Фото шим каста: Группа «Каста» — состав, фото, личная жизнь, новости, песни 2021

Слушать в VK

Участники «Касты» по-прежнему выставляют себя знатоками русской жизни на всех ее уровнях: от лайф-коуча до участника дружеской попойки, от митингующих подростков до беспринципного полицейского — в их объектив попадают все. Все четыре рэпера здесь добиваются довольно убедительного вживания в свои роли: в ход идет авторская орфоэпия вроде «пóминках», в припеве звучит слово «гомосек», в качестве одного из куплетов практически методом вербатима взята презентация типичного представителя креативной индустрии. Лучше всего перевоплощаться удается Влади — в треке «Фотка» узнать его в гнусавом собеседнике из припева поначалу довольно сложно.

Основная проблема в том, что за стилизацией и фельетонизацией происходящего незаметно, собственно, «Касту», группа не делает никаких выводов — вот песня про типичную свадьбу, а дальше-то что? В песне «Крайний сервер» (к теме каламбуров мы еще вернемся) на человечество смотрят из XXII века, не забыв про скорее изящную, чем нет, шутку про пердеж — но к чему весь этот спектакль? Русь, как это часто бывает у классиков, не дает ответа.

Театр начинается с вешалки, а альбом — с названия. В случае «Об изъяне понятно» после легкого замешательства с подсказкой в виде обложки можно понять, что и оно продолжает череду каламбуров, начавшихся с «Были в глаза», охарактеризовавшей начало бытового периода «Касты». На «Были в глаза» находилось место абсурду нашей повседневности, на «Четырехглавый орет» группа, наоборот, слишком увлеклась метафорами, но на «Об изъяне понятно» четкое отражение действительности вокруг нас оказывается обрамлено каламбурами в стиле заголовков газеты «Коммерсантъ» и неумолимо напоминает монологи Аркадия Райкина ироническим настроением. Это пусть и взрослый альбом, но за шутками здесь часто не видно искренности и правды — хотя песня «Прошел через» и правда стоит остального альбома.

Все это не стоило бы разговора, если бы не обновленный звук «Касты», одновременно и современный, и уместный. Над музыкой, как и на «Четырехглавый орет», вместе с «Кастой» работал тезка великого башкирского музыканта Радик Гареев. Впрочем, самые интересные биты сделаны на альбоме не без помощи других людей — Михи Архангела в «Фотке» и Alex Curly в «Колокола над кальянной». Хотя схожесть «Молодой с молодой» и кендриковского «Humble» все-таки не может не настораживать — впрочем, и это, наверное, шутка такая. Ну, что тут скажешь. Ха и еще раз ха.

Новости: Каста живых — Эксперт

Для меня «Каста» началась в 2003 году с песни «Ревность», клип на которую крутили по музыкальным каналам. Тогда стало понятно, что хип-хоп может быть не только про крутую тусу, наркотики и драки. Универсальная история о любви и ревности была рассказана пареньком с южнороссийским говором и гнусавым тембром гопника. А получилось что-то настоящее — и по языку, и по манере исполнения, и по ритму, и по неожиданно внимательному отношению к слову:

Второй — это вообще! Прозрачный свитерок с вырезом.
Полупидорок такой, гелем вылизан,
Кремом вымазан. Откуда вылез он?
Из книги редких видов выписан.

«Каста» всегда легко рифмовала живую речь — узнаваемую и индивидуальную. В ее песнях не только не было прямого копирования американских образцов черного рэпа, всех этих «йе, камон», но еще и присутствовал свой, как и положено хип-хопу, уличный язык — язык лихого Ростова-на-Дону.

В самом первом клипе под названием «Мы берем это на улицах» ребята из «Касты», тогда еще 18–20-летние пацаны, были больше похожи на выпускников детских домов, чем на звезд: в темных куртках, коротко стриженные, руки в карманах, шеи торчат из застегнутых воротников, изо рта пар. Тогда еще никто не знал, что именно так и будет выглядеть настоящий восточноевропейский рэп. До этого все видели только разноцветные клипы Децла.

Мы берем это на улицах

Мы встречаемся с «Кастой» в Музее советских игровых автоматов в Москве. До закрытия еще пятнадцать минут, автоматы трещат, в зале играет Light My Fire. Группа приходит почти в полном составе — Влади, Хамиль и Змей. Змей — двухметровый великан. Влади — лысый и подтянутый, словно борец. Хамиль с плотно заплетенными косичками по черепу выглядит самым опасным из троих. Они ничего не делают, но от них все равно исходит какая-то угроза. Одно неловкое слово — и тебя жестко обстебут.

— Перестаньте смущать корреспондента. Садимся как дома, — говорит огромный Змей, представившийся Антоном.

— Почему вы все время бандой ходите? — спрашиваю я. — А нельзя, к примеру, взять интервью отдельно у Влада?

Накануне директор группы сказала мне, что давать интервью поодиночке противоречит идеологии «Касты».

— Можно, — говорит Влади.

— Просто у нас много свободного времени сегодня, — добавляет Змей-Антон.

— Мне кажется, в хип-хопе самый большой успех имеют личные темы, — говорю я. — Когда Влади читает рэп о себе, это срабатывает сильнее, чем когда каждый вставляет по куплету в общую песню. Успех альбома «Ясно!» только подтверждает это. Может, вам давно уже пора разбрестись по сольным проектам?

— Может, так и надо сделать, — соглашается Влади. — Просто нам очень дорого само слово «Каста», очень много с этим связано. Это как вторая фамилия — Змей Мишенин Каста.

— У меня даже почта — «хамиль-собака-каста-точка-ру», — вставляет Хамиль.

В конце 90-х «Каста» в Ростове была чем-то вроде профсоюза рэперов: в нее входили все, кто в городе читал рэп. Само объединение возникло в 1997-м, а в 1999-м вышел первый альбом «Трехмерные рифмы», где было собрано лучшее из того, что с подросткового возраста насочиняли участники «Объединенной Касты», — так стала называться тусовка по мере разрастания: в какой-то момент в нее входили 23 человека.

«Трехмерные рифмы» в 1999-м распространялись на кассетах — рэперы сами раздавали их всем, кто мог быть полезен для дальнейшего продвижения ростовского хип-хопа. Сегодня многие из той «банды» стали популярными рэперами. Дальше всех пошел Баста — один из самых успешных хип-хоп-артистов в России. По легенде, именно он предложил слово «Каста», когда придумывали название.

В том же 1999 году Влади, Шым и Хамиль исполнили на рэп-фестивале в Москве «Мы берем это на улицах» и взяли первое место. Через год у «Касты» уже был свой рекорд-лейбл Respect Production в Москве, созданный специально, чтобы продвигать других ростовских рэперов. Несколько лет спустя владельцем лейбла станет Влади — такой вот путь от собственной субкультуры до собственного бизнеса.

— Мы в то время не знали, что такое профсоюз, — говорит Влади. — Просто смотрим: тип в широких штанах. Это был повод подойти и спросить: «Ты читаешь рэп — не хочешь читать рэп вместе с нами?» Ну, и так мы собрали большую тусу. Записывались у меня дома чаще всего. От обычных компаний мы отличались тем, что нас пускали в пару ДК, где мы все вместе устраивали дискотечные вечеринки.

— Рэп же совсем не был популярен в то время, в 90-х.

— Не был, — кивает Хамиль. — Рэп-культуры не было. Отовсюду звучал только рок, поэтому был некий азарт: показать старшему поколению, которое слушало рок, что рэп — это круто. Поэтому надо было объединиться, создать тусовку.

— Вы молодежная субкультура, вы же должны были с кем-то конфликтовать в то время.

— Мы были не дружны с панками, — припоминает Влади. — Иногда дрались с ними.

— И с лесбиянками не дружили, — добавляет Змей. — Но лесбиянки себя сами уничтожили.

— У нас очень воинственные лесбиянки были в Ростове двадцать лет назад, — подтверждает Влади. — Их можно было в принципе воспринимать как полноправных соперников.

Все улыбаются так, как будто говорят неправду.

— Да нет, правда! — поспешно вставляет Змей.

— Они друг друга мочили все время из-за телок, — поясняет Влади.

Смех.

— А с панками почему вы не дружили? Сейчас они как раз про то же, про что альбом «Ясно!», — про добро, альтруизм, нестяжательство, — интересуюсь я.

— Сейчас мы это поняли. Сейчас бы мы дружили, — серьезно отвечает Влади.

— А какие ценности у вас тогда были помимо хип-хопа?

— Водка была в цене, — веско говорит Влади. — Водка и ганж. И телки. Это было очень ценно.

— Где вы все это брали?

— В одном месте практически — на улице! — хором говорят Змей и Хамиль. Я понимаю, что они цитируют собственную песню:

Мы берем это на улицах и несем сюда,
Ожидая, что скажут города.
Это родилось в борьбе за воплощение мечты
И навсегда сохранит в себе ее черты.

Когда слушаешь этот припев со взмывающими вверх трубами и словами «Я удивляюсь, как близко от записи на дисках до голоса в подъезде», понимаешь, насколько романтичными могут быть для рэперов ценности юности — даже если это водка, ганж и телки.

— Целенаправленно себе выкруживали все это каждый день, — вспоминает Влади с улыбкой. — Это было заботой номер один. Плюс деньги: где-то пытались промучивать деньги…

— Все пацаны в те годы мечтали о настоящих «найках», — подключается Змей. — Не «Нуки», не «Ники», а «Найк»!

Я вспоминаю одежду, в которой ребята снимались в первых клипах, и улыбаюсь.

— Чувак зазевался — можно у него пейджер отмутить, продать, купить «найки», — рассказывает Хамиль. Непонятно, шутит или нет.

— Нет, когда пейджеры пошли, мы уже были чуть-чуть постарше, — уточняет Влади.

— 1998 год, — говорит Хамиль.

Пермокультура, таксидермия, музыка

— Мне кажется, ты немножко разочарована, — Хамиль громко хохочет. И все ему вторят.

— Да нет, я объясню, — пытаюсь я перекричать общий смех. — Просто я ненавижу сборища мужчин. Когда их много, и все против меня, да еще и начинают смеяться, как вы сейчас.

Все трое сразу затихают и подбираются.

— Давай я буду за тебя. Я буду за тебя против них, — предлагает Влади и отсаживается поближе ко мне.

Ребята из «Касты» легко переключаются с одного регистра общения на другой. Они могут быть «четкими пацанами», которые объясняются на сленге и от которых исходит невнятная опасность, а могут быть вежливыми взрослыми мужчинами, которые произносят длинные речи о стилистических особенностях хип-хопа. Эта способность существовать сразу в двух пластах, видеть себя со стороны — фишка «Касты»: она транслирует уличную культуру, но не понаслышке знакома и с другой.

— А почему сегодня нет Шыма?

— Шым сейчас увлечен пермокультурой (особой системой ведения сельского хозяйства. — «РР»), — говорит Влад. — Это такой новый способ хозяйствования на земле. Это увлечение поглощает его. Он развивает эту культуру с другими заинтересованными лицами.

— Секта, — бросает Хамиль.

— Что ты говоришь, Хамиль! — одергивает его Влади. — Это серьезное экологическое направление, и Шым хочет, чтобы в России оно было лучше развито.

— А чем вы вообще занимаетесь помимо музыки?

— Мало времени на личную жизнь, — отвечает Змей. Он глава семьи — у него сын. Недавно на совместном с Хамилем альбоме «ХЗ» вышла его трогательная песня про отцовство под названием «Самый счастливый человек».

— А я увлекался таксидермией одно время, — сообщает Хамиль. — Делал чучела из собак, кошек и голубей. Но это длилось недолго, полгода. Я понял, что музыка меня прет больше, чем чучела.

Влади мотает головой — мол, не верь, он гонит.

— Это интересная вещь, — серьезно продолжает Хамиль. — Многие пожилые люди нуждаются в этом, потому что их домашние животные проживают свои жизни рядом, и они хотят оставить их после смерти такими же жизнерадостными, хотя бы на полке. Но на самом деле музыка — это все мое существование, все мое время, все мое удовольствие.

— Даже, скорее, стихи, — уточняет Влади.

— Это все музыка, — упирается Хамиль.

На самом деле за музыкальную часть «Касты» целиком отвечает Влади. Он придумывает мелодии, он же сводит треки как саундпродюсер.

— Я сочиняю несколько тем, потом ставлю всем, все говорят: все дерьмо, кроме этой. Ну, и на эту, которая не дерьмо, мы начинаем сочинять какие-то тексты.

— Вы правда говорите на таком языке: «не кипишуй», «ништяк»?

— Это песня 2007 года, — объясняет Влади. — Тогда мы так говорили. Но это же было пять лет назад! Уже не говорим.

— Только на сцене, — подтверждает Змей.

«Мы в то время не знали, что такое профсоюз. Просто смотрим: тип в широких штанах. Это был повод подойти и спросить: “Ты читаешь рэп — не хочешь читать рэп вместе с нами?”»

— Я могу ляпнуть что-нибудь, — говорит Хамиль. — Ништяк!

— А что, ништяк — это нормально, — задумывается Змей.

— Смотря с кем говоришь. По ситуации, — соглашается Влади.

— Когда какой-то кипиш, то можно сказать «не кипишуй», — продолжает рассуждать Змей. — А потом ты перестал кипишить — и все, ништяк.

— Чтобы чувак не парился, надо ему сказать: «Не кипишуй», — вставляет Хамиль. — А то он спалит всю контору.

Бизнес-рэп

Если посмотреть на биографии участников «Касты», выяснится, что все они интеллигенты как минимум во втором поколении. Влади, он же Владислав Лешкевич — кандидат экономических наук. Хамиль — сын вузовских преподавателей, по образованию психолог. Змей — инженер-геолог. Шым — сын преподавателей высшей математики и информатики.

Я спрашиваю Влади, зачем ему понадобилось защищать кандидатскую в 2006 году, когда он был уже довольно известным музыкантом.

— У меня мама — профессор философии, она мне сказала: «Владик, тебе надо поступить в аспирантуру и защитить кандидатскую», — объясняет Влади. — Я поступил и защитил. Это в нашей семье вещь обычная. Я и не думал, что по-другому должно быть.

— О чем была твоя работа?

— Институциональная экономика, — говорит Влади. — Под институтами имеются в виду общественные привычки. Это когда было непонятно еще, становится Россия на рыночные рельсы или не становится; вот этим я занимался. В итоге у нас получилась государственная и не очень-то рыночная экономика, такой замаскированный тоталитаризм. В крупном бизнесе рыночной экономики нет, а в малом и среднем предпринимательстве — да, наблюдается.

— А я инженер-геолог, бурил скважины, хотя я не нефтяник, — рассказывает Змей. — У меня специальность, без которой не начать ни одно строительство. Когда не было концертов и надо было зарабатывать деньги, я подумал: буду работать по специальности. Но когда я попал в компанию и начал работать со взрослыми людьми, которые говорят только о деньгах, которые за спиной о своем друге что-то такое могут сказать… я понял, что не хочу находиться в кругу этих людей.

— Поэтому мы всегда стараемся говорить об Антоше только хорошее, даже если он не слышит! — улыбается Влади.

— А давно вас кормит исключительно музыка?

— Лет десять — то лучше, то хуже, но кормит, — отвечает Змей. — Тогда просто были нелучшие времена: 2004 год, я закончил университет, было лето — негастрольный сезон для нас.

— И еще: мы же Змея взяли четвертым чуваком, — поясняет Влади. — «Каста» ведь несколько лет была трио. Так что у Змея был маленький процент поначалу.

— Процент? — удивляюсь я.

— Ну да, мы ж деньги делим, — говорит Влади. — У нас очень справедливая система. Наши дорожные усилия — свое тело взять и доставить на концерт — оцениваются одинаково, независимо от стажа. А оплату за репертуар мы уже делим по участию.

— Влад написал, например, сольный альбом, — объясняет Змей. — А Шым не написал. Это учитывается в дележке.

Среди музыкантов вопрос дележа денег с такой легкостью готова обсуждать, кажется, только «Каста», которая фактически устроена как акционерное общество: участники получают дивиденды в зависимости от вложенных долей. Каждый гонорар делится пополам: «концертная» половина делится поровну между всеми, а «репертуарная» — в зависимости от того, кто сколько строчек зарифмовал. В результате, хотя участники «Касты», как и другие рэперы, частенько эксплуатируют образ расслабленных пацанов с района, мне про них довольно быстро становится ясно одно: они очень много работают.

Работа над собой

— В группе есть такая тема: глагол лучше зарифмовать с существительным, — говорит Хамиль. — Потому что глагол с глаголом зарифмовать — это для лентяев.

«Каста» очень внимательно относится к текстам. Из поздних альбомов почти исчезли простые отглагольные рифмы типа «проститься — влюбиться». Иногда в двух строчках неочевидным образом зарифмовано сразу несколько слов.

В чем обида? Где причина? Может, в стране,
Где унижает госмашина и дает пример?
Но у народа и режима единый нерв. Дело в ином.
Может, религия всему виной?

(Влади «Прощание», 2012)

— В хип-хопе не обязательно иметь образование, связанное со словом, — объясняет Влади. — Но очень важно разобраться с речитативной ритмикой. И потом, это же не академический жанр, здесь можно придумать что-то новое, а это получится лучше, если ты ни на чем не учился.

Последний альбом Влади «Ясно!» — очень плотный еще и по содержанию. Он там все рассказал: от фактов своей биографии до убеждений и чувств. Такого стремления поделиться  мыслями о жизни давно не наблюдалось ни у кого из российских музыкантов.

Радость людей, узнающих меня везде,
Признание в престижной среде,
Внимание, которым я завладел, взгляды кокетливой особы,
Растаявшие снобы — хвалят, спрашивают про новый.
Вокруг мир, триумфальные арки.
Новые девайсы, иномарки. Стильно одевайся.
Образ жизни, статус и социальные сети —
Здесь это важно. Я прощаюсь с этим.

<…>

Мне обижаться нечего, но вся цивилизация
Ведь утверждает выгоду, вражду между нациями,
Страх, эксплуатацию. Из-за чего такое?
И вот я понял. Виной я всему.
Это согласно моим чувствам и разуму.
Я — корысть и насилие с инстинктами властными.
Толпой обласканный, я прощаюсь с этим.
Я уберу это в себе и на всем свете.

— Я, помню, взбесился прошлым летом — не выходил из студии, пока не заканчивал куплет, — рассказывает Влади. — Возвращался домой в утренней пробке — такая у меня была неделя. И за эту неделю я сочинил «Сочиняй мечты» и «Прощание». Брал волей.

— Он может так, — кивает Хамиль.

— Я очень давно хотел написать сольный альбом, — продолжает Влади. — Я, помню, года два назад хотел его уже так сильно, что каждый раз, когда я об этом думал, у меня портилось настроение. В какой-то момент я понял, что больше ждать нельзя, и стал писать. Начал со «Слова о полку Игореве».

«Самое нудное школьное произведение» когда-то поразило Влади своей драматургией: по сути, это хвалебная песнь о поражении. В итоге получилось шестиминутное переложение «Слова» на рэп, которое вошло в альбом бонус-треком. Но на нем удалось отработать многие текстовые и музыкальные приемы.

— А в какой момент сформировался главный посыл альбома — про доброту, альтруизм и самосовершенствование?

— Я иду в эту сторону, — отвечает Влади. — Ведь все, что нам в мире не нравится, связано с тем, что люди эгоистичны и агрес-сивны. И вот очень простой вывод: если перестать быть эгоистичными и агрессивными, то все всем начнет нравиться. У нас северная страна, в которой так сложилось, что если кто-то имеет силы и желание жить лучше других, то получить это можно только насилием, унижением и стремлением к власти. Но суть в том, чтобы не констатировать этот факт, а попытаться измениться самому. Ведь общество состоит из отдельных людей, если каждый из них изменится — изменится и общество. В этом и есть выход.

Мы вечные

За десять лет ценности «Касты», как и той среды, из которой она вышла, кардинально изменились: водка и ганж проиграли вегетарианству. Телки тоже почти не актуальны — трое из участников группы счастливо женаты. Стремление отжать у лоха пейджер сменилось осуждением государственной коррупции. Рэп — один из самых агрессивных музыкальных жанров — пришел к отрицанию всякой агрессии.

«В Москве легко было подраться, потому что в то время держали Москву скинхеды, а мы приезжали в широких штанах. Можно было каждый приезд отметить хорошим “тж-тж-тж”»

— Мы были такими… опасными людьми, — говорит Влади.

— Ростов был покрыт… такой приблатью, — добавляет Хамиль. — Чтобы в том возрасте чувствовать себя уверенно, приходилось прибегать к мимикрии.

— У вас было оружие?

— Нет. Когда мы приезжали в Москву и у кого-то здесь были пистолеты с лицензиями, для нас это было странно, — отвечает Влади. — Неужели прямо стрелять надо? Можно же просто драться. Зачем стрелять?

— В Москве легко было подраться в любой момент, потому что в то время держали Москву скинхеды, а мы приезжали в широких штанах, — вспоминает Хамиль. — Можно было каждый приезд отметить хорошим таким «тж-тж-тж».

— То есть вы, получается, антифашисты, — уточняю я.

— А че это такое? — интересуется Влади. — Я просто слышу… Недавно заходил на один такой сайт, мне было интересно, — движение называется, сейчас вспомню: АД.

— «Автономное действие», — вспоминаю я. — Анархисты.

— Наверное. Но все так агрессивно выглядит — красные, черные цвета… Вводное слово гуманистическое, а читаешь их новости, посты — и понимаешь, что не очень-то они собираются соответствовать своим установкам, — говорит Влади. — Мне кажется, на поле, где есть агрессия, ни к чему хорошему не прийти.

— То есть даже если твоих близких обидят, ты не попытаешься дать сдачи?

— У Влада такая позиция, — вставляет Хамиль. — А я не считаю, что это так.

Он на год моложе 33-летнего Влади.

— Этого не произойдет по другой причине, — говорит тот. — Мы оказываемся в той реальности, которая нам соответствует. Если мы агрессивны, мы и будем оказываться в агрессивных реальностях. Если мы не агрессивны, то и вокруг нас агрес- сия будет убывать. Реальность не одна, их много.

— Вот этого я не могу понять, — говорит Змей. — Мы много летаем, и Влади говорит: «Я не могу разбиться».

— При этом ты можешь увидеть, как разобьюсь я, — отвечает Влади. — А я сам перемещусь в тот сценарий, где я не разбился.

— Вот так, да? — недовольно бурчит Змей.

— Ты что, веришь в загробную жизнь? — спрашиваю я у Влади.

— Это до-гробная жизнь. Все, что сейчас с нами происходит, — это мизер того, что мы из себя представляем. Мы вечные. Начались бесконечное количество времени назад, и непонятно, когда закончимся. Ты никогда не осознавала себя неживой — и никогда не осознаешь. Не потому, что мозг физически умрет и не сможет этого осознать, а по какой-то другой причине, экзистенциальной. Ощущение, что ты живешь, никогда не исчезнет. А чтобы об этом говорить более понятным языком… К этому лексикон еще не готов.

Шым: «Если бы меня было двое, один бы обязательно баттлился»

Участники группы Каста по очереди отвечают на вопросы поклонников. Первым — Шым.

Участники группы Каста пообещали поочередно отвечать на вопросы поклонников, каждый в течение недели. Первым на дежурство по рубрике заступил Шым и рассказал немало интересного.

Я не слушаю русскоязычный рэп. Я вообще мерзкий тип в вопросах, касающихся русского языка и поделок из него. Скажу честно, многим в нашем жанре просто не хватает кругозора, ну или мозгов.

Я не болею ни за какую футбольную/хоккейную/баскетбольную команду. Скажу честно, это занятие (болеть за) мне кажется надуманным

В театре был 2 недели назад на «Буратино» с дочкой. Отличный сюжет, рекомендую!

Спортом занимаюсь. Правда из-за концертов не всегда удается соблюдать регулярность. Йога-студия, атлетический зал, бассейн — вот где я бываю довольно часто.

«Андерграунд» и «большая сцена» — это не кнопки на пульте управления, которые можно включить и выключить. Во многом это даже не зависит от артиста. «Мы принципиально андерграундная группа» — это отмазка. Смешно, что в подростковом возрасте она якобы придает крутизны. Другое дело — публичность. Ходить ли на «Камеди клаб», принимать ли участие в попсовой тусовке — личное дело каждого.

Когда выйдет мой сольный альбом, я еще не знаю.

Затишье было вызванно тем, что я не писал ничего. Не хотел. Сейчас хочу и пишу. Все просто.

Альбом от всей Касты будет следующим релизом. Скорее всего на следующий год. Мы над ним работаем сейчас.

Впечатления от Махачкалы остались тяжелые. Особенно от дороги аэропорт-площадка. Такого количества затонированных наглухо машин я не видел никогда. Что это? Страх показать свое лицо? Желание скрыться от других? Нужны перемены.

Фотки фикседгеров я собирал 5 лет назад, когда мне это было интересно. Теперь — нет. Сейчас меня интересует инженерное устройство рисовых полей на горных участках.

«Объединенной касты» как тусовки уже не существует. Бледнолицые Ниггадяи выпускают альбомы, Псих занимается театром, встретил недавно Кактуса из Западного сектора. Он сказал что играет «типа рок».

Автор сюжета песни «Сказка» — писатель Джон Фаулз. Песня «Про Макса» написана под впечатлением от куплета Ghostface Killah «impossible». Песня «Смотри-ка, Малыш» — это пересказ песни Жака Бреля «Regarde bien petit». В сольном альбоме который я пишу помимо авторских песен будут так же и пересказы. Я люблю это дело, это как снимать кино по хорошему сценарию. И кажется, у меня неплохо получается. Возможно, я сделаю страничку на википедии где размещу информацию по источникам таких песен.

Книги. Раньше я увлечённо читал художественную литературу. Моя библиотека тогда — это главные романы братьев Стругацких и пожалуй весь Сирин/Набоков. Одна из моих любимых книг, которую я иногда даю друзьям читать, это «Петербург» Андрея Белого. Рекомендую. Андрей Белый был бы крутым рэпером. Сейчас я романы не читаю. Чтиво мое сейчас сложно назвать одним словом. Разнонаправленный, зачастую технический материал, перемешенный, иногда, с японскими хайку. :)

С пацанами из 25/17 мы знакомы давно. Помню, как Бледный ошалело носился по Москве со своими музыкальными идеями. Мы встречали его иногда в самых неожиданных местах, мы, собственно, тоже тусили как угорелые. Это, наверное, год 2003-й. В то время Бледный не производил впечатление человека, симпатизирующего рэп-теме. Видимо, из-за того, что уже тогда брился наголо. В те времена в Москве едва-едва начала устанавливаться относительная безопасность на рэп-тусовках. До этого, в Москве 2000-2002 годов любой уличный рэп-движняк мог закончиться тем, что из-за угла выбегала сотня-другая бритоголовых хлопцев. И можно было нехило получить ботинками по лицу. Я рад что у них получается и они этого добились сами. Пацаны — трудяги и у них есть свой путь.

Ежедневно утром, когда позволяет ситуация, я делаю комплекс 18 упражнений тайцзи-цигуна (Ши Ба Ши). Не могу сказать, что есть книги, которые на меня повлияли как-то радикально. Но могу посоветовать. Прочитай «Дао Дэ Цзин» (рекомендую классический перевод Ян Хин-шуна), прочитай «Воспоминания о войне» Николая Никулина, не читай книги про вегетарианство :)

Мой рацион питания вполне традиционный. Я был пару лет вегетарианцем, но как-то не пошло. Скинул 15 кг, и они не были лишними :). Однако, я знаю людей которые вегетарианят уже десяток лет и ничего, еще вполне себе живы. Видимо такая диета не для всех. Говорят, что Человек пережил Ледниковый период благодаря тому что ел животных. Мы живем в самой холодной стране на Земле. Вполне может быть, что для части из нас ледниковый период еще не вполне закончился.

В альбоме «Ясно» действительно нет ни одного моего участия. Так получилось, что Влади в своей волевой манере «сел и написал альбом», а когда дошло дело до общей песни, то на придуманную пацанами «Тебе в прикол» я просто не смог найти, что написать. Тогда Влад предложил мне озвучить уже готовый припев и я постарался из-за всех сил и вроде даже записал неплохо, но видимо Змей спел круче и Влади взял его дубли.

Много ли у меня фанаток женского пола? Не думаю. Вот раньше, когда Змея не было в Касте на сцене мне доставалось больше женских взглядов ,) А теперь еще и Хамиль стал красавцем. Так и совсем ничего не осталось. Поэтому, дорогие фанататки. Пишите крупно на груди ШЫМ, чтобы я мог рассмотреть со сцены.

Рок я слушаю. Это, пожалуй, моя любимая музыка. Весь широчайший рок-диапазон. Я мечтаю научиться писать тексты как Боб Дилан, и играть на гитаре как Марк Нофлер и делать альбомы как Пинк Флойд :)) Рок — это неосушимая услада моих ушей и сердца :))) Когда я был малым, я был фанатом русского рока. Мне было 14 лет. Я был ДДТ-шником. Тогда еще водились алисоманы и наутиловцы. Но вот мне стало 16 и русский рок замолчал. Казалось, что он своей жизнью повалил СССР. Началось новое время. Современный русский рок я не слушаю.

Пью ли я чай? Да, пью. Люблю тайваньские улуны, ну и те гуанинь с да хун пао. Пуэры не пью практически. Но любимый чай все же индийский дарджилинг. Но жаль, что хороший редко попадается. Если кто знает коны на хороший оригинальный дарджилинг, поделитесь, пожалуйста :)

Мои домашние животные: кот Базиль, кошка Шуня и муравьи. Был кенарь по имени Пипи (ударение на первую И). Он умер.

Про баттловый хип-хоп: я не слежу за этой темой, но уважаю ребят, которые серьезно там рубятся. Если бы меня было двое :) один из нас обязательно бы батлился. Тот я, который есть, как и прежде любит конструировать ПЕСНИ. Песни, которые как поделка могут существовать вне контекста :) Из крутых батлеров мне, наверное, по нраву стиль Миши Крупина. Он звучит на мой слух очень самостоятельно.

Некоторое время назад я кинул клич в твиттере, что ищу интересную музыку для своего альбома и мне прислали свои демки около 500 битмейкеров. Так я нашел троих человек, чья музыка заставляет звенеть медные пластины в моей голове. На их музыку я и кладу большинство своих текстов. Будут так же минуса от Влади. Он все так же регулярно делает бомбы.

Самая забавная история с концерта, это, пожалуй, когда Хамиля рубануло током через шнуровой микрофон во время салюта на главной площаде в Алматы (видимо была лажа с подключением электроподжига салюта). В общем, была очень яркая электрическая дуга голубого цвета. Она нехило пошатнула Хамиля. Прямо в зубы.

Стыдно признаться, но я не слышал этих парней «СД, Гарри Топор, Тони Раут». Наверное мне стоит их послушать, но я сейчас нахожусь совсем в другом режиме. Я сосредоточен на своих песнях. Внутри меня как будто горит тихий огонёк, на котором я неспеша пеку свои оладушки. Возможно, я не слушаю русский рэп просто чтобы мой огонёк не задуло. Я помню как легко можно начать читать «как Лига» или писать «как Ассаи». Вот закончу свой альбом и слухану их. Может как раз к тому моменту они на айтюнсе появятся. :)

Оксимирон извинился перед нами. Правда, в своей скользкой манере. Как-то совпал у нас с ним концерт и мы собрались ему бить ебало, но миротворец Влади предотвратил порчу лица и мы пожали руки. Я послушал его записи — он талантливый парень, наверное, поэтому он чувствовал себя самоуверенно, посылая Касту нахуй. Это мне вполне понятно, мы тоже были борзыми, но сейчас мной это воспринимается как дерзость.

Действия гринписовцев, как и вся пропаганда их предварявшая, на мой взгляд носили провокативный характер. Арест — абсолютно ожидаемый ответ от государства. Я считаю что нужно мыслить шире и не лезть в это говно. Хочешь помочь экологии — начни сдавать отработанные батарейки в специальный пункт приема.

Слово «патриот» сейчас приобрело ряд негативных оттенков. Мир человеков становится сложнее увы. Хотел бы я, чтобы Россия процветала? Да. Делаю ли я что-нибудь для этого. Кажется, да. Буду ли я убивать других людей «за Россию» — нет.

О политической ситуации в стране: я считаю что нам повезло что Ельцин сквозь пьяный прищур рассмотрел молодого Володю и поставил руководить страной. В те времена, когда это происходило в стране был голод, безработица и бандюки. С приходом Путина бандюки ушли из реальной жизни в виртуальную, в сериалы на канале НТВ, магазины забиты едой, а люди понабрали кредитов и поустраивались на работы. Возможность быть свободным человеком в России — в исторической ретроспективе редкость. Сейчас она есть, и этим нужно пользоваться. Путин как сильный антибиотик несомненно лечит, но есть и побочные эффекты. На следующие выборы его надо менять. Я надеюсь, появятся достойные кандидаты. На прошлых выборах реальной альтернативы не было.

У меня нет «отношений с богом» в религиозном смысле. Молитве я предпочитаю внутреннюю тишину. Для меня очевидно, что сама идея Бога (и того что из нее традиционно следует) устарела и опасна. Если вы готовы слушать чьи-то рассказы «о Боге» — вам непременно расскажут, как надо жить, кто ваш друг и кто ваш враг. Лишив вас способности мыслить самостоятельно. Вы превратитесь в быдло.

Наверное, я не самый порядочный человек в городе. Я вполне даже беспорядочный человек :)) Но каким-то неведомым образом мне удается регулярно платить налоги, алименты, содержать свою семью и помогать маме. Хотя нет, вру. Меня регулярно штрафует Пенсионный фонд за какие-то недоплаченые в каком-то году пени.

Могу сказать, что сейчас я чувствую себя лучше, чем когда мне было 19 лет. С чем это связанно не берусь предполагать.

О СМЫСЛЕ жизни всерьёз можно говорить только при одном допущении, что у ВСЕГО есть смысл. Но в чем смысл дождя? В чем смысл комара или бактерии? Я бы не советовал строить на «смысле жизни» какие-то самоуверенные конструкции. Достаточно того что смысл жизни — жить.

«Дежурство Шыма» продолжится до конца недели, следить за новыми ответами и задавать собственные вопросы можно в группе Касты «Вконтакте»

Нави Пиллэй: кастовая система Северной Кореи — это новый апартеид

СЕУЛ, 22 октября (UPI) — Бывший комиссар ООН по правам человека сказал, что нарушения в Северной Корее настолько вопиющие, что нет аналогов таким нарушениям в современном мире. Мир.

Нави Пиллэй сообщил аудитории в Сеуле, что кастовая система Северной Кореи дискриминирует ее собственное население и является новым примером апартеида, сообщает «Голос Америки». Пиллэй сказала, что Северная Корея должна ликвидировать свою «сонбун», или кастовую систему, и освободить десятки тысяч политических заключенных, отбывающих наказание после несправедливых судебных разбирательств.

Северная Корея раскритиковала ООН в сентябре за его планы обсудить ситуацию с правами человека в Пхеньяне и заявила, что доказательства нарушений прав являются «не более чем ложью северокорейских перебежчиков, показания которых не могут быть подтверждены».

Несмотря на протесты со стороны Пхеньяна, государства-члены Европейского союза заявили в четверг, что планируют представить проект резолюции по правам человека Северной Кореи в Генеральную ассамблею ООН к концу октября. Южнокорейское издание Newsis сообщило, что это объявление предлагает предварительный просмотр обширного обсуждения нарушений прав человека в Северной Корее, которое, как ожидается, состоится до конца года.

Министерство иностранных дел Австрии сообщило прессе, что Европейский Союз и Япония представили проект резолюции в сентябре во время 70-й ежегодной Генеральной ассамблеи ООН. Министерство заявило, что рекомендует передать ситуацию с правами человека в Северной Корее в Международный уголовный суд.

В декабре прошлого года Генеральная Ассамблея просила Совет Безопасности рассмотреть вопрос о передаче ситуации в Северной Корее в МУС.

Ким Чен Ын, однако, не обязательно станет объектом рассмотрения каких-либо дел в Международном уголовном суде.Источник в ООН, который разговаривал с VOA на условиях анонимности, сказал, что цель любого судебного дела не будет заключаться в том, чтобы возложить вину на Ким Чен Ына. По словам источника, это было бы «необоснованной интерпретацией».

Сайт восстановления Chevy Ray — Информация для начинающих Chevy

Это руководство содержит информацию о стартере Delco-Remy 10MT, который обычно использовался на газовых двигателях Chevrolet с 1956 года. в 90-е годы. Стартер 10MT также использовался на множестве других автомобилей и оборудования GM и других производителей.

Существуют две основные версии самого двигателя (с низким и высоким крутящим моментом), а также множество различных вариантов носовой части приводного конца для установки. различные приложения. В этом руководстве показаны 5 наиболее распространенных носовых частей, которые использовались в двигателях Chevrolet с середины 50-х до 70-х годов.

Версии с низким и высоким крутящим моментом

В стандартной версии двигателя 10MT с низким крутящим моментом соленоид прикручен непосредственно к металлической ленте, ведущей внутрь двигателя. пусковой двигатель. Пример такого типа стартера показан слева на фото выше.

«Высокомоментная» версия двигателя 10MT имеет распорную втулку и длинный винт для соединения соленоида с металлической лентой. ведущий внутрь мотора. Пример такого типа стартера показан справа на фото выше.

Примечание: Некоторые восстановленные стартеры могут иметь более короткие обмотки возбуждения «низкого крутящего момента» внутри «высокого крутящего момента »полевой рамы (корпуса). Снятие торцевой крышки для проверки катушек возбуждения — единственный способ убедиться, что пускатель действительно версия с «высоким крутящим моментом».

Информация о соленоиде

Соленоиды, используемые с этими стартерами, служат двойному назначению. Они (1) имеют набор сильноточных контактов, питающих аккумулятор. мощность мотора. И они (2) натягивают плунжер, который, в свою очередь, соединен с вилкой переключения передач, которая перемещает ведущую шестерню наружу, чтобы зацепите его с зубчатым венцом на маховике или гибкой пластине.

Примечание: По большей части соленоиды взаимозаменяемы между различными показанными пускателями. в этом руководстве.Однако размер металлического плунжера внутри соленоида может отличаться. Так когда При замене соленоида или сборке стартера из частей необходимо следить за тем, чтобы соленоид соответствовал плунжеру.

Подключения соленоида:

Терминал	Размер резьбы	Подключения / использование
B	& frac38; «- 16	Положительный провод аккумуляторной батареи. У некоторых автомобилей также есть дополнительный провод или два (обычно красный и защищенный плавким предохранителем. link), подключенный к этой шпильке, для подачи питания на различные другие цепи. Некоторые заводские амперметры также подключаются к этой шпильке. (обычно черный провод, защищенный плавкой вставкой или встроенным предохранителем).
S	№ 8-32	Подключен к клемме выключателя зажигания «SOL». Это соединение часто выполняется с помощью провода фиолетового цвета. На многих В автомобилях цепь проходит через предохранительный выключатель сцепления (ручная трансмиссия) или предохранительный выключатель парковки / нейтрали (автоматическая трансмиссия).
R	обычно # 10-32 иногда # 8-32	Используется для обхода балластного резистора (или провода сопротивления) для подачи полного напряжения батареи в систему зажигания в течение более горячая искра при запуске двигателя. Этот вывод обычно не требуется с системами зажигания HEI , так как они не используйте балластный резистор или резистивный провод. В результате многие соленоиды 1975 года выпуска не имеют вывода «R». Тем не мение, есть некоторые выключатели зажигания, которые не подают питание на катушку во время запуска … они полагаются на этот «R» терминал для подачи питания.
M	& frac38; «- 16 (снаружи) # 10-32 (внутри)	Подключается непосредственно к двигателю с помощью винта. См. Разницу между двигателями с низким и высоким крутящим моментом выше.

Обычные носовые части приводного конца Chevrolet

Ниже показаны пять наиболее распространенных приводов, используемых в двигателях Chevrolet. Эти носовые части можно использовать с низкими или двигатели 10MT с высоким крутящим моментом.

Чугун, болты к колоколу:

Этот тип приводного конца используется в ранних версиях механических трансмиссий, где стартер крепится болтами к колоколу. Я думаю Возможно, он также использовался в некоторых ранних автоматических трансмиссиях, таких как чугунный Powerglide, где он был прикручен к адаптеру. пластина между двигателем и трансмиссией.

Я считаю, что этот стиль в последний раз использовался в автомобилях Chevy в начале / середине 60-х годов, но продолжал использоваться в пикапах вплоть до 1972 г.

Крепится 3 болтами. Два длинных болта & frac38; «- 16 x 1» проходят через два отверстия без резьбы в головке стартера и винт. в колокол. Один длинный болт & frac38; «- 16 x 1 ¾» проходит через отверстие без резьбы в кожухе и ввинчивается в резьбовое отверстие в головке стартера.

Начало 1955 г. — 56 версий носовой части стартера этого типа имели все три болта, проходящие через нерезьбовые отверстия в носовой части стартера и завинчивание в колокол.

Чугун, 2 болта к блоку двигателя:

Этот тип приводной стороны используется в более поздних версиях механических коробок передач, где стартер крепится болтами к блоку двигателя. это используется с маховиком диаметром 14 дюймов и 168 зубьев. Он также подходит для автоматических трансмиссий с диаметром 14 дюймов и 168 зубьев. гибкая пластина.

Крепится двумя болтами одинаковой длины в шахматном порядке (один впереди другого). Оба болта имеют размер & frac38; «- 16 x 3- & frac58; «длиной и имеют специальные рифленые хвостовики для обеспечения плотной посадки в отверстиях.

На фотографии также показан пример регулировочной шайбы, которая иногда необходима с носиком стартера такого типа. Видеть Подробную информацию можно найти в разделе «Регулировка прокладки стартера».

Примечание: Этот тип приводной стороны также может использоваться с автоматическими коробками передач в приложениях. которые используют гибкую пластину диаметром 14 дюймов и 168 зубьев.

Чугун, 3 болта к блоку двигателя:

Этот тип приводного конца используется во многих приложениях 348, 409 и ранних больших блоков, в которых не используется установленный колокол. стартер. Я считаю, что он также использовался в нескольких небольших блочных приложениях с середины 60-х до начала 70-х годов. Они были использованы как с механической, так и с автоматической коробкой передач, имеющей маховик или гибкий диск диаметром 14 дюймов, 168 зубьев.

Этот приводной конец очень похож на чугунный носик с двумя болтами, показанный выше, за исключением дополнительного отверстия под болт.Он использует два из тот же размер & frac38; «- 16 x 3- & frac58;» рифленые болты хвостовика как 2-х болт железный нос. Дополнительное отверстие занимает & frac38; «- 16 x 3» болт без хвостовика с накаткой.

Иногда с этим носом может потребоваться регулировка прокладок. См. Подробности в разделе «Регулировка регулировочных шайб стартера».

Важно: Третье отверстие на приводной стороне этого типа НЕ совмещает с болтом шаблон на блоках цилиндров, которые не просверлены специально для этого шаблона.См. Отверстие для болта в блоке двигателя. Подробности в разделе «Узоры».

Алюминий, 2 болта к блоку двигателя, прямо поперек:

Этот тип приводной стороны используется в большинстве автоматических трансмиссий с гибкой пластиной диаметром 12 ¾ дюйма и 153 зубья. Его также можно использовать в механических трансмиссиях, где используется маховик диаметром 12 ¾ дюймов и 153 зубца.

Крепится двумя монтажными болтами по прямой схеме. Самый близкий к двигателю длинный болт — & frac38; «- 16 x 4- & frac58; «.Короткий подвесной болт — & frac38; «- 16 x 1- & frac78;». У обоих болтов стержни с накаткой обеспечивают плотную посадку в дыры.

На этой фотографии не показан стиль регулировочной шайбы (прямой), который иногда требуется с этим носиком. Видеть Подробную информацию можно найти в разделе «Регулировка прокладки стартера».

Алюминий, 2 болта к блоку двигателя, шахматный монтаж:

Этот тип приводной стороны используется в большинстве автоматических трансмиссий с гибкой пластиной диаметром 14 дюймов и 168 зубьями.

Крепится двумя болтами одинаковой длины в шахматном порядке (один впереди другого). Оба болта имеют размер & frac38; «- 16 x 4- & frac58; «длиной и имеют специальные рифленые хвостовики для обеспечения плотной посадки в отверстиях.

Важно: Этот тип приводной стороны НЕ ПОДХОДИТ для с большинством механических коробок передач. приложений, потому что он слишком большой, чтобы поместиться в отверстие в колоколе. Вместо этого используйте чугунный 2-болт для блокировки, Приводной конец со шахматным рисунком для механических трансмиссий с маховиком со 168 зубьями.

На фотографии также показан пример регулировочной шайбы, которая иногда необходима с носиком стартера такого типа. Видеть Подробную информацию можно найти в разделе «Регулировка прокладки стартера».

Схема расположения отверстий под болты блока цилиндров

Расположение отверстий под болты крепления стартера не одинаково для всех блоков цилиндров Chevrolet.

• Алюминиевые приводные концы с прямым расположением двух болтов используют отверстий A и B .
• Приводные концы из чугуна и алюминия с шахматным расположением двух болтов используют отверстий A и C
• Чугунные приводные концы с 3-мя болтами использовать отверстий A, C и D

Большинство блоков 1962 года и новее просверлены с отверстиями A, B и C , что позволяет им использовать либо прямой привод стартера с 2 болтами на 153 зуба маховики / гибкие пластины или сдвоенный стартер на 2 болта для маховиков / гибких пластин на 168 зубьев.

Многие небольшие блоки объемом 400 кубических дюймов просверливаются только с отверстиями A и C для двух болтов шахматный привод стартера используется с маховиками / гибкими шайбами ​​на 168 зубьев.

Только определенные блоки (в основном 348, 409 и ранние большие блоки) просверлены с отверстиями A, C и D для использования с приводным концом из чугуна с 3 болтами. Блоки с этим шаблоном также принимают 2-х болтовые приводные концы со смещением.

Болты стартера — SAE и метрические

Как упоминалось в различных описаниях приводной стороны, стартеры, которые крепятся к блоку болтами, требуют специальных болтов с рифленым хвостовиком. чтобы обеспечить плотную посадку в отверстиях и предотвратить смещение стартера.Традиционный размер этих болтов & frac38; «- резьба 16. с хвостовиком соответствующего диаметра & frac38; «.

Во многих новых стартерах GM используются болты с немного большим 10-миллиметровым хвостовиком, который будет неаккуратным при использовании с болтами & frac38; «. Это может быть проблемой с некоторыми модернизированными стартерами, которые были оснащены неправильным (более новым стилем) носовым обтекателем с большим Отверстия 10мм. Или при установке стартера PMGR (редуктор с постоянным магнитом) нового типа на старый двигатель.Я верю GM предлагает несколько специальных болтов именно для этой цели. Болты GM # 12338064 имеют хвостовик 10 мм в сочетании с резьбой & frac38; «и имеют Длина 4,330 дюйма. А у GM № 14037733 хвостовик 10 мм с резьбой & frac38; и длина 1,66 дюйма.

Подтяжки стартера

Во многих случаях используется скоба для поддержки переднего конца стартера. Эти скобки обычно отключаются, когда начинаются должны быть заменены, но всегда должны устанавливаться заново, чтобы предотвратить образование трещин на носовых частях (особенно алюминиевых).

На фотографии выше показана типичная установка распорки стартера. Всегда затягивайте крепежные болты стартера перед затяжкой гайка / болт стяжки.

Регулировочная шайба стартера

При стартерах, установленных на блоке двигателя, иногда необходимо добавить прокладки между блоком и стартером для правильной шестерни. к шагу зубчатого венца.

Методы проверки расстояния между шестерней и зубчатым венцом

A — Размер между зубьями:

Зазор от кончика зуба ведущей шестерни до основания зубчатого венца должен быть равен 0.Диапазон от 020 дюймов до 0,035 дюйма. Щуп может быть сформирован из отрезка проволоки диаметром 0,020 дюйма, как показано на схеме справа (из руководства по обслуживанию GM). Или стандартная канцелярская скрепка (диаметром около 0,035 дюйма) также подойдет.

Этот метод требует, чтобы ведущая шестерня была вытянута в положение включения. Этого можно добиться с помощью любого из следующее:

• Отсоедините аккумулятор и с помощью отвертки или небольшой монтировки переместите шестерню.
• Или отсоедините кабель аккумулятора от большой шпильки «B» на соленоиде стартера и подайте напряжение аккумулятора только на малый «S» шпилька.
• Или временно снимите соленоид и потяните поршень, чтобы зацепить шестерню для измерения.

B — Измерение между валом шестерни и зубчатым венцом:

Зазор между внешним краем коронной шестерни и валом шестерни стартера должен быть очень близок к 1/8 дюйма. Хвостовик зубчатого колеса Сверло на 1/8 дюйма или шестигранный ключ на 1/8 дюйма (шестигранный ключ) можно использовать в качестве щупа.

Этот метод позволяет избежать необходимости вытягивать ведущую шестерню во включенное положение для измерения.

C — Покрасьте зубы:

Нанесите на шестерню стартера немного краски или состав для маркировки зубчатых колес (тип, который обычно используется для осевых колец и ведущих шестерен). механизм. Установите и проверните стартер. Снимите стартер и изучите пятно контакта зубьев шестерни, оставшееся в краске.

Этот метод подходит для применений, в которых конструкция коробки передач или раструбного кожуха позволяет измерять зазор. сложно или невозможно.

Выбор шайб

Если зазор слишком мал , его можно увеличить, добавив прокладку полной длины (например, те, что показаны на некоторых фотографии выше), чтобы отодвинуть стартер подальше от маховика / гибкой пластины.Эти прокладки доступны в нескольких различных вариантах. толщины.

Если зазор слишком большой , его можно уменьшить, добавив небольшую прокладку между стартером и блоком двигателя только в месте расположения болта подвесного двигателя.

Примечание: Рекомендуется провернуть двигатель (вручную) и выполнить несколько измерений зазора. в нескольких точках вокруг зубчатого венца. В идеале все они должны быть одинаковыми, если зубчатый венец круглый и правильный.

Семейный альбом Project

КАМЕРА и ФОТОГРАФ.

Камера была признана контрабандой для интернированных. во время заключения, поскольку считались вражескими пришельцами. Камеры в основном были двух типов: любительские боксовые камеры, «наведи и снимай». типа, и более сложная камера с диафрагмой и выдержкой для более серьезный любитель. Фотограф, которому принадлежали камеры или части камеры, которые считались контрабандой, были либо серьезными любителями или профессионалы.

Фотографов, снимавших лагерь для переселенцев жизни были либо:

«любитель», в который вошли оба посетителя в лагеря, и интернированным, которым удалось пронести камеры в лагерь (что было сложно, так как это считалось контрабандой).

Запрещено размещать фотографии для массового распространения. то, что хотели показать редакторы СМИ или правительство. Многие интернированные фотографы задокументировали и свою личную жизнь. Фотографии включены на этом веб-сайте были взяты интернированными, иногда сразу после того, как они были недавно выпущены либо на работу, либо в качестве солдат, чтобы сражаться в Вторая мировая война.

Бывают случаи, когда снимки и фотографии из семейного альбома выйти за рамки обычного ритуала. По иронии судьбы, Kodak со своим картина, остальное сделаем мы.»маркетинговая стратегия доставки по почте сделала возможным за необычный случай заключения в тюрьму японской американской семьи для записи. Эти фотографы существуют как свидетели и предоставляют нам с этой реконструкцией той истории и этого культурного феномена.

ИНТЕРНЕТ КАК ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЛАГЕРЬ ФОТОГРАФ.

Официальные лагерные фотографы были интернированными, фотографы-любители или профессиональные фотографы до стажировки. Официальный лагерные фотографы стали более обычными примерно в 1943 году, примерно через год после лагеря были начаты.Они работали школьными фотографами, официальным правительством. фотографы и фотографы-портретисты в лагерях. Только многие лагеря были лагерные фотографы.

ТОЙО МИЯТАКЕ , родился 1895, Япония; умер в 1979 г., Лос Анхелес. Стажер в лагере для переселенцев Мансанар.

До войны у Миятаке была коммерческая фотостудия. в Маленьком Токио в Лос-Анджелесе. Он учился у Эдварда Вестина и выиграл множество наград в области фотографии. Миятаке понял, что камеры были контрабандой но смог передать объектив своей камеры охранникам и инспекциям.Пока в Мансанаре он приказал плотнику соорудить легкий плотный ящик для его объектива и отправил свои негативы друзьям-фотографам, чтобы они проявили себя. Эдвард Уэстон был другом, фотографии которого он помогал продавать японцам. Американское сообщество до войны. Рекомендация Вестина директору лагеря помог ему обрести уверенность, и он стал лагерным фотографом. В конце концов он был возможность более открыто практиковать свое ремесло.

Информация и фотографии предоставлены его сыном Арчи Миятаке.

HIDEHARU ФУКУЯМА , родился в 1905 году, Япония, умер в 1978 году, в Лос-Анджелесе. Анхелес. Интернирован в лагере для переселенцев на реке Хила.

Фукуяма был серьезным фотографом-любителем до войны и выиграл премию Kodak в области фотографии в 1932 году. О его жизни в лагерях как фотографа известно мало. Как он засунул свои камеры в лагеря, как он проявил и напечатал свою пленку, прежде чем он стал лагерем фотограф не известен. Изначально он жил в Лос-Анджелесе и вернулся к Л.А. после лагерей.

ДЖЕЙМС ЙОНЕМУРА , интернированный в лагере для переселения в Харт-Маунтин.

Об этом лагерном фотографе мало что известно. Родственники не были найдены для информации.

Информация и фотография (свадьба) от Грейс. и Эд Акия.

ИНТЕРНЕТ / ЛЮБИТЕЛЬСКИЙ ФОТОГРАФ.

Большинство интернированных документировали свою жизнь так же, как и большинство людей. хочу документальные свидетельства их существования, будь то повседневная жизнь или особые семейные ритуалы.Удовольствие фотографироваться и фотографировать повсеместно распространено Желание задокументировать наше существование через фотографию столь же сильна в нашей психике, как и производство потомства. есть необходимость создать эта реальность для потомков через снимки и семейный альбом. С лагерные правила о контрабанде эта идея семейной фотографии имела стало незаконным в большинстве лагерей. Это подавление камеры и семьи фотография помогла сохранить и сохранить эту семейную тайну интернированной жизни и создал касту стыда и вины в этом отрывке.

Во всех десяти лагерях для переселенцев учитывались камеры. контрабанда и конфискованы. Произошли исключения из правила, и несколько интернированных удалось принести с собой свои фотоаппараты. Переносной лагерь Heart Mountain казалось исключением, так как было передано несколько семейных альбомов во время конференции Heart Mountain 1995 года и переселения реки Хила воссоединение лагеря. В 1943 году незаконность фотографирования на горе Харт был расслаблен, и чиновники лагеря разрешили фотоаппараты и фотографии.Это казалось быть уникальным для одного или двух лагерей из десяти. Как конец войны казались очевидными, безопасность с участием как кинокамер, так и фотокамер камеры становились все более расслабленными. Правительство стало более целенаправленным о превращении интернированного в нормальную американскую жизнь и жить в свободном американском сообществе.

ГРЕЙС АКИЯ , род. 1917, Ланкершием, Калифорния, переселена в Кливленд, Огайо, 1945 г. Интернирован в лагере для переселенцев Харт-Маунтин.

Г-жа Акия купила коробочную камеру Kodak за 4,98 доллара США. Лос-Анджелес до войны. Когда она собралась для эвакуации, она была в дно ее спортивной сумки, и она забыла об этом. Когда она прошла осмотр в сборочном центре охранник либо не видел камеру, либо пусть проходит. Она забыла, что она была в сумке, но была благодарна позже она действительно неосознанно принесла его. У нее был друг в Лос-Анджелесе, который отправить ей пленку, и кто будет обрабатывать и печатать ее отпечатки.

Она фотографировала своих сестер, братьев, членов семьи, и друзья и младенцы. Она и ее муж Эд Акия поженились в лагере. и фотограф лагеря Джеймс Йонемура сделали импровизированный свадебный снимок. для них.

Делится семейным альбомом с детьми и внуками. в Кливленде.

Миссис Грейс Акия — черный пояс четвертой степени по дзюдо, и преподает по вторникам и четвергам в Ближневосточной академии дзюдо. Она 80 лет.

ИЮНЬ УТАКО МОРИОКА , р.1915, Япония, У.С. гражданин 1956 г. — поселился в Гонолулу, Гавайи. Интернирован в Heart Mountain Relocation Лагерь.

Миссис Мориока иммигрировала в Сан-Франциско, Калифорния, когда ей было четыре года. Она жила в Голливуде, Калифорния, и работала в качестве дополнения к студии MGM, когда она была эвакуирована. Она была классической певец и артист балета. Ее родители умерли. Она принесла с ей подарок от отца, складной фотоаппарат Kodak, который она смогла пройти через охрану и инспекции в Центре сборки Санта-Анита и на Горе Сердца. Ограничения стали более мягкими. Она была известна получить пленку или обработку, пока она не дойдет до переселения Heart Mountain Лагерь. Монтгомери Уордс разослала интернированным каталоги, и она смогла заказать пленку и переработку по почте.

На фотографиях, которые она сделала, были другие матери и их дети, друзья и большая семья, например солдаты, отправляющиеся воевать в Европе люди, которые были частью гавайской группы, которую играл ее муж ибо в лагерях. Она была танцовщицей хула в группе.И она, и она у мужа не было ближайших родственников в лагерях.

Она делится семейным альбомом с дочерьми и внуками. на Гавайях.

Ее дочь, Лани Санджек, познакомила меня со своей семьей альбом фотографий лагеря на конференции и воссоединении Heart Mountain 1995 года.

ЕВА ХАСИГУИЧИ , родилась в 1925 году, Кларксбург, Калифорния, переселилась в Кливленд, Огайо. Стажировалась в лагере для переселения в Харт-Маунтин.

Миссис Хасигуичи случайно принесла ей Kodak коробку для фотоаппарата она получила в подарок на свой шестнадцатый день рождения. Было конфисковано в Сборочном центре Фресно охранниками во время проверки. Ее братья были отправлены в Центр переселения Джерома для проведения строительных работ на этом лагере и смогли забрать многочисленные предметы контрабанды, взятые из их, как вязальные спицы, ножницы и ее фотоаппарат. При переезде Джерома Кэмп, она смогла снять фильм и пройти обработку в столовой. Она также воспользовались услугами лагерного фотографа по обработке и распечаткам.

Фотографии, которые она сделала, отразили ее интересы в коллективе. спорта, поскольку она сделала многочисленные групповые снимки различных спортивных команд, организованных в лагерях.

Г-жа Ева Хасигуичи занимается теннисом, бриджем и большую часть свободного времени проводит с внуками. Ей 72 года.

ТОКУЙЕ САТО , дата рождения неизвестна, переселена в Лос-Анджелес. Стажировка в Topaz Relocation Лагерь.

Токуе Сато был освобожден работать плотником из Топаза. Лагерь для переселенцев в 1943 году. Его друг купил ему 35-мм камеру Contax. и он приносил его, когда навещал свою мать в лагере. Когда он был прикомандирован к строительной бригаде больницы лагеря Топаз. проявить пленку в рентгеновской темной комнате больницы.Его камера была конфискована однажды при входе в лагерь, и ФБР задержало его на короткое время. Его фотоаппарат был возвращен ему, когда выяснилось, что он только фотографировал друзья и семья. Посетителям разрешалось приносить камеры, но Интернированные считали это контрабандой на Топазе.

Любопытным в этом фотографе было его терпение. Он сохранил свой фильм, пока не пошел на курсы фотографии в Юго-Западном колледже. в Лос-Анджелесе в 1987 году, десять лет назад. Он ждал 40 лет, чтобы увидеть, какие отпечатки выглядит как.

Сато представляют разные интересы, но один из наиболее повторяющихся отражает его интерес в то время, и большая часть изображения девочек-подростков в различных позах хихикающих.

Г-жа Джейн Беквит из Дельты, штат Юта, познакомила меня с Sato’s фотографии, когда я снимал лагерь для переселенцев Топаз в 1995 году.

ПОСЕТИТЕЛЕЙ С КАМЕРАМИ.

Передвижной лагерь Минидока .

Эта фотография матери Шима Ямамото, Шиге Ямамото, был доставлен на порог барака посетителем лагеря, который была камера.Сестра Шима, Мэри Наканиши, сказала, что это был солдат. его родители, которые сделали этот снимок, и она не помнит, кто это был.

Посетителям разрешалось приносить камеры, кроме интернированных еще в лагерях на Минидоке это считалось контрабандой.

Шим Ямамото переехал в Кливленд, штат Огайо, в 1943 г. программа выпуска работ. Его мать и сестра присоединились к нему в Кливленде в 1945. Шим Ямамото переехал в Сиэтл в 1995 году и пишет статьи для Информационный бюллетень Кливленда JACL.

Лагерь для переселенцев Амаче (Гранада).

Тайеко Номура был интернирован в лагере для переселенцев Гранада в Колорадо. Она вышла замуж за Тайко Номура в лагере, и они переселились в соседний Лас Кантинас в Колорадо в качестве фермеров.

Она показала мне эти снимки лагеря, которые хранила в обувная коробка с другими небольшими сувенирами того времени. Миссис Тайко Номура делает не помню, кто делал фотографии, ни многих интернированных на фотографиях. Г-н Эмери Номура находился в больнице во время интервью и визита.

Учитель истории средней школы Гранады Джон Хупер рекомендовал я мистеру и миссис Номура. У него есть класс по истории в средней школе Гранады. лагеря для интернированных Амаче, где студенты изучают археологию / историю сайта и рассказы интернированных (встречались во время встреч). Они скоро будет сайт.

THE ЯПОНСКОЕ КАНАДСКОЕ ИСПОЛНЕНИЕ

«СЕМЕЙНЫЙ АЛЬБОМ»

Правительство Канады также заключило в тюрьму своих граждан. с японскими корнями во время Второй мировой войны.Они были заключены в более широкий круг лагерей, «хозрасчетных лагерей», трудовых лагерей, «дорожных» проекты лагерей »и лагеря для военнопленных. 21 460 канадцев японцев были заключены в тюрьмы, и им не разрешили вернуться в западное побережье до 1949 года. Некоторые были вынуждены переехать в Японию, которую они никогда не знали (репатрианты), а другие были вынуждены переехать вглубь страны и на восток Канада.

Необходимость записывать и задокументировать семью и их обряды было очевидно в эти времена дислокаций и переходов.Эти фотографии были хранятся в семейных альбомах. Ниже приведены страницы семейных альбомов на японском языке. Канадская история, фотографии японских канадцев, интернированных с контрабандные канеры.

Мидж Аякава, родился в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада. Интернирован в лагере для интернированных Лемон-Крик в долине Слокан, переселившись в Гамильтон, Онтарио, Канада, где она училась в средней школе. Сейчас она живет на Виктории Остров, Британская Колумбия, Канада. Г-жа Аякава получила степень доктора истории. (1997), имеет докторскую степень по химии и пишет статьи для журнала «The Вестник »в Ванкувере.

Миссис Мидж Аякава одолжила у друга коробочную камеру, чтобы сфотографировать ее семья в лагере для интернированных Лемон-Крик перед отъездом. Что-нибудь из этого другие фотографии были куплены у лагерного фотографа, чтобы запомнить переживания и воспоминания. Отец одной из ее подруг был любителем фотограф в лагере и записал ряд мероприятий подрастающих детский лагерь быт.

Ирен Цуюки, родилась в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада. Стажировался в Ташме Лагерь для интернированных, Британская Колумбия, Канада.Переселился в Ричмонд, недалеко от Ванкувера. По окончании интернирования в 1946 году приемные родители г-жи Цуюки были репатриирован в Японию. Семья Цуюки спонсировала ее возвращение в Канаду где она вышла замуж за своего мужа Нормана Цуюки, сына, и вырастила свою семью на ферме Ричмонд в Британской Колумбии. Ее родители умерли в Японии, когда она обрабатывала их возвращение в Ванкувер. Из-за разлучения репатриацией она больше никогда не видела своих родителей.

Фотографии из семейного альбома сделаны ее мужем Норманом. Цуюки, который является заядлым фотографом и был интернирован на ферме со своим семья в Lillooet, «хозрасчетном лагере».»Было меньше ограничений в хозрасчетных лагерях, но они все еще были изолированы внутренние горы Британской Колумбии.

«Мэри Поппинс», «Криминальное чтиво», «Правильный материал» среди 25 фильмов, хранящихся в библиотеке

ВАШИНГТОН — Как раз вовремя для нового фильма о создании «Мэри Поппинс», классическая картина Диснея 1964 года с Джули Эндрюс и Диком Ван Дайком в главных ролях была выбрана для хранения в Библиотеке Конгресса, чтобы будущие поколения американцев могли ее увидеть.

В среду библиотека вносит 25 фильмов в Национальный реестр фильмов, которые будут сохранены из-за их культурного, исторического или кинематографического значения. Выборы этого года включают «Криминальное чтиво» Квентина Тарантино, фильм о космических гонках «Правильный материал» и документальный фильм Майкла Мура, посвященный автомобильной промышленности, «Роджер и я».

Кураторы сказали, что это совпадение, что они выбрали «Мэри Поппинс» незадолго до ее 50-летия и во время выхода нового диснеевского фильма «Спасение мистера».Бэнкс, «который занимается созданием фильма. Стив Леггетт, координатор программы Национального совета по сохранению фильмов библиотеки, сказал, что» Мэри Поппинс «уже много раз попадала в краткий список избранных ранее.

«Это просто название, которое все видели и узнают, и музыкальные номера, и просто Джули Эндрюс и shim-shim-a-ree — это просто стало настоящей, неотъемлемой частью нашей культуры», — сказал он.

Отобранные в этом году фильмы охватывают период с 1919 по 2002 год и включают голливудскую классику, документальные фильмы, немое кино, независимые фильмы и экспериментальные картины.Конгресс создал программу в 1989 году, чтобы гарантировать, что жемчужины американской истории кино будут сохранены на долгие годы.

Некоторые выбраны за их влияние на последующие фильмы, как, например, в «Криминальном чтиве» 1994 года. Совет по кинематографии назвал это вехой для независимого кино, а Леггетт отметил «стилизованное насилие и своего рода странность» Тарантино в кинематографии.

По словам библиотекаря Конгресса Джеймса Биллингтона, более старые фильмы часто подвергаются опасности потери, «поэтому мы должны защищать несравненное наследие кино и кинематографическое творчество страны.«

По словам Леггетта, отобранные в этом году фильмы представляют «чрезвычайную жизнеспособность и разнообразие американского кинематографического наследия». По его словам, многие из них иллюстрируют американскую культуру и общество своего времени.

Самые старые фильмы, попавшие в реестр в этом году, относятся к эпохе немого кино. В их числе «Дочь рассвета» 1920-х годов, в которой был представлен полностью индейский состав народа команчи и кайова, с вымышленной историей любви и записью индейских традиций того времени. Немой фильм 1919 года «Добродетельный вампир», пародия на рабочий роман, сделал Констанс Талмэдж ранней кинозвездой.А в «Элле Синдерс» 1926 года снималась известная актриса Коллин Мур.

Ранее в этом месяце библиотека опубликовала исследование, которое показало, что 70 процентов полнометражных немых фильмов Америки уже потеряны.

Среди других примечательных произведений этого года — научно-фантастический фильм 1956 года «Запретная планета», в котором люди изображены как космические путешественники на другую планету перед реальной космической гонкой на Луну; популярный вестерн «Великолепная семерка» 1960 года; и фильм 1946 года «Гильда», который стал первым в реестре с участием актрисы Риты Хейворт.Также включен экранизация 1966 года фильма «Кто боится Вирджинии Вульф» с реальной парой Элизабет Тейлор и Ричардом Бертоном. Фильм принес им обе номинации на Оскар, победу Тейлору и положил начало режиссерской карьере Майка Николса.

Оригинальные репродукции даже новых фильмов, таких как «Роджер и я» Майкла Мура 1989 года, оказались под угрозой исчезновения. В заявлении для библиотеки Мур сказал, что он узнал в прошлом году, что больше не осталось пригодных для использования отпечатков его фильма о сокращении рабочих мест в General Motors во Флинте, штат Мичиган.

«За прошедшие годы этот фильм получил множество признаний, но это, безусловно, тот, который я ценю больше всего», — сказал Мур о выборе фильма для сохранения. «Я искренне сожалею о том, что города Флинт и Детройт, которые находятся в центре моего фильма, сейчас находятся в гораздо худшем состоянии — как и американский средний класс в целом».

«Пентхаус: Война в жизни» (драма 2020 г.): Актеры и резюме | Kpopmap

«Пентхаус: Война в жизни» — это драма-саспенс.

Ли ДжиА («Афина: Богиня войны», «Мой мистер»), Ким Соён («Ирис», «Мне нужен роман 3», «Моя мать»), Юджин («Король выпечки: Ким Такгу», «Все о моей маме»), Умм Ки Джун («Мечтай о себе», «Я не робот»), Шин ЫнКён («О, мой призрак», «Последняя императрица»), Бонг ТэГю («Возвращение», « Хороший детектив »), Юн Чжон Хун (« Приди и обними меня »,« Необыкновенный ты »,« Найди меня в своей памяти ») и Пак ЫнСок (« Доктор-заключенный »,« Плечо ») — главные актеры.

Ким ЁнДэ из «Необыкновенного ты» играет в этой драме роль второго плана.

Писатель Ким Сунвок работал над «Последней императрицей» и «Искушением жены».

Вот дополнительная информация.

Пентхаус: Война в жизни (2020)

СБС

Информация

Название: Пентхаус: War In Life / Penteuhauseu / 펜트 하우스

Директор: Цзю ДонгМин

Писатель : Ким Сунвок

Сеть : SBS

Время выполнения : с окт.26

Количество серий : 16

Жанр: Саспенс, драма

Язык : корейский

Сводка

В нем рассказывается о войне между недвижимостью и образованием, происходящей в 100-этажном пентхаусе между недостижимой королевой, «Примадонной», полной желания, которая пожирает все, и женщиной, которая ускоряется для высшего класса. У них огромная жадность, которую трудно удовлетворить.

Литой

СБС

Lee JiAh as Shim SuRyun

Она жена Джу ДанТэ и мать близнецов.Она королева Клуба Гера.

СБС

Ким Соён в роли Чун СоДжин

Она жена Ха Юн Чхоль и имеет дочь. Она пчелиная королева клуба Гера. Она родилась в обеспеченной семье.

СБС

Юджин как Oh YoonHee

У нее есть дочь. Она консультант по недвижимости без лицензии.

СБС

Ум КиДжун в роли Джу ДанТэ

Он муж Шим СуРьюн.Он генеральный директор строительной компании.

СБС

Шин ЫнКён в роли Канга Мари

У нее есть дочь. Ее девиз — очень тяжело зарабатывать деньги, но очень осторожно их тратить.

СБС

Бон ТэГю в роли Ли Кюджин

Он — юрист, специализирующийся на делах о разводе.

СБС

Юн Чжон Хун в роли Ха Юн Чхоль

Он муж Чун СоДжин.Он является главным хирургом VIP-персон в большой больнице.

СБС

Пак ЫнСок как Ку Хадон

Он учитель физкультуры в средней школе.

Интересные факты

Вот тизер.

Вот официальные плакаты.

СБС

СБС

Подробнее: 19 самых популярных корейских актеров в Instagram и 80 других актеров в Instagram

Лучшие книги о религии 2020 года

Первоначально опубликовано на страницах Martini Judaism – Religion News Service

2020 год был странным и тревожным — возможно, самым странным и тревожным в нашей жизни.

Я не из тех, кто находит серебряные накладки в облаках, но вот одну, которую мне определенно удалось найти: мое увеличившееся уединение дало мне больше времени и мысленного пространства для чтения.

Итак, вот мой список моих любимых книг 2020 года, отсортированный в алфавитном порядке по авторам. Это книги, которые поддерживали меня в здравом уме, вдохновляли, бросали мне вызов и вытолкнули меня из уже поврежденной зоны комфорта. Я считаю, что они должны быть в списке чтения каждого.

Европа против евреев: 1880-1945, Гоц Али.«Созданию книг нет конца», — сказал автор Экклезиаста. Это, безусловно, верно в отношении книг о Холокосте. Али прекрасно справляется с задачей представить «предысторию геноцида — понять, как, почему и в каких формах усилился антисемитизм в Европе после 1880 года». В частности, обратите внимание на его оценку подъема европейского национализма. Отдыхающий.

Я хочу, чтобы вы знали, что мы все еще здесь: воспоминания после Холокоста, Эстер Сафран Фоер. Захватывающие воспоминания общинного активиста и матери очень умных сыновей (e.g., Джонатан Сафран Фоер, Все озарено), о том, как она совершила паломничество в исчезнувший местечко своей семьи, чтобы найти семью, которая укрывала ее во время Второй мировой войны.

Удивленный еврей: Израиль и поиски еврейской идентичности, Мика Гудман, пер. Эйлон Леви. Один из ведущих общественных интеллектуалов Израиля глубоко копает, чтобы раскрыть различные нюансы израильской религиозности и секуляризма. Он обнаруживает, что не все они созданы равными, что не только определяет богатство жизни израильских евреев, но и имеет огромный потенциал для нашей религиозной жизни в Северной Америке.

Hate Monger: Стивен Миллер, Дональд Трамп и повестка дня белых националистов, Жан Герреро. Как __________ ребенок, выросший и получивший образование в реформистских синагогах в Калифорнии, превратился в человека, который был архитектором злобных планов нынешней администрации? Возможно, это как-то связано с тем, что он разорвал дружеские отношения в детстве, когда обнаружил, что эти друзья были латиноамериканцами. Или это потому, что он бросил свой поднос на пол в столовой своего колледжа, потому что «там были люди, которым платили за то, чтобы они убирали его.«Я не буду скучать по Стивену Миллеру.

Иудаизм прямо вверх: почему настоящая религия сохраняется, Моше Коппель. Элегантное описание религиозного мировоззрения в отличие от доминирующего светского мировоззрения нашей эпохи. Коппель в одних случаях излишне упрощает, в других — излишне романтизирует. Но, по большому счету, этой защите традиций есть чему нас научить.

Новый еврейский канон: идеи и дебаты 1980-2015 гг., Иегуда Курцер и Клэр Э. Суфрин. Что определяет канон — книг и идей? Какие произведения важны для еврейского самосознания современности? Авторы (Иегуда — президент Института Шалома Хартмана в Северной Америке и заветный учитель) отлично справляются со словами, которые сформировали образ мышления евреев в современном мире.Важная книга.

«Вирус в эпоху безумия» Бернара-Анри Леви. Я всегда нахожу что-нибудь интересное в трудах Леви, и эта книга меня не разочаровывает. Французский мыслитель отправляет нас в историческое, литературное и философское путешествие через человеческий опыт чумы, а теперь и пандемии. Посмотрите, как он оценивает своего соотечественника, Левинаса, и то, как опыт маскировки противоречит некоторым из самых основных аспектов человеческих потребностей.

Бог для взрослых: еврейская перспектива, Симеон Дж.Маслин. Полное раскрытие: Шим — один из моих героев — наставник, который был моим близким другом более четырех десятилетий. Один из самых выдающихся раввинов Америки, его ум всегда плодороден в возрасте 89 лет, когда он вводит нас в разговор о том, как рациональные люди могут верить в Бога и могут получить доступ к разговору о Боге. В его словах есть чему поучиться и чему дорожить, особенно две недавние проповеди, прочитанные в колледже Будуан. Раввин Маслин привержен истине — идее, которая не осмеливается стать устаревшей.

Опасные религиозные идеи: глубокие корни самокритичной веры в иудаизме, христианстве и исламе Рэйчел С.Миква. Рабби Миква, опытный духовный лидер и проницательный ученый (и хороший друг) понимает, что есть определенные аспекты монотеистических традиций, которые, откровенно говоря, опасны. Подобно огню, религия может согреть или разрушить. Она призывает религиозные традиции назвать свои собственные «недостатки дизайна» и имеет некоторые идеи о том, как религиозные деятели могут их исправить.

Эта драгоценная жизнь: встреча с божественным с поэзией и молитвой, с картины Олдена Солови. Олден стал одним из главных поэтов-литургистов реформистского иудаизма, и его последний том, опубликованный Центральной конференцией американских раввинов, показывает почему.Мало кто из современных литургических поэтов получит аудиторию через два столетия. Однако я делаю ставку на срок годности Олдена. Прекрасный сборник от прекрасной души.

«Размышления о Боге: еврейские взгляды», раввин Кари С. Тулинг. Талантливый раввин-реформатор подготовил исчерпывающий очерк современного богословия с иллюстративными текстами. Буквально на этой неделе я рекомендовал его двум людям, которые сказали мне, что они не могут согласиться с «идеей» Бога в иудаизме.«Сделайте это идей », — сказал я и прочел ее книгу ».

Каста: Ложь, разделяющая нас, с картины Изабель Вилкерсон. Забудьте о том, что по алфавиту эта книга стоит последней в списке. Он должен быть первым в списке.

Эта книга для всех, кто возражает, когда слышит, что Black Lives Matter: «Разве все жизни не имеют значения?» Что ж, да, но, как показывает Уилкерсон, на протяжении большей части американской истории эти жизни просто не имели значения.

Подавляющее большинство афроамериканцев, которые жили на этой земле в первые 246 лет существования Соединенных Штатов, жили под страхом людей, имевших абсолютную власть над своим телом и самим своим дыханием, подчиняясь людям, не сталкивавшимся ни с чем. санкция за любое злодеяние, которое они могли вызвать….

Заглянуть внутрь истории своей страны — все равно что узнать, что алкоголизм или депрессия присущи семье. Вы не загнётесь в угол с чувством вины или стыда из-за этих открытий. На самом деле вы делаете наоборот. Вы занимаетесь самообразованием. Затем вы принимаете меры предосторожности, чтобы защитить себя и последующие поколения, и работать над тем, чтобы эти вещи, какими бы они ни были, больше не повторились.

Вот и все — достаточное количество томов, чтобы заполнить вашу тумбочку, или журнальный столик, или стопку посреди пола, или на вашем Kindle.

И всем моим читателям-христианам, как я люблю говорить двум моим дорогим друзьям, которые являются епископальными священниками:

«Да родится для вас Христос в этом году».

То есть: пусть надежда восстанет из праха.

Будьте здоровы — и большое спасибо, что были моими читателями.

Вам небезразличен Израиль, народы и энергичные, этичные еврейские общины. Мы тоже.

Присоединяйтесь к нашему списку рассылки
, чтобы получить больше идей Хартмана

Лучшие книги о религии 2020 года

2020 год был странным и тревожным — возможно, самым странным и тревожным в нашей жизни.

Я не из тех, кто находит серебряные накладки в облаках, но вот одну, которую мне определенно удалось найти: мое увеличившееся уединение дало мне больше времени и мысленного пространства для чтения.

Итак, вот мой список моих любимых книг 2020 года, отсортированный в алфавитном порядке по авторам. Это книги, которые поддерживали меня в здравом уме, вдохновляли, бросали мне вызов и вытолкнули меня из уже поврежденной зоны комфорта. Я считаю, что они должны быть в списке чтения каждого.

Европа против евреев: 1880-1945, Гоц Али.«Созданию книг нет конца», — сказал автор Экклезиаста. Это, безусловно, верно в отношении книг о Холокосте. Али прекрасно справляется с задачей представить «предысторию геноцида — понять, как, почему и в каких формах усилился антисемитизм в Европе после 1880 года». В частности, обратите внимание на его оценку подъема европейского национализма. Отдыхающий.

Я хочу, чтобы вы знали, что мы все еще здесь: воспоминания после Холокоста, Эстер Сафран Фоер. Захватывающие воспоминания общинного активиста и матери очень умных сыновей (e.g., Джонатан Сафран Фоер, Все озарено), о том, как она совершила паломничество в исчезнувший местечко своей семьи, чтобы найти семью, которая укрывала ее во время Второй мировой войны.

Удивленный еврей: Израиль и поиски еврейской идентичности, Мика Гудман, пер. Эйлон Леви. Один из ведущих общественных интеллектуалов Израиля глубоко копает, чтобы раскрыть различные нюансы израильской религиозности и секуляризма. Он обнаруживает, что не все они созданы равными, что не только определяет богатство жизни израильских евреев, но и имеет огромный потенциал для нашей религиозной жизни в Северной Америке.

Hate Monger: Стивен Миллер, Дональд Трамп и повестка дня белых националистов, Жан Герреро. Как __________ ребенок, выросший и получивший образование в реформистских синагогах в Калифорнии, превратился в человека, который был архитектором злобных планов нынешней администрации? Возможно, это как-то связано с тем, что он разорвал дружеские отношения в детстве, когда обнаружил, что эти друзья были латиноамериканцами. Или это потому, что он бросил свой поднос на пол в столовой своего колледжа, потому что «там были люди, которым платили за то, чтобы они убирали его.«Я не буду скучать по Стивену Миллеру.

Иудаизм прямо вверх: почему настоящая религия сохраняется, Моше Коппель. Элегантное описание религиозного мировоззрения в отличие от доминирующего светского мировоззрения нашей эпохи. Коппель в одних случаях излишне упрощает, в других — излишне романтизирует. Но, по большому счету, этой защите традиций есть чему нас научить.

Новый еврейский канон: идеи и дебаты 1980-2015 гг., Иегуда Курцер и Клэр Э. Суфрин. Что определяет канон — книг и идей? Какие произведения важны для еврейского самосознания современности? Авторы (Иегуда — президент Института Шалома Хартмана в Северной Америке и заветный учитель) отлично справляются со словами, которые сформировали образ мышления евреев в современном мире.Важная книга.

«Вирус в эпоху безумия» Бернара-Анри Леви. Я всегда нахожу что-нибудь интересное в трудах Леви, и эта книга меня не разочаровывает. Французский мыслитель отправляет нас в историческое, литературное и философское путешествие через человеческий опыт чумы, а теперь и пандемии. Посмотрите, как он оценивает своего соотечественника, Левинаса, и то, как опыт маскировки противоречит некоторым из самых основных аспектов человеческих потребностей.

Бог для взрослых: еврейская перспектива, Симеон Дж.Маслин. Полное раскрытие: Шим — один из моих героев — наставник, который был моим близким другом более четырех десятилетий. Один из самых выдающихся раввинов Америки, его ум всегда плодороден в возрасте 89 лет, когда он вводит нас в разговор о том, как рациональные люди могут верить в Бога и могут получить доступ к разговору о Боге. В его словах есть чему поучиться и чему дорожить, особенно две недавние проповеди, прочитанные в колледже Будуан. Раввин Маслин привержен истине — идее, которая не осмеливается стать устаревшей.

Опасные религиозные идеи: глубокие корни самокритичной веры в иудаизме, христианстве и исламе Рэйчел С.Миква. Рабби Миква, опытный духовный лидер и проницательный ученый (и хороший друг) понимает, что есть определенные аспекты монотеистических традиций, которые, откровенно говоря, опасны. Подобно огню, религия может согреть или разрушить. Она призывает религиозные традиции назвать свои собственные «недостатки дизайна» и имеет некоторые идеи о том, как религиозные деятели могут их исправить.

Эта драгоценная жизнь: встреча с божественным с поэзией и молитвой, с картины Олдена Солови. Олден стал одним из главных поэтов-литургистов реформаторского иудаизма, и его последний том, опубликованный Центральной конференцией американских раввинов, показывает почему.Мало кто из современных литургических поэтов получит аудиторию через два столетия. Однако я делаю ставку на срок годности Олдена. Прекрасный сборник от прекрасной души.

«Размышления о Боге: еврейские взгляды», раввин Кари С. Тулинг. Талантливый раввин-реформатор подготовил исчерпывающий очерк современного богословия с иллюстративными текстами. Буквально на этой неделе я рекомендовал его двум людям, которые сказали мне, что они не могут согласиться с «идеей» Бога в иудаизме.«Сделайте это идей », — сказал я и прочел ее книгу ».

Каста: Ложь, разделяющая нас, с картины Изабель Вилкерсон. Забудьте о том, что по алфавиту эта книга стоит последней в списке. Он должен быть первым в списке.

Эта книга для всех, кто возражает, когда слышит, что Black Lives Matter: «Разве все жизни не имеют значения?» Что ж, да, но, как показывает Уилкерсон, на протяжении большей части американской истории эти жизни просто не имели значения.

Подавляющее большинство афроамериканцев, которые жили на этой земле в первые 246 лет существования Соединенных Штатов, жили под страхом людей, имевших абсолютную власть над своим телом и самим своим дыханием, подчиняясь людям, не сталкивавшимся ни с чем. санкция за любое злодеяние, которое они могли вызвать….

Заглянуть внутрь истории своей страны — все равно что узнать, что алкоголизм или депрессия присущи семье.