождать несколько минут, и все равно больше нечего делать» … Все мы любим праздность.

«Выиграйте новую машину со скидкой в ​​1 доллар!»

«В барах нашего отеля есть всевозможные напитки — приходите, потратитесь зря за 5 баксов!»

«Мы предлагаем вам ипотеку, которая будет стоить вам кучу денег каждый месяц, но у вас все равно нет других вариантов купить дом!»

Это просто: эффективно, но дорого.Если ваша бизнес-модель позволяет платить пользователям, они будут загружать видео на ваш собственный YouTube и делиться ими повсюду, как маньяки.

«Вы можете купить нашу еду на ходу — вам даже не нужно выходить из машины».

«Главный ресторан открыт с 6 утра до полуночи, снэк-бар открыт всю ночь, столики в ресторанах с обслуживанием по меню доступны для бронирования ужина, обслуживание номеров приносит еду прямо в постель. И кто знает, может, мы забыли о каких-то других местах, где можно поесть.»

« Наша служба доставки еды работает круглосуточно, 7 дней в неделю: просто позвоните нам, и мы принесем еду и приложим ее ко рту ».

Обжорство непросто использовать в онлайн-сервисах, но Instagram все же удается: люди любят снимать еду (и я говорю не об охоте). Таким образом, мы можем снова и снова мысленно предаваться обжорству, просто глядя на наши фотографии.

«Горячая блондинка радует счастливчика в машине»

«Французская красотка намазана маслом на пляже»

«Возбужденная цыпочка изменяет своему парню с агентом по недвижимости»

Dr.Зигмунд Фрейд подтвердил, что в нашей жизни есть только два мотиватора: разрушение и воспроизводство. На мой взгляд, это немного упрощенно, но даже в системе из двух компонентов есть место похоти. И — не будем скромничать — это здорово.

Даже самые целомудренные дамы не прочь взглянуть на мускулистые мужские туловища и упругие попы женщин. Вы можете сказать, что это не имеет ничего общего с похотью, но это так — умеренно. Еще раз, я считаю, что это нормально, и я никого не виню.

Однако магазины приложений не относятся к этому так же. Хотя сообщение об обнаженной натуре в Snapchat никуда вас не приведет, будьте уверены — если они найдут в вашем приложении малейший намек на порнографию, они вас забанят.

Но если вам удастся создать успешный порносайт и не попасть в тюрьму, вам не нужно будет выбирать, кто из ваших детей поступит в институт.

Социальные сети (7/7)

• гордость: «Посмотри, что у меня есть!»
• зависть: «Где ты это взял?»
• гнев: «Вы все тупые дебилы, потому что вы проголосовали за % кто бы ни был% »
• ленивец: * прокрутите * * прокрутите * * как * * прокрутите *…
• жадность: «Следуйте за нами, и мы вам предложим покупать дерьмо или делать то, что принесет нам деньги.»
• обжорство:« Я сегодня ела лобстера. А ты этого не сделал.
• lust: «Эй, хочешь потусоваться?»

Apple Inc. (4/7)

• гордость: «Я купил iPhone-latest-S, так что я буду самым крутым парнем, прежде чем через несколько месяцев выйдет следующая модель!»
• зависть: «Он уже купил, я тоже мог!»
• гнев: «Жалкие пользователи Android, вы никогда не будете такой элитой, как я!»
• lust: «У меня iPhone, все цыпочки будут моими.»

Clash of % smth% (3/7)

• pride:« Наш клан лучший! »
• гнев: «Мы уничтожим этих нубов!»
• ленивец: «У меня в жизни ничего интересного не происходит, но я здесь великий воин!»

Pornhub (4/7)

• зависть: «Удачный ублюдок, три девушки одновременно!»
• ленивец: «Мне нечего делать, но у меня есть салфетки и немного времени на руки».
• жадность: «Если я загружу домашнее видео с бывшим, я могу получить за это пару сотен долларов!»
• похоть: ПОХОЖДЕНИЕ!

Прошло несколько столетий с тех пор, как вышеупомянутые вещи были худшим из того, что можно сделать.

Но мир изменился: теперь все в порядке, и тебя не сожгут на костре.

Позвольте вашим пользователям согрешить, и они будут за это благодарны.

Мы ничего не можем сделать, кроме как поддаться искушению.

П.С. Да, это первоапрельская статья, но почему-то все еще внушает доверие, что отчасти пугает. Если вы решите использовать этот фреймворк, дайте мне знать, как все работает. Конечно, если вы найдете путь к клавиатуре через огромную кучу денег, вы заработаете.

Recepcjonistów septem peccata capitalia — ABC-Handlu

Recepcjonista to niemalże wizytówka kadry hotelowej. Każdy uczeń szkoły hotelarskiej musi odbyć praktykę, podczas której obowiązkowo pełni między innymi rolę Recepcjonisty. Jest to pierwsza osoba obiektu hotelowego, z którą spotka się Potencjalny klient i od jej zachowania, jakości obsługi oraz umiejętności kontaktu zależy naprawdę bardzo dużo. Recepcjonista

Z przeprowadzonych przez nas rozmów z właścicielami hoteli wynika, że ​​największym „grzechem” popełnianych przez Recepcjonistów jest brak uśmiechu.Другим z częściej popełnianych błędów jest to, że nie wstają na widok wchodzącego klienta. Recepcjonista

Lista popełnianych błędów jest o wiele dłuższa. Według hotelarzy делать najpoważniejszych należą: niedopełnienie obowiązku meldunkowego, niepobieranie Таксы ZA pierwszą DOBE Hotelowa г góry, nieudzielenie gościowi wszystkich Informacji, lekceważenie zeszytu recepcji, niewstawanie на Видок gości, nieuśmiechanie się, zwracanie się «в ф» делать przełożonego ж sposób słyszalny дла gości hotelowych .

— Do podanej Listy siedmiu grzechów głównych należy dołączyć też я Inne, ж тым między innymi prowadzenie prywatnych rozmów przez Telefon komórkowy podczas obsługiwania ж recepcji nowo przybyłego gościa — dzieli się г Nami swoimi spostrzeżeniami Милош Форман, menadżer г Хайдусобосло Отеле на Węgrzech. — Nie, to nie jest żaden wymysł — podkreśla z naciskiem, kiedy zauważa, że ​​zaczynam spoglądać na niego z niedowierzaniem. Podam pierwszy z brzegu przykład z mojego obiektu. Jest późny wieczór, do hotelu wchodzi gość, który dokonał wcześniej rezerwacji pokoju.Podchodzi do Recepcji by się zameldować.

Recepcjonistka prowadzi rozmowę przez telefon komórkowy. Z tego, co mówi wyraźnie słychać, że to rozmowa prywatna. Recepcjonistka nie przerywa rozmowy tylko uśmiecha się do klienta, który Spojnie czeka. Mija minuta, frienda, trzecia, kolejna. Obserwuję całą sytuację z pewnej odległości i widzę, że cierpliwość klienta została wystawiona na ciężką próbę. Ze zdenerwowania, lub też, от zainteresować swoją osob Recepcjonistkę klient zaczyna bębnić palcami po blacie.Wreszcie osiąga zamierzony skutek, bo Recepcjonistka kończy rozmowę i zwraca się do klienta — opowiada Milos Forman.

Niestety, opowiedziany przez naszego znajomego znajomego przypadek nie jest sporadyczny. Podobne zdarzają się dosyć często, by nie powiedzieć nader często. Co zrobić, автор: takie zachowania nie miały miejsca w naszych obiektach? Po pierwsze wpajać zasady odpowiedniego zachowania na szkoleniu stanowiskowym. По другим rygorystycznie wymagać przestrzegania zasad obsługi klienta zgodnie z otrzymanymi wytycznymi i odbytym szkoleniem.Jeśli sytuacja się powtórzy to bezwzględnie zwalniać takie osoby z pracy. Jedna niewłaściwie zachowująca się osoba obsługi może zepsuć opinię całego obiektu. Доброе мнение jest bardzo łatwo stracić, odzyskać natomiast bardzo trudno.

A teraz o bardziej skandalicznych sytuacjach, o których opowiedzieli nam nasi znajomi podróżujący od lat po kraju, między Europą, obydwiema Amerykami i Chinami. Recepcjonista

— Spotykaliśmy się z sytuacją, że czerniaka podano zamiast zamawianego dorsza, napój zamiast soku, napój kawo podobny zamiast mokki, ser węstój- Oto jakże częste grzechy główne obiektów Restauracyjnych znanych i mniej znanych hoteli. Niemożliwe? A jednak, to fakty i nie są one jednostkowe — kontynuują swoje opowieści. W jednym z polskich hoteli, gdzie spędzaliśmy dwa dni na szkoleniu menadżerskim, zamówiliśmy oscypki. Prowadzącym szkolenie był przedstawiciel jednego z hoteli naszej sieci, dyrektor ds. szkolenia z Danii. Chcieliśmy zaserwować mu jedną z Regionalnych potraw. W karcie wyczytaliśmy, że oferują oscypki. Zamówiliśmy dla niego i dla siebie.Było to śniadanie, więc potrawa idealnie pasowała do pory dnia. Jakież było nasze zdziwienie, kiedy posmakowaliśmy podanych serów… Z oscypkami, poza wykonaną formą, nie miały one nic wspólnego.

Nasz znajomy Duńczyk nie zorientował się, że podany oscypek tak naprawdę oscypkiem nie jest i my go z tej niewiedzy nie wyprowadziliśmy. Дла добра мнения о польских отелях и польской гастрономии. Zachwalał potrawę — nie wiem, czy z dobrego wychowania, czy naprawdę mu smakowała.Owszem, ser był nawet smaczny, ale nam przecież nie o dobry smak chodziło, ale o prawdziwego oscypka. Skończyło się na tym, że w tym hotelu już więcej nie organujemy żadnych szkoleń .

podkreślili nasi rozmówcy.

Są też i inne złe nawyki hotelarzy, o których należy wspomnieć. Wśród nich są między innymi takie jak: przechowywanie krewetek razem z mięsem, malinami, kotletami, przeterminowane pierogi mrożone, zamrażanie twarogu, chleba, łososia wędzonechSkandalicznym jest zawyżanie rachunków przez kelnerów, automatyczne doliczania rachunku za obsługę bez uprzedzania o tym klienta. Recepcjonista

Dla równowagi i dobrego samopoczucia należy z całą mocą stwierdzić, że ogromna większość obiektów, o których mówimy posiada wspaniałą wspaniałą obsłu do jest. Jeśli podobne przypadki, jak opisane powyżej, nadal się zdarzają to należy o nich pisań, mówić i piętnować. Dla naszego wspólnego dobra — przemysłu hotelarskiego i klientów.

Pozostałe artykuły znajdziesz na www.abc-handlu.pl
Zapraszamy również na nasz other portal www.abc-restauracji.pl

Peccata capitalia | СМОТРЕТЬ EKSTRAKLASA

„Na przedzie pycha podąża z tańczącą latarnią,
Chciwość wczepiła się w siodło i grzebie po sakwach,
Broi pod zbroj nubieno.
Wandzioch domaga się płynów i солома do przesytu,
Wabi rozkoszne lenistwo do łóż z aksamitu,
Gniew zrywa ze snu i groźbą na oślep wywija,
A zazdrośción 9 ”zabija 9000, 923000, улица 923000, улица 923000, улица 923000, улица 923000, точка 9 фрагмент утвору Джека Качмарского «Siedem grzechów głównych».Przywołuję go dziś nie bez kozery. Nie dyktuje mi tego nawet dzisiejszy mecz Legii, ale cały ten sezon, po trosze też poprzednie.

Osławione siedem grzechów głównych, to wedle kościelnej doktryny foundationy zła, grzechy, z których biorą się inne. Opowiedzmy więc sobie o grzechach głównych Legii.

Pycha

Zwykło się mówić, że pycha kroczy zwykle przed upadkiem. Pycha zaślepia, prowadzi do rozpasłego samozadowolenia. Ileż to było buńczucznych zapowiedzi, ile wzniosłych zapewnień, ile gardłowania o przerastaniu ligi o lata świetlne? Co roku jesteśmy głównym kandydatem do mistrzostwa, pucharu, wejścia wreszcie do Ligi Mistrzów.Co roku to samo. Ciągłe pysznienie się potęgą. A na końcu, często jakże bolesna, weryfikacja… Pychą grzeszy w tym klubie niemal każdy и przy każdej okazji. Pyszni są działacze, pyszni piłkarze, pyszni kibice. Każdemu z nas, kto ma w sercu Legię i jej dobro, potrzeba pokory. Pokory w pracy, pokory w osądach, pokory w grze, ale nade wszystko pokory w zwyciężaniu.

Chciwość

Co roku ta sama żądza posiadania tytułów, laurów, splendoru. Chciwość napędza do rozwoju, ale często przytłacza i niszczy.Jak daleko prowadzi na manowce zobaczyliśmy, kiedy okazało się jak zawzięcie i jak nieczysto klub potrafi zagrywać w zwykłym zdawałoby się konkursie piękności. Chciwość ma wymiar także czysto materialny. Do dziś pewnie w Poznaniu, wspomnienie ośmiu milionów euro za Dudę wywołuje tylko pusty śmiech, a w najlepszym wypadku uśmiech politowania. Chciwość zaślepiła nas i trzeba było sprzedawać nawet za połowę tej sumy, a patrząc na obecne popisy tego piłkarza (?), Dokupić bilet lotniczy i sfinansować przeprowadzkę.

Zazdrość.

Nieprzerwanie zazdrościmy. Zazdrościmy, że kluby takie jak BATE, Victoria Pilzno, Maribor, grały w Lidze Mistrzów. Zazdrościmy Lechowi, że ma lepszą infrastrukturę akademii. Przez kibicowskie fora i Twittera przetacza się co raz fala zazdrości, że ktoś tam ma takiego zawodnika w składzie, a my atakujemy znowu jakimś tam Prjoviciem, jakimś tam innym ogórem. Pamiętam, jak po legijnych forach fruwały zazdrosne zachwyty Diazem ze ląska (tak, tym który to nazwał póniej Lenczyka chujem), jaki to kocur, jaki on świetny.Pamiętam, jak zazdrościliśmy gwiazdeczek gasnących po jednej rundzie. Zazdrość ta z rzadka pchała nas do mądrych decyzji, ale kto by tam pamiętał o takich szczegółach.

Nieumiarkowanie.

W kanonicznej wersji siedmiu grzechów głównych, grzech ten nazywany jest obżarstwem lub nieumiarkowaniem w jedzeniu i piciu. W Legii ten brak umiarkowania ma róne oblicza. A to mamy nieumiarkowanie w kupowaniu zawodników, a to w sprzedawaniu. Co niektórzy członkowie władz mają problem z nieumiarkowaniem w mowie, kibice w chwaleniu i wyładowywaniu frustracji, zawodnicy z nieumiarkowaniem w wierze w siebie.

Nie mamy umiaru w bezsensownych transferach, kupujemy sobie Borysiuka i Vranjesa, a później się dziwimy, e gramy jak Lechia Gdańsk rok temu. Kupujemy sobie nieprzyzwoicie wielu zawodników, a mało który prezentuje wartość, jakiej byśmy wszyscy oczekiwali. Kupujemy sobie Masłowskiego, który jest częściej w gabinecie lekarskim lub na trybunach, niż na boisku. Prezes Leśnodorski ma widoczny problem z umiarkowaniem w ogłaszaniu wszem i wobec kolejnych sukcesów na wszelkich polach działalności.Co raz słyszymy takie kwiatki, jak «kosmita Mikita», ogłaszanie kolejnych ofensyw transferowych z udziałem funduszu. Zazwyczaj żadna z tych złotych tez prezesa nie wytrzymuje konfrontacji z rzeczywistością.

My kibice mamy problem z umiarkowaniem w głaskaniu i ganieniu piłkarzy. Samemu mi się to udziela, ale nawet gdy wstrzymuje się z emocjonalną oceną, mimo wszystko wychodzi mi, że Kucharczyk powinien grać w Wigrach Suwałki — nic im nie ujmując — a nie wszystko wychodzi mi. Jakbym nie patrzył, Borysiuk przez te kilka lat nieobecności przy azienkowskiej 3 nie stał się ani lepszym piłkarsko, ani silniejszym mentalnie.Kiedy podziwiam ich popisy, jestem skłonny do mordu na rodzinie, byleby się od tego uwolnić.

Лениво.

W drodze z szatni na płytę stadionu, ze ściany rzuca się w oczy cytat z Marszałka Piłsudskiego «Być zwyciężonym i nie ulec to zwycięstwo, zwyciózęchyć» и spyciens. Наше лениство нащу минимализм. Ciągłe dążenie do wygrywania jak najmniejszym nakładem sił. Nasze lenistwo to lekceważenie przeciwników. Nasze lenistwo to rzucanie się do walki, kiedy już przegrywamy.Nasze lenistwo to wreszcie brak dzikiej żądzy do dobicia krwawiącego przeciwnika, te zwycięstwa 1: 0, te zwycięskie remisy. Panowie piłkarze i ty, Michale Kucharczyku, Arielu Borysiuku — zrozumcie, że żaden kibic nie da od was wygrywania w każdym meczu, możecie być słabsi, bo jesteście ludźmi. Ale absolutnie każdy kibic żąda od was walki do upadłego, wypruwania sobie ył. Nie za ten klub, bo w tę romantyczną wizję po prostu nie wierzę. To wasza praca, dopóki dostajecie bardzo dobre pieniądze za waszą pracę, wykonujcie ją z pełnym zaangażowaniem.

Nasze lenistwo to także saga pod tytułem «lewy obrońca», mająca niedawno premierę saga «skrzydłowy». Nie wierzę w to, że porządny klub w stolicy dużego europejskiego kraju, szuka lewego obrońcy tyle lat. Wybaczcie panowie, ale nie kupuję tego tekstu o przypadkach i zbiegach okoliczności. Gołym okiem widać, że ktokolwiek jest lepszy niż nikt.

Nie wiem jak się skończy ten sezon. Opcje są dwie — albo kolejne rozczarowanie, albo głośne ufff… Zachwytów nie będzie, bo nie ma nad czym.Nie gramy ekstra piłki, potykamy się, ośmiesza nas Termalika, Zagłębie. Jesteśmy silni słabością innych. Nie wiem czy zdobędziemy mistrzostwo, coraz mniej za tym przemawia. Jak pisał już dziś @nopawel, jedziemy na oparach, inni łapi wiatr w agle. Nie ma skąd brać optymizmu. Zachłysnęliśmy się zimowymi transferami i dogonieniem Piasta.